Tibetan
མ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འཕེན་པར་བྱེད་དོ༔ རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་དགེ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ལམ་འཁོར་བར་བསོད་ནམས་ བསགས་པ་ཙམ་སྟེ་འབྲས་བུ་ལན་གཅིག་ལས་མེད་པ་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུའོ༔ དེ་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ལམ་ལས་བཟློག་སྟེ་ཐེག་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི་གནད དང་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ༔ ༈ གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ཁྲིད་ལ༔ རང་གཞི་དྭངས་གསལ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟ་བུ་ལ༔ སྒྲིབ་གཉིས་རྡུལ་གྱི་དྲི་མས་གཡོགས ཏེ་རྟོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་འཆར་བས་དེ་ཉིད་སྦྱོང་བའི་ཐབས་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་སྦྱངས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ནི༔ རང་གི་སྤྱི་བོར ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག དུང་ལྟར་དཀར་ཞིང་ཤེལ་ལྟར་གསལ་བ༔ གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་མཚན་དཔེས་མཛེས་ཤིང་ལང་ཚོའི་དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ༔ ཕྱག་གཡས་པས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་༔ གཡོན་པས་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ༔ ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྙན་རྒྱན ཨོཾཿ མགུལ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་དོ་ཤལ་སེ་མོ་དོ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་གསང་གོས་སྐུ་རགས ཏེ་དར་གྱི་ཆོས་གོས་ལྔ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་སྤྲས་པ༔ འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་གུར་ཁང་གི་ཀློང་དུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་དོ༔ དེའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་བྷན་ཐོད་བསྣམས་པ༔ གཅེར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ་དང་གཉིས མེད་དུ་སྦྱོར་བ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པ་ནི་གཉེན་པོ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ དེའི་མདུན་དུ་རང་གིས་སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཅི་དང་ཅི་བགྱིས་པ་ཐམས་ཅད་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་དང་༔ ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་ལས་མི་བགྱིད་སྙམ་དུ་སྡོམ་སེམས་བཟུང་བ་ནི་ཉེས་པ་ལས་
Chinese
能将一切众生引向圆满正等觉佛陀的果位。自利作意的善根，只是小乘道中轮回的福德积累，果报仅有一次，犹如水边的树木。因此，应舍弃小乘道，努力生起大乘菩提心，这才是关键和核心。第三，关于金刚萨埵的观修念诵之引导：自身如明镜般清澈，却被二障的尘垢所覆盖，无法显现证悟的影像，因此，通过四力忏悔清净，将重点放在金刚萨埵的观修念诵上：在自己头顶上方一箭之高的虚空中，观想一朵八瓣白莲花，其上有一个满月轮。其上，本体是恩重如山的根本上师，形象是金刚萨埵，身色如海螺般洁白，如水晶般透明。如十六岁的少年般年轻，具足相好，拥有圆满的青春光彩。右手持金色金刚杵于胸前，左手持银色铃铛于腰间。双足以菩萨跏趺坐姿安住。以珍宝头饰、耳环、项链、臂钏、手镯、脚镯、璎珞、腰带等八种珍宝饰品庄严。以丝绸顶饰、上衣、裙子、秘密衣、腰带等五种丝绸法衣装饰。如是，以十三种圆满报身服饰庄严。在虹光五彩的帐篷中，显现而无自性，观想为一切种姓和坛城的自性。其怀中，有明妃金刚慢母，白色，右手持钺刀，左手持颅碗。赤身裸体，以众多珍宝饰品庄严，与金刚萨埵无二无别地结合，观想为显空不二的体性，这被称为对治所依力。在其面前，对自己过去所造的罪业和恶行，无论是什么，都以忏悔和后悔的心情进行忏悔，这是追悔往昔罪业力。并且下定决心，即使面临死亡，也绝不做任何恶行，这是遮止罪恶力。
English
It leads all beings to the state of complete and perfect enlightenment of the Buddha. The virtue of self-cherishing is merely the accumulation of merit in the cycle of the Lesser Vehicle, with only one result, like a tree by the water. Therefore, one should abandon the path of the Lesser Vehicle and strive to generate the precious mind of Bodhicitta of the Great Vehicle, which is the key and the essence. Third, regarding the instructions on the meditation and recitation of Vajrasattva: One's own base is like the surface of a clear and bright mirror, but it is covered by the dirt of the two obscurations, so that the image of realization does not appear. Therefore, the method of purifying it is to confess and purify through the four powers, focusing on the meditation and recitation of Vajrasattva: On the crown of one's head, in the sky about a cubit above, visualize a white lotus with eight petals, on which is a full moon disc. On top of that, the essence is the kind and precious root guru, in the form of glorious Vajrasattva, whose body color is as white as a conch shell and as clear as crystal. He is like a sixteen-year-old youth, adorned with marks and signs, and endowed with the splendor of youth. His right hand holds a golden vajra at his heart, and his left hand holds a silver bell at his hip. His legs are seated in the vajra posture. He is adorned with eight precious ornaments: a precious crown, earrings, a necklace, armlets, bracelets, anklets, a garland, and a belt. He is adorned with five silk garments: a silk diadem, an upper garment, a lower garment, a secret garment, and a belt. Thus, he is adorned with the thirteen ornaments of the Enjoyment Body. In the midst of a tent of five-colored rainbow light, he appears but is without inherent existence, and is visualized as the nature of all lineages and mandalas. In his lap is the consort Vajra Krodheshvari, white, holding a curved knife in her right hand and a skull cup in her left. Naked, adorned with many precious ornaments, she is united with Vajrasattva inseparably, and is visualized as the nature of non-duality of appearance and emptiness, which is called the power of the support. In front of him, one confesses all the sins and non-virtuous deeds that one has done in the past, with remorse and regret, which is the power of regretting past misdeeds. And one resolves that even if one's life is at stake, one will never do any non-virtuous deeds, which is the power of restraint from wrongdoing.
Tibetan
བཟློག་པ་སྡོམ་པའི་སྟོབས་དང་༔ སླར་ཡང་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ལ་སྤྱི་བོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་མཐའ་བསྐོར་ དུ་སྔགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཕྲེང་བ་དངུལ་ཆུའི་ཁ་དོག་ལྟར་ངང་སྒ་ར་ར་འཁོར་བ་ལས་བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བབས་པ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཆུ་ཀླུང་དྲག་པོ་ལྟ་བུར་བྱུང་སྟེ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་བཞུགས༔ ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་དང་༔ གདོན་ཐམས་ཅད་འབུ་སྲིན་སྣ་ཚོགས༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་དང་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པར་འོག་སྒོ་གཉིས་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས ཐོན་ཏེ་ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་སོང་བས་འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་བདག་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་རུ་སོང་བས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བཟློག་པར་བསམ་སྟེ༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤེལ་གྱི་མདོག༔ ཞི་འཛུམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་འབར༔ ལོངས་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་ཐབས་འཛིན༔ སྙེམས་མ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ནད་གདོན་སྒྲིབ་སྦྱངས་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས་སཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་མང་དུ་བཟླ་བ་ནི་སྤྱི་ལྟར་བསྒོམ་བཟླས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་གསུངས་ཤིང་འོད་དུ་ལྟེམས་ཀྱིས་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་ ཨོཾ༔ དཔའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ཤེལ་སྒོང་ལྟ་བུར་གྱུར༔ སླར་ཡང་འོད་དཀར་རྣམ་པར་མེར་གྱིས་ཞུ༔ བདག་སྣང་དང་འདྲེས་རྡོར་སེམས་སྐུ་རུ་གྱུར༔ སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་རོལ་པར་བལྟ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་བ་ནང་ལྟར་བསྒོམ་བཟླས་དང་༔ མཐར་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་གསང་བ་ལྟར་བསྒོམ་པའོ༔ ༈ བཞི་པ་ཚོགས་བསགས་པའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ལ༔ རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དུ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐོ་བརྩེགས་སུ་གསལ་གདབ་ལ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ༔ མཎྜལ་གྱི་གཞི་རབ་གསེར་དངུལ་ལས་བྱས་པ་ལ་རིན་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་དང་༔ འབྲིང་ལི་དང་འཁར་བ་ངོས་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ ལ་སྨན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་
Chinese
遮止回遮的力量和，再次行持一切对治的力量，在头顶金刚萨埵的心间，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字白色如月般显现的周围， 咒语百字明咒鬘如水银的颜色般，发出嗡嗡的声音旋转，从中降下甘露菩提心的自性，从交合处如瀑布般涌出，从自己的头顶进入，一切疾病化为脓血，一切魔障化为各种虫类，一切罪障化为烟汁和煤灰的形状，从下二门和毛孔中 涌出，到达九层地下的深处，被死主阎罗等业债的主人和主母们吞噬，思维能遮止非时而死。在自己的头顶莲花月垫上，上师金刚萨埵如水晶的颜色，寂静微笑，跏趺坐，具足相好的庄严，圆满报身装束，手持金刚铃杵交叉，与拥抱的明妃交合处，降下甘露之流，净化疾病魔障罪障。嗡 班匝 萨埵 萨玛雅 等 萨埵 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས་སཏྭ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：嗡 班匝 萨埵 萨玛雅 等 萨埵 阿）念诵多次，这是共同的观修念诵。金刚萨埵的口中说：“你的所有罪障都已清净。”说完化为光芒融入自身，自身也变成金刚萨埵的 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡）！身，思维成为道路，一切罪障清净，如水晶球般。再次化为白色光芒，熊熊燃烧，与自生光明融合，化为金刚萨埵身。观想显现世间清净为无量无边的游舞。嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 萨埵 吽）！六字真言尽力念诵，这是内在的观修念诵。最后在法性离戏的虚空中安住，这是秘密的观修。第四，汇集积累资粮的一切门径，曼扎的引导：为了依靠因——福德资粮，圆满果——智慧资粮，在前面的虚空中，将上师三身刹土和坛城都观想为层层叠叠，并在它们面前献上外内密的曼扎。曼扎的基，上品是用金银制成，上面安放各种珍宝堆；中品是用铜和水晶制成，表面清澈明亮， 上面安放各种药物堆。
English
The power of averting and restraining, and again, the power of practicing all antidotes, at the heart of Vajrasattva on the crown of the head, the white syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is clear like the moon, surrounded by, The garland of the hundred-syllable mantra revolves with a humming sound like the color of mercury, from which the essence of nectar bodhicitta descends, and from the union arises like a violent river, entering from the crown of one's head. All diseases transform into pus and blood, all demonic obstacles transform into various insects, all sins and obscurations transform into the form of smoke and soot, emerging from the two lower gates and pores, Going down to the depths of the nine layers of the earth, being swallowed by the lords and ladies of karmic debts such as the Lord of Death Yama, thinking that untimely death can be averted. On the lotus moon cushion on one's crown, the Lama Vajrasattva is the color of crystal, peaceful and smiling, sitting in vajra posture, blazing with the splendor of marks and signs, complete with the attire of the enjoyment body, holding vajra and bell crossed, from the union with the embracing consort, the stream of nectar descends, purifying diseases, demonic obstacles, and obscurations. Oṃ Vajrasattva Samaya, etc., Sattva Āḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སོགས་སཏྭ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व समय, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva samaya, Chinese literal meaning: Oṃ Vajrasattva Samaya, etc., Sattva Āḥ) Recite many times, this is the common practice of visualization and recitation. From the mouth of Vajrasattva, he says, "All your sins and obscurations are purified." After speaking, he dissolves into light and merges into oneself, and oneself also becomes Vajrasattva's Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Oṃ)! body, thinking that it has become the path, all sins and obscurations are purified, like a crystal ball. Again, it transforms into white light, blazing brightly, merging with self-arisen luminosity, transforming into the Vajrasattva body. View the pure appearance of existence as limitless play. Oṃ Vajrasattva Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Vajrasattva Hūṃ)! Recite the six-syllable mantra as much as possible, this is the inner practice of visualization and recitation. Finally, abide equally in the sphere of dharmata free from elaboration, this is the secret practice. Fourth, the instruction on the maṇḍala, which gathers all the doors of accumulating merit: In order to perfect the cause, the accumulation of merit, and the result, the accumulation of wisdom, in the space in front, visualize the fields of the three bodies of the Lama and all the maṇḍalas as stacked layers, and in front of them, offer the outer, inner, and secret maṇḍalas. The base of the maṇḍala, the best is made of gold and silver, with piles of various jewels placed on it; the medium is made of copper and crystal, with a clear and bright surface, With piles of various medicines placed on it.