Tibetan
སུམ་ལ་རག་ལས་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་རུ་ལྟུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའོ༔ བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ ཚེ་རབས་མང་པོར་གནོད་སེམས་ཅན་ཤ་སྟག་ཏུ་འགྱུར་རོ༔ མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ འཇིགས་པ་དང་འཚེ་བ་མང་པོས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་ལ་ཐུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི༔ སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་དང་མི་དཔོན་ དགྲ་མི་ཤ་བོ་ལྟ་བུའི་མངའ་འོག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་དུ་གནས་དགོས་སོ༔ གསུམ་པ་ལོག་ལྟ་ནི༔ དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་དང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་འབྲས བུ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་གྱི་གནད་མཐོང་བ་དང་འཆད་པ་ཐོས་པ་རྣམས་ལ་ལོག་པར་བལྟས་ཏེ་མི་བདེན་ནོ་སྙམ་པ་དང་ངག་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་སྨྲ་བ༔ གཞན་ཡང་ལྟ་སྒོམ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ལ་གདིང་འཆའ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དག་ལ་བྱའོ༔ དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་རྒྱུས་འབྲས་བུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ༔ བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ ཚེ་རབས་མང་པོར་ལོག་ལྟ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་གནས་ཤིང་གཡོ་སྒྱུས་རྒྱུད་གང་ཞིང་སེམས་འཁྲུགས་པའོ༔ དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི༔ འབྱོར་པ་ཉུང་ཞིང་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེའོ༔ དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་ནི་བསྟན་མེད་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ལས་གཟུགས་སུ་འདུ་བའི་གཞི་བསམ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ ཨོཾ༔ དག་གི་ནུས་པ་རྫོགས་པའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་ཐམས་ཅད་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲན་ཅིང་ཤེས་ནས་བཤགས་སྡོམ་གྱིས་ཟིན་ན་སྦྱངས་སླ བ་ཡིན་ལ༔ མ་ཟིན་ན་འཆི་བའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནང་དབུགས་ཁྲོག་གེར་ཆད་པའི་བར་དེར་བསམ་པ་གོང་ལྟར་མི་དགེ་བའི་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ལས་ངན་དེ་ལྟ་བུ་བསགས་པ་ན་སྲེད་ལེན་སྤྱོད་པས་གསོས་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་མེ་ལྕེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་སྨིན་ངན་སོང་དེ་ལྟ་བུ་རུ་ལྟུང་བ་ཡིན༔ སྡིག་པའི་འཕེལ་ཁ་ཆེར་འཕེལ་ཚུལ་ནི་དཔེར་ན་སྲོག་གཅིག་ལ་སྲོག་ལན་ལྔ་བརྒྱ་འཇལ་ཚེ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ཡང་དེར་མཚུངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་བྱི་ལ་དང་བྱིའུ་རེ་རེས་ཀྱང་ཉིན་རེར་སྲོག་ཆགས་གསུམ་བཞི་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་གསོ
Chinese
取决于这三者，会堕入任何一个恶道，并遭受痛苦。造作等流果是：在许多世中，完全变成有害之心者。 感受等流果是：遭受许多恐惧和伤害的痛苦，以及陷入不知所措的境地。增上果是：出生在罪恶的国王和官员， 像敌人或食肉者这样的统治之下，并且必须居住在这样的地方。第三个是邪见：对于善行的利益和净土的安乐，罪行的过患和果报，以及三恶道的痛苦等等，对于见到、讲述和听到善恶取舍的关键，都以错误的观点看待，认为不是真实的，并且口中也这样说。 此外，对于颠倒的见修行持深信不疑，并且背弃三宝。它的异熟果是：由于贪嗔痴三者中的任何一个所引发的原因，导致堕入三恶道，并且同样地体验痛苦。造作等流果是：在许多世中变成邪见者，从而背弃佛法。感受等流果是：处于恶见之中，内心充满狡诈，心神不定。增上果是：出生在贫穷且没有保护和亲友的地方。这样，意的三种业是无有遮拦、无有阻碍的业，以二取为基础聚集为有形之业。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！清净的能力圆满了。像这样，所有的大中小三种不善业，如果立刻忆念并知道，然后以忏悔和律仪来摄持，就容易清净；如果没有摄持，那么被死亡的疾病击中，直到气息断绝为止，都像前面一样被不善的念头所驱使，积累了这样的恶业，那就是以贪爱、执取和行为来滋养它；一旦死亡，就像火焰被风吹动一样，会堕入那样的恶道。罪恶增长的方式是，例如，一条命偿还五百条命时，造作等流果也变成同样的情况，甚至猫和鸟每天也要杀死三四百乃至成千上万的众生。
English
Depending on these three, one will fall into any of the three lower realms and experience suffering. The causative result is: in many lifetimes, one will become entirely a being with harmful intentions. Experiencing the corresponding result is: suffering from many fears and harms, and being in a state of helplessness. The dominant result is: being born under the rule of sinful kings and officials, like enemies or flesh-eaters, and having to live in such places. The third is wrong view: regarding the benefits of virtue and the happiness of pure lands, the faults and consequences of sins, and the suffering of the three lower realms, etc., seeing, speaking, and hearing about the key points of adopting virtue and abandoning evil, one views them wrongly, thinking they are not true, and speaking accordingly. Furthermore, one is deeply convinced of inverted views and practices, and turns one's back on the Three Jewels. Its ripening result is: due to causes arising from any of the three, desire, hatred, and ignorance, one falls into the three lower realms, and similarly experiences suffering. The causative result is: in many lifetimes, one becomes a holder of wrong views, thus turning one's back on the Dharma. The experiential result is: dwelling in evil views, one's mind is filled with deceit, and one's mind is disturbed. The dominant result is: being born in a place with little wealth and without protection or support. Thus, the three actions of mind are unobstructed and unimpeded actions, based on dualistic grasping, gathering into tangible actions. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! The power of purification is complete. Like this, all the major, medium, and minor non-virtuous actions, if immediately remembered and known, and then grasped with confession and vows, are easily purified; if not grasped, then struck by the disease of death, until the breath is cut off, one is driven by non-virtuous thoughts as before, accumulating such evil actions, which are nourished by craving, grasping, and behavior; as soon as death occurs, like a flame blown by the wind, one will fall into such a lower realm. The way sin increases greatly is, for example, when one life is repaid with five hundred lives, the causative result also becomes the same, and even cats and birds kill three, four hundred, or even thousands of beings every day.
Tibetan
ད་ཅིང་ཟ་བ་ལ་བློས་གཞལ་ན་ཇི་ལྟར་བསད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ལྔ་བརྒྱ་རེ་བླངས་ནས་སྲོག་ལན་འཇལ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་པས་ཤེས་ལ༔ གཞན་ཡང་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་སྨད་པ་དང་༔༷ ནག་པོའི་སྡིག་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་༔ དགེ་བ་ཅན་ལ་སྨད་པ༔ སྡིག་པ་ཅན་ལ་བསྟོད་པ༔ སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལྷུར་ལེན་བྱེད་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་ནོར་ རྫས་འཕྲོག་ནས་ལུས་ངག་གི་དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་དུ་མི་སྟེར་བ་ནི་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་ཞིང་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་ལས་ཀྱང་སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་ཚབ་ཆེ་བ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་སྟེ༔ ལྔ་གང་ཞེ་ན་ཕ་བསད་པ་དང་༔ མ་བསད་པ་དང་༔ སློབ་དཔོན་བསད་པ་དང་༔ དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་སྟེ་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ནས་ནང་དབུགས་མ་ཆད་པར་དམྱལ་བ་མནར་མེད་དུ་ལྟུང་སྟེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་བར་མཚམས་མེད་པས་ན་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་དང་ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་ནི༔ དགེ་སློང་བསད་པའམ་ཕབ་པ༔ དགེ་ཚུལ་བསད་པ༔ བཙུན་མ་ཕབ་པ༔ སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་བཤིག་པ་འདི་དག་ཀྱང་མཚམས་མེད་དང་ཉེ་བས་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ཡིན་ལ༔ གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བ་རུ་ངེས་པས་དེ་དང་མཚམས་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ངེས་པའི་སྡིག་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཡང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་བཙན་ཐབས་སུ་བཅད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་འདུ་སྒོ་བཀག་པ། ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་དད་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས་བཅག་པ་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྙིང་སྟོབས་ཅན་སུན་འབྱིན་ ཨོཾཿ པ་སྒྲུབ་པ་གཉན་པོ་འཐབ་མཁོན་དང་སྤྱོད་ངན་གྱིས་དཀྲུགས་ཤིང་གཏོར་བ་འདི་དག་ཀྱང་སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལྟར་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་དེ་དག སྤང་བར་བྱ་དགོས་པས་སྤང་བྱ་དང་༔ དེ་དག་ལ་འཛེམས་ཤིང་རབ་ཏུ་སྡོམ་དགོས་པས་ན་སྡོམ་པ་རུ་ཤེས་ཏེ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་སྡོམ་བགྱི་བ་དང་དམ་བཅའ་བརྟན་པོས་རྟག་ཏུ་གནད་ལག་ལེན་ལ་འདེབས་ཤིང་རང་རྒྱུད་ཆོས་སུ་བཅོས་པ་ལམ་གྱི་གནད་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ནོ༔ སླར་ཡང་བློ་དགེ་བ་བཅུའི་འབྲས་བུ་ལ་བསམ་ཞིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ༔ དང་པོ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་སྟེ་གཞན་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་དང་སྲོག་བསླུ་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་ནི་མི་ལུས་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་དང་༔ བྱེད་པ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་མི་དགའ་བ དང་སྲོག་གཅོད་པའི་ལས་མི་བྱེད་
Chinese
如今如果以理智衡量宰杀，仅仅因为宰杀了那么多的生命，就要取五百次身体来偿还性命的理由，经过仔细考察才能明白。此外，诋毁白色的佛法，赞扬黑色的罪恶，诋毁有善行的人，赞扬有罪恶的人，对于那些精进修持生起次第和圆满次第的人，夺取他们的资助财物，不让他们努力进行身语的善行，这是非常沉重和深刻的罪恶。在这些罪恶中，力量强大且影响巨大的罪恶是五无间罪： 什么是五无间罪呢？杀父，杀母，杀阿阇黎，杀阿罗汉，以恶念使佛身出血。这种行为的果报是，外呼吸断绝而内呼吸未断绝之际，便会堕入无间地狱，因为此生和来世之间没有间隔，所以称为无间业。与此相近的无间罪是： 杀死或废黜比丘，杀死沙弥，废黜比丘尼，摧毁佛像、佛塔、寺庙，这些也接近无间罪，死后立即堕入地狱。此外，对于金刚上师违背誓言的人，必定会堕入金刚地狱，因此与此相关的无间罪被称为必定的罪恶。还有，强行切断闻思修行的传承，关闭僧团的集会场所，扰乱有功德者的心，破坏信徒的集会，使有精进和勇气的人灰心丧气。 嗡 (藏文: ཨོཾཿ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)，以争斗、仇恨和恶行扰乱和摧毁殊胜的修行，这些也是非常沉重的罪恶。因此，这些罪恶和不善的行为， 必须加以舍弃，所以是应舍弃的；对于这些罪恶，必须谨慎并严加防护，所以要知道是防护。通过忆念和正知，进行忏悔和防护，以坚定的誓言始终将要点付诸实践，并将自心转化为佛法，这是道路的至高无上要点。再次，思维十善业的果报，生起欢喜，并实践其方法。首先，从杀生中 वापस लौटकर，救护他人的生命和赎命的异熟果是获得良好的人身，行为是不喜欢杀生，不做杀生的行为。
English
Now, if we measure killing with reason, we can understand the reason why one must take five hundred bodies to repay for the lives taken, only after careful examination. Furthermore, to slander the white Dharma, to praise the black sins, to slander those with virtue, to praise those with sin, to seize the supportive wealth and resources of those who diligently practice the generation and completion stages, and to prevent them from striving for virtuous deeds of body and speech, is an extremely heavy and profound sin. Among these sins, the most powerful and impactful are the five inexpiable sins: What are the five inexpiable sins? Killing one's father, killing one's mother, killing one's teacher, killing an Arhat, and drawing blood from the body of a Buddha with malicious intent. The result of such actions is that as soon as the outer breath ceases and the inner breath has not yet ceased, one will fall into the Avici hell, because there is no interval between this life and the next, it is called inexpiable karma. Close to these inexpiable sins are: Killing or deposing a Bhikshu, killing a Shramanera, deposing a Bhikshuni, destroying Buddha images, stupas, and temples. These are also close to inexpiable sins, and one falls into the hell realm immediately after death. Furthermore, those who break their vows to the Vajra Guru are certain to fall into the Vajra hell, therefore the inexpiable sins related to this are called certain sins. Also, forcibly cutting off the lineage of study and practice, closing the assembly places of the Sangha, disturbing the minds of those with qualities, destroying the gatherings of devotees, discouraging those with diligence and courage. Oṃ (藏文: ཨོཾཿ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡), disturbing and destroying sublime practice with strife, hatred, and evil deeds, these are also very heavy sins. Therefore, these sins and unwholesome actions, must be abandoned, so they are to be abandoned; regarding these sins, one must be cautious and strictly guarded, so know that it is protection. Through mindfulness and awareness, perform confession and protection, and with firm vows, always put the key points into practice, and transform one's mind into Dharma, this is the supreme and sacred key point of the path. Again, contemplate the results of the ten virtuous actions, generate joy, and practice the method. First, turning back from killing, the ripening result of saving the lives of others and ransoming lives is to obtain a good human body, and the action is to dislike killing and not to commit the act of killing.