Tibetan
པ་དང་༔ ཐ་མ་རྡོ་ལེབ་དང་ཤིང་ལེབ་ངོས་འཇམ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པ་ལ་འབྲུ་སྣ་དང་ས་དང་བྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་དེ༔ སྲིད་གསུམ་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པར་གསལ་ཞིང་༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆུང་ངུ་དང་༔ སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་དང་༔ སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཏེ༔ དེ་ལ་གཞལ་ན་རི་རབ་གླིང་བཞི་སྟོང་སྟོང་ཆུང་ངུ་དང་༔ སྟོང་ཆུང་ངུ་སྟོང་སྟོང་འབྲིང་པོ༔ སྟོང་འབྲིང་པོ་སྟོང་སྟོང་ཆེན་པོ༔ དེ་དག་གི སྟེང་ན་ལྷའི་སྲིད་པ༔ བར་མིའི་སྲིད་པ༔ འོག་ཀླུའི་སྲིད་པ་སྟེ་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ༔ དེ་དག་གི་སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་དྲིལ་ཏེ་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འབུལ་བ་ཕྱིའི་མཎྜལ་དང་༔ རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལྷ་ཀླུ་མིའི་སྣོད་བཅུད་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་ཡོན་དུ་སྤྲུལ་ནས་བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ་བ་ནང་གི་མཎྜལ་དང་༔ ཀུན་གཞི་ཡངས་པ་གདལ་ཁྱབ་ཀྱི་གཞི་ལ་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་སེམས་བྱུང་དང་བཅས་པ་འདོད་རྒུའི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་དམིགས་ཏེ་བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ་བ་གསང་བའི་མཎྜལ་ཞེས་བྱ་བ་ ཨོཾཿ ཡིན་ནོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་དཔལ༔ བདག་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བསོད་ནམས་དགེ་རྩར་བཅས༔ ཡོངས་རྫོགས བཀོད་པ་མཛེས་ལྡན་མཎྜལ་འདི༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ༔ ཞེས་ཅི་མང་བརྗོད་མཐར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག་གོ༔ དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་ལམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་སེལ་བ་དང་༔ ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ་མཐར་ཐུག་ཀ་དག་གདོད་མའི་གཞི་རུ་སད་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ ༈ ལྔ་པ་ཚོགས་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གཅེས་འཛིན་ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཁྲིད་ལ༔ དང་པོ་རྣམ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་སྤར་བ་ནམ་མཁའ་གོ་འབྱེད་ནི༔ ཕཊ༔ རང་ལུས་ཆེ་ཚོ་རི་རབ་ཙམ་གྱི་དབུས༔ སྒོ་ཡི་དྭངས་མ་རྩ་མཆོག་དབུ་མའི་སྦུབས༔ རྣམ་ཤེས་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་མདངས༔ ཆེ་ཆུང་ཚད་ནི་མ་སར་སྒོ་ང་ཙམ༔ སྐར་མདའ་ཆད་བཞིན་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཕོས༔ ཕཊ༔ རང་ལུས་འདི་ཆེ་བ་ཚོ་བ་སྣུམ་པ་
Chinese
并且，最后在平坦且水平的石板和木板上，摆放谷物、泥土、沙子等任何物质的堆积， 清晰地呈现包括须弥山、四大部洲、小洲和铁围山在内的三界。其中，首先是三千大千世界的千小世界，然后是二千中千世界， 三千大千世界的大千世界。如果以此衡量，须弥山和四大部洲有一千个小千世界，一千个小千世界有一千个中千世界，一千个中千世界有一千个大千世界。这些的 上方是天人的统治，中间是人类的统治，下方是龙族的统治，这就是所谓的三千娑婆世界。由于这些的器情、欲妙、受用全部没有我所执，所以汇集、凝聚成一个堆积，供养上师化身的坛城是外曼扎；将自己的身体、蕴、界全部转化为须弥山、四大部洲、小洲、天龙人的器情受用和如意宝的财富，供养上师报身的刹土是内曼扎；将广大无垠的阿赖耶识作为基础，将八识聚和心所等视为产生如意宝圆满财富的处所，供养上师法身的刹土是秘密曼扎。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！是的。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！三千娑婆世界无量庄严之财富，我的身体、受用、福德和善根等，全部 庄严美妙的曼扎，为了圆满二资粮，供养三宝！这样尽可能多地念诵，最后将福田融入自身，安住在无分别的境界中。它的利益是平息和消除道路上的违缘和障碍，殊胜的证悟在相续中生起，最终觉醒于原始清净的本初基础，从而成佛。 第五，在所有积资方法中，最殊胜的是珍爱执着的蕴供施之引导：首先，将意识转移到法界，打开虚空之门：啪（藏文）！自身如须弥山般巨大，中央，门之精华是殊胜中脉的空隙，意识的自性是明亮红白明点，大小如芥子上的鸡蛋， 如流星般射向顶上的虚空。啪（藏文）！这个自身变得巨大、沉重、油腻。
English
And, finally, on a flat and level slate or wooden board, arrange a collection of grains, soil, sand, or anything else. Clearly present the three realms, including Mount Meru, the four continents, subcontinents, and the iron fence. Among them, first is the thousand small worlds of the three thousand great thousand worlds, then the two thousand intermediate worlds, The great thousand worlds of the three thousand great thousand worlds. If measured by this, Mount Meru and the four continents have a thousand small thousand worlds, a thousand small thousand worlds have a thousand intermediate thousand worlds, and a thousand intermediate thousand worlds have a thousand great thousand worlds. Of these, above is the rule of the gods, in the middle is the rule of humans, and below is the rule of the nagas, which is called the three thousand Saha world. Since all the contents, desires, and enjoyments of these have no self-grasping, they are gathered and condensed into one collection, offering the mandala to the emanation body of the lama is the outer mandala; transforming one's own body, aggregates, and elements into the contents, enjoyments, and wish-fulfilling treasures of Mount Meru, the four continents, subcontinents, and the gods and nagas, offering them to the pure land of the sambhogakaya lama is the inner mandala; taking the vast and expansive alaya consciousness as the basis, regarding the eight consciousnesses and mental factors as the source of the arising of complete wish-fulfilling treasures, offering them to the pure land of the dharmakaya lama is the secret mandala. Oṃ! Yes. Oṃ Āḥ Hūṃ! The immeasurable wealth of the arrangement of the three thousand Saha world, my body, enjoyments, merit, and all virtuous roots, This perfectly beautiful mandala, in order to complete the two accumulations, I offer to the Three Jewels! Recite this as much as possible, and finally dissolve the field of merit into oneself, and rest in the state of non-discrimination. Its benefit is to pacify and eliminate all obstacles and hindrances on the path, special realizations arise in the continuum, and ultimately awaken to the primordial basis of original purity, thereby becoming a Buddha. Fifth, among all methods of accumulating merit, the most supreme is the guidance of cherished clinging to the aggregates as offering and generosity: First, transferring consciousness to the dharmadhatu, opening the door of space: Phaṭ! One's own body is as large as Mount Meru, in the center, the essence of the door is the space of the supreme central channel, the nature of consciousness is a clear red and white bindu, the size is like an egg on a mustard seed, Like a shooting star, it shoots into the sky above. Phaṭ! This own body becomes large, heavy, and oily.