Tibetan
སར་སྐྱེ་ཞིང་༔ མྱོང་བ་ཚེ་རིང་ཞིང་ནད་མེད་པ་དང་༔ དབང་འབྲས་ས་ཕྱོགས་ཉམས་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན༔ གཉིས་པ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་ཏེ་མ་བྱིན་པ་ལས་སླར་ལྡོག་སྟེ་ལན་དང་རྣམ་སྨིན་ལ་མི་རེ་བའི་སྦྱིན་པ་བཏང་བས་འབྲས་བུ་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་ཞིང་༔ བྱེད་པ་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་གཏོང་ལ་དགའ་ བ་དང་༔ མྱོང་བ་དགྲ་ཟླ་ཉུང་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པ་དང་༔ དབང་འབྲས་ཡུལ་ས་བཅུད་ཆེ་ཞིང་འབྲས་བུ་མང་བ་བཞོན་དང་དཀར་ཐོག་རྒྱས་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན༔ གསུམ་པ་འདོད་ལོག་སྤྱོད་པ་སྤངས་ཏེ་འདོད་ལོག་སྤྱད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་ནས་སྡོམ་པ་བསྲུང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་མཐོའི་བདེ་སྐྱིད་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང་༔ བྱེད་པ་རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མ་ལ་དགའ་ཞིང་བསྲུང་ནུས་པ་དང་༔ མྱོང་བ་ཁྱིམ་ཐབས་མཐུན་ཅིང་ཕན་ཚུན་བྱམས་བརྩེ་ལ་གནས་པ་དང་༔ དབང་འབྲས་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་ཁོ་ན་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན༔ ངག་གི་དགེ་བ་བཞི་ནི༔ དང་པོ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་སླར་ལྡོག་ཅིང་དྲང་པོར་སྨྲས་པའི་རྣམ་སྨིན་མངོན་མཐོ་དང་༔ བྱེད་པ་དེ་དང་མཐུན༔ མྱོང་བ་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་བྱམས་པ༔ དབང་འབྲས་འཚེ་བ ཉུང་ཞིང་སྔངས་སྐྲག་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན༔ གཉིས་པ་ཕྲ་མ་སྤངས་ཏེ་ཕྲ་མ་སྨྲ་བ་ལས་སླར་ལྡོག་ནས་མཁོན་པ་བསྡུམས་ཤིང་མཐུན་པར་བཅོས་པའི་རྣམ་སྨིན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་༔ བྱེད་པ་དེ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་དང་༔ མྱོང་བ་ཉེ་འཁོར་རྩ་ལག་ཀུན་གྱིས་གུས་ཤིང་འདུད་པ་དང་༔ དབང་འབྲས་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་ཉུང་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེའོ༔ གསུམ་པ་ཚིག་རྩུབ་ ༔ སྤངས་ཏེ་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་ལས་སླར་ལྡོག་ཅིང་ཞི་དུལ་འཇམ་པོར་སྨྲས་པའི་རྣམ་སྨིན་གོང་ལྟར་དང་༔ བྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་པ་ཅན༔ མྱོང་བ་རྟག་ཏུ་སྙན་པ་ཐོས་པས་ཡིད་བདེ་ཞིང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་༔ དབང་འབྲས་ས་ཕྱོགས་མི་བདེ་བ་མེད་པར་ཡིད་གདུང་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན༔ བཞི་པ་ངག་འཁྱལ་སྤངས་ཏེ་ངག་འཁྱལ་སྨྲ་བ་ལས སླར་ལྡོག་ནས་རྟག་ཏུ་དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་པའི་རྣམ་སྨིན་ལྷ་བས་ལྷག་པའི་ལུས་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞིང་༔ བྱེད་པ་དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་༔ མྱོང་བ་རང་གི་ཚིག་བཙུན་ཞིང་སྤོབས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་༔ དབང་འབྲས་སོ་ནམ་མ་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ཞིང་དུས་ཚིགས་སྙོམས་པ་དང་འབྱོར་པ་བརྟན་པ་ཡིན༔ ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་གསུམ་ནི༔ དང་པོ་བརྣབ་སེམས་སྤངས་ཏེ་བརྣབ
Chinese
在（好的）地方出生，体验长寿且无疾病，以及由于力量和结果，会出生在风景优美、令人愉悦的地方。第二，断除不予取，从不予取中返回，不期望回报和异熟果报地布施，其结果是拥有财富和受用；行为总是喜欢布施；体验是敌人少且顺缘具足；力量和结果是出生在土地肥沃、果实丰硕、畜牧和乳制品繁荣的地方。第三，断除邪淫，从邪淫中返回，守护戒律的果报是能够掌控增上生的安乐；行为总是喜欢清净的戒律且能够守护；体验是家庭和睦，彼此安住在慈爱之中；力量和结果是出生在只行持白净善业的地方。语的四种善业是：第一，从说谎中返回，说诚实语的异熟果报是增上生；行为与此相应；体验是被众人赞扬和喜爱；力量和结果是出生在侵害少且没有恐惧的地方。第二，断除离间语，从说离间语中返回，调解矛盾并促成和谐的异熟果报是增上生；行为与之相应；体验是被所有亲友恭敬和敬佩；力量和结果是出生在争斗少的处所。第三，断除恶语，从说恶语中返回，说柔和温顺语的异熟果报如前；行为也与之相同；体验是总是听到悦耳之声而感到心情舒畅和喜悦；力量和结果是出生在没有不适之处，令人心情愉悦的地方。第四，断除绮语，从说绮语中返回，总是精进于善行的异熟果报是转生为胜过天人的身体；行为是精进于善行；体验是自己的话语庄重且充满自信；力量和结果是不耕种也能获得丰收，时节适宜且财富稳固。意的三种善业是：第一，断除贪心，
English
To be born in a (good) place, to experience longevity and freedom from disease, and, due to power and results, to be born in a place that is scenic and pleasing. Second, abandoning taking what is not given, turning back from taking what is not given, and giving charity without expecting returns or ripening results, the result is having wealth and enjoyment; the action is always liking to give alms; the experience is having few enemies and complete favorable conditions; the power and result is being born in a place where the land is fertile, the fruits are abundant, and livestock and dairy products flourish. Third, abandoning sexual misconduct, turning back from sexual misconduct, the result of guarding vows is being able to control the happiness of higher realms; the action is always liking pure morality and being able to guard it; the experience is having a harmonious family and dwelling in mutual love; the power and result is being born in a place where only white, virtuous deeds are practiced. The four virtuous deeds of speech are: First, turning back from lying, the ripening result of speaking truthfully is higher rebirth; the action is in accordance with this; the experience is being praised and loved by all; the power and result is being born in a place where there is little harm and no fear. Second, abandoning divisive speech, turning back from speaking divisive speech, the ripening result of reconciling conflicts and promoting harmony is higher rebirth; the action is in accordance with this; the experience is being respected and revered by all relatives and friends; the power and result is being born in a place where there is little fighting and strife. Third, abandoning harsh speech, turning back from speaking harsh speech, the ripening result of speaking gently and softly is as before; the action is also the same; the experience is always hearing pleasant sounds and feeling happy and joyful; the power and result is being born in a place where there is no discomfort and that makes one feel happy. Fourth, abandoning idle talk, turning back from speaking idle talk, the ripening result of always striving for virtue is being reborn in a body that surpasses that of the gods; the action is striving for virtue; the experience is that one's words are dignified and full of confidence; the power and result is that even without farming, one obtains abundant harvests, the seasons are favorable, and wealth is stable. The three virtuous deeds of mind are: First, abandoning covetousness,
Tibetan
་སེམས་བྱེད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་ནས་གཞན་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་པའི་རྣམ་སྨིན་མངོན་མཐོ་དང་༔ བྱེད་པ་དེར མཚུངས༔ མྱོང་བ་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་དང་༔ དབང་འབྲས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་པ་དང་བརྩེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ གཉིས་པ་གནོད་སེམས སྤངས་ཏེ་གནོད་པའི་བསམ་པ་ལས་སླར་ལྡོག་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཕན་སེམས་འཆང་བའི་རྣམ་སྨིན་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་མྱོང་བ་དང་༔ བྱེད་པ་དེ་དང་མཚུངས་པ་ཅན་དང་༔ མྱོང་བ་རྟག་པར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་དང་༔ དབང་འབྲས་འཚེ་བའི་རྒོལ་བ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཡུལ་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ གསུམ་པ་ལོག་ལྟ་སྤངས་ཏེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་ལྡོག་ནས དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་སྨིན་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་ཚང་ཞིང་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན༔ བྱེད་པ་རྟག་ཏུ་དད་པ་བརྟན་ཅིང་ལོག ལྟ་མེད་པ་དང་༔ མྱོང་བ་ལྟ་བ་བཟང་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཞིང་ས་ལམ་མྱུར་བར་བསྒྲོད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ༔ དབང་འབྲས་ཆོས་དར་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མངའ་འོག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་བློ་ལྡོག་རྣམ་པ་བཞིའི་དོན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་དགེ་སྡིག་གི་བླང་དོར་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་པ་ནི་ཐར་པ་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་ཏེ་ལམ་གྱི་གཙོ་བོར་ཟུངས་ཤིག༔ དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བསླུ་བ་མེད༔ བླང་དོར་གནས་ལ་མཁས་ཤིང་ཚུལ་ལྡན་ཞིག༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་རྗེ༔ ཨོཾཿ ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ༔ དེ་དག་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཀུན་ལ་མེད་ཐབས་མེད་པའི་མགོ་དང་ཡན་ལག་ལྟ་བུའོ༔ སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་དང་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་བཞག་སོགས་ཀྱང་འཆད་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་གལ་ཆེའོ༔ ༈ གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ༔ ཐོག་མར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྨིང་རྡོ་ལྟ་བུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཁྲིད་དང་༔ ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་དང་༔ སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཐབས་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ཁྲིད་དང་༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་དང་༔ བར་ཆད་དང་རྐྱེན་ངན་བཟློག་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་ལུས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཁྲིད་དང་༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་སྣོད་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གང་བར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་དང་༔ ཐར་པའི་ལམ་སྦྱོང་བ་ཟབ་ལ
Chinese
从生起嫉妒心转为随喜他人拥有财富受用的果报是显现增上，行为也与之相似，体验是所有心愿皆能不费力地成就，以及感得他人恒常喜爱和关爱。第二，断除害心，从有害人之心转为恒常怀有利他之心，其果报是体验天人的安乐，行为也与之相似，体验是恒常远离一切损害，以及感得安住于远离一切损害和侵扰的处所。第三，断除邪见，从邪见转为对三宝生起不退转的信心，其果报是获得十八圆满，并具足修法的顺缘。行为是恒常信心坚定且无有邪见，体验是善妙的见解在自相续中生起，且能迅速地证悟道位。感得佛法兴盛，并投生于佛法之王的统治之下。如是，了知四种转心之义后，将取舍善恶付诸实践，乃是希求解脱和遍知的果位，应将其作为修道之主。 善恶业的果报真实不虚，应精通取舍之处且具足正理。祈请上师仁波切，请加持我，无与伦比的恩德之主！ 嗡（藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）如是祈请。这些是所有共同前行不可或缺的首要和组成部分。此时，如果能够讲解依止善知识之理和三昧耶戒的行相等等，则非常殊胜且至关重要。 ༈ 第二，不共内前行，首先是作为一切佛法之基石的皈依之引导，以及作为大乘道之入门的菩提心之引导，还有清净二障习气的方便金刚萨埵修诵之引导， 为了圆满二资粮的曼扎之引导，以及遣除障碍和违缘的甚深方便身之布施的引导，还有以三门的器成为灌顶和加持所充满之上师瑜伽之引导，以及修习解脱道的甚深
English
The result of turning away from generating jealousy and rejoicing in the wealth and enjoyment of others is manifest exaltation, and the action is similar to that. The experience is that all wishes are fulfilled effortlessly, and the empowerment result is that others will always love and cherish them. Second, abandoning harmful thoughts, turning away from harmful thoughts and constantly holding beneficial thoughts for all, the result is experiencing the happiness of gods and humans, and the action is similar to that. The experience is constant freedom from all harm, and the empowerment result is to reside in a place free from all harm and aggression. Third, abandoning wrong views, turning away from wrong views and generating unwavering faith in the Three Jewels, the result is to be endowed with the eighteen perfections and the opportunity to practice Dharma. The action is constant faith and no wrong views, and the experience is that good views arise in the mind and one can quickly attain the stages of the path. The empowerment result is that the Dharma flourishes and one is born under the rule of a Dharma king. Thus, having understood the meaning of the four ways of turning the mind, putting the acceptance and rejection of virtue and evil into practice is to seek the attainment of liberation and omniscience, and should be taken as the main path. The results of virtuous and evil actions are infallible. One should be skilled in the places of acceptance and rejection and possess proper conduct. I pray to the precious Guru, please bless me, Lord of incomparable kindness! Oṃ (藏文：ཨོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Thus I pray. These are the indispensable head and limbs of all common preliminaries. At this time, if one can explain the way to rely on a virtuous friend and the aspects of samaya vows, it is very excellent and important. ༈ Second, the uncommon inner preliminaries include: first, the refuge guidance, which is like the foundation stone of all Dharmas; the bodhicitta guidance, which is the entrance to the Mahayana path; the Vajrasattva meditation and recitation guidance, which is the means to purify the habitual tendencies of the two obscurations; the mandala guidance for perfecting the two accumulations; the profound means of offering the body, which is the guidance for averting obstacles and adverse conditions; the Guru Yoga guidance, which fills the vessel of the three doors with empowerment and blessings; and the profound training of the path to liberation.