Tibetan
ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དྲི་ངན་མནམ་པ་མི་གཙང་བའི་འདམ་རྫབ་དག་ཏུ་གནས་དགོས་པའོ༔ གཉིས་པ་ངག་གི་ལས་བཞི་ནི༔ རྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཚིག་རྩུབ་ངག་འཁྱལ་དང་བཞི་ལས༔ དང་པོ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི༔ ཆེ་ཤོས་གང་གིས་མི་ཆོས་པར་དཀའ་བ་བླ་མའི་རྫུན་གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་སྐད་པ་དང་༔ མངོན་ཤེས་མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང་༔ ས་མ་ཐོབ་པར་ཐོབ་ པར་སྐད་པ་ལ་སོགས་རང་ཉིད་ཆེ་གྲགས་མཐོ་རློམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཁེངས་ནས་གཞན་བསླུ་ཚིག་བརྗོད་པ་རྣམས་དང་༔ གཞན་དག་ནི་གཡོ་སྒྱུའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུད་གང་སྟེ་གཞན་བསླུ་བ་དང་མགོ་སྐོར་བྱེད་པ་གཞན་ཡང་མི་བདེན་པའི་ཚིག་འཆོལ་སྒྲོགས་སུ་སྨྲ་བའོ༔ དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ ཀུན་སློང་གི་བྱེད་ལས་དུག་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་སྡིག་པ་ལྕི་ཡང་བར་པ་སྟེ་རྣམ་སྨིན་ཡང་དེ་ལྟར་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ༔ བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ ཚེ་རབས་མང་པོར་གཏམ་ཅི་སྨྲས་རྫུན་ཁོ་ན་ལས་བདེན་པར་སྨྲ་མི་ཤེས་པས་གཞན་གྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་བརྙས་བཅོས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་ནས་སྨྲས་ཚད་རྫུན་དུ་གྱེར་བ་ལས་དང་དུ་མི་ལེན་པའོ༔ མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ ཀུན་གྱིས་སྨད་པ་དང་སྐུར་འདེབས་གླེང་མོ་བྱེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་གཞན་གྱིས་བསླུ་བ་མང་བས་རང་གི་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཉེར་ལེན་གྱི་མྱོང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི༔ ཤེས་པ་སྔངས་ཤིང་འཇིག་སྐྲག་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཡུལ་དུ་གནས་དགོས་པའོ༔ གཉིས་པ་ཕྲ་མ་ནི༔ ཆེ་ཤོས་དགེ་འདུན་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་དང་ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལྕམ་སྤུན་སྲིང་དབྱེ་བྱེད་ཀྱི་ཕྲ་མ་གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་མཐུན་པ་གང་ཡིན་ཕྲལ་དུ་ ཨོཾཿ འབྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཏམ་དབྱེན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་སོ༔ དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ དུག་གསུམ་གྱི་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་དབང་གིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འདུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ༔ བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཕྲ་མ་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་ཕྲ་མ་སྨྲ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ རང་གཞན་ཕན་ཚུན་དུ་མི་མཐུན་པར་འཕྲལ་དུ་འབྱེད་པ་དང་༔ འཁོར་གཡོག་རྣམས་མི་མཐུན་པར་ཕྲ་མས་དབྱེ་བ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་མི་མཐུན་ཅིང་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི༔ ཡུལ་བགྲོད་པར་དཀའ་བ་རི་མཐོ་ལུང་ཟབ་ཏུ་གནས་དགོས་སོ༔ གསུམ་པ་ཚིག་རྩུབ་ནི༔ གཞན་ཕ་རོལ་པོའི་ཞོར་འདེབས་ཤིང་རྒྱུད་ལ་ཞེ་སྡང་དང་ཁོང་ཁྲོ་སློང་ངེས་ཀྱི་ཚིག་ལ་བྱའོ༔ དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི འབྲས་བུ་ནི༔ གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཀུན་སློང་གི་དབང་གིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འདུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ༔ བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ སྔར་བཞིན་དུ་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་རྟག་ཏུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ༔ མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ རྟག་ཏུ་མི་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་ཤིང་རང་གི་སྨྲས་པའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་འཐབ་པ་དང་རྩོད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ༔ དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི༔ ས་ཕྱོགས་ ཉམས་མི་དགའ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཡུལ་དུ་གནས་དགོས་སོ༔ བཞི་པ་ངག་འཁྱལ་ནི༔ རང་དང་གཞན་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གཅོག་པའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བ་དང་བསམ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དགེ་སྦྱོར་ལ་གནོད་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ལ་བྱའོ༔ དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ དུག་གསུམ་གྱི་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཕེན་པར་བྱེད་དོ༔ བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ ཚེ་རབས་མང་པོར་གླུ་དང་ངག་འཁྱལ་གྱི་རྣམ་པར་གཡེངས་ཏེ་ངག་འཁྱལ་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་དང་སྨྲ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ༔ མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ རང་གི་ཚིག་མི་བཙུན་ཞིང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་ལྷོད་པ་དང་སྤོབས་པ་ཆུང་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ༔ དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི༔ སོ་ནམ་དང་ལས་ཀ་ཅི་བྱས་ཀྱང་དེ་ལ་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བར་དུས་ཚིགས་ལོག་ཅིང་འབྱོར་བ་མི་བརྟན་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་གི་མི་དགེ་བ་བདུན་པོ་ནི་བསྟན་ཡོད་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་གཟུགས་ཡིན་པས༔ གཞི་གང་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དང་༔ བསམ་པ་ངན་པས་རྒོལ་བ༔ སྦྱོར་བ་ལག་ལེན་ལ་བཏབ་པ༔ མཐར་ཐུག་ལོངས་སྤྱོད་པས་བློ་ཚིམ་པ་དང་བཞིའི་ནུས་པ་རྫོགས་པ་ཡིན༔ གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་བརྣབ་སེམས་ནི༔ ཨོཾཿ གཞན་གྱི་ནོར་རྫས་དང་དཔལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཐོང་བའི་ཚེ་ན་འདི་དག་ཁོ་རང་ལ་མེད་ཅིང་རང་ལ་ཡོད་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་ལ་བྱའོ༔ དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས བུ་ནི་ཀུན་སློང་གི་བྱེད་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བའོ༔ བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ རྟག་ཏུ་བརྣབ་སེམས་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ༔ མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི༔ རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་མི་འགྲུབ་བོ༔ དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི༔ ལོ་ཏོག་ཉེས་ཤིང་གནས་ངན་པ་དང་དུས་ངན་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འབྱུང་བའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེའོ༔ གཉིས་པ་གནོད་སེམས་ནི༔ གཞན་ལ་གནོད་པའི་ནུས་སྟོབས་མེད་ཀྱང་སེམས་ལ་གནོད་པའི་བསམ་པ་བདེ་ན་མི་དགའ་སྡུག་ན་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ༔ དེའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ ཀུན་སློང་ག
Chinese
必须居住在令人不愉快、散发恶臭、不干净的泥潭中。第二，语之四业是：妄语、离间语、恶语、绮语。第一，说妄语是：最严重的是，对于那些难以证得的法，谎称自己已证得，例如，没有证得上师之位却谎称已证得；没有神通却说自己有神通；没有证得地却说自己已证得等等，以自我膨胀、名声显赫、高傲自大的心态，用虚假的言语欺骗他人。还有，有些人心中充满狡诈，欺骗他人、愚弄他人，或者散布其他不真实的言论。其异熟果是：由于动机是三毒，罪业有轻重之分，异熟果也同样是在三恶道中受苦。造作等流果是：生生世世，无论说什么都是谎言，不知道如何说真话，因此不被他人信任，成为被轻蔑的对象，所说的一切都被认为是谎言，不被接受。感受等流果是：被所有人诽谤和指责，经常被他人欺骗，因此自己的内心持续不断地承受痛苦。增上果是：必须居住在心惊胆战、恐惧不安的国度。第二，离间语是：最严重的是，离间僧团，特别是离间金刚兄弟姐妹，以及任何原本和睦的关系，立刻用离间的言语进行破坏。其异熟果是：由于三毒的驱使，将在三恶道中受苦。造作等流果是：生生世世喜欢说离间语，并且会出生在喜欢说离间语的家族中。感受等流果是：自己和他人之间会立刻产生不和，眷属和仆人之间也会因为离间语而产生不和，并且天性不和，容易分裂。增上果是：必须居住在难以通行的地方，高山深谷之中。第三，恶语是：指那些会触怒他人，在对方心中引起嗔恨和愤怒的言语。
English
One must dwell in unpleasant, foul-smelling, unclean mud. Second, the four verbal actions are: lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. First, speaking lies is: the most serious is, for those difficult to attain qualities, falsely claiming to have attained them, for example, claiming to have attained the position of a lama without having done so; claiming to have clairvoyance without having it; claiming to have attained a level without having done so, etc., with a mind filled with self-aggrandizement, fame, and arrogance, deceiving others with false words. Also, some people's minds are filled with deceit, deceiving others, fooling others, or spreading other untrue statements. The resultant fruit of that is: because the motivation is the three poisons, the sins are heavy or light, and the resultant fruit is also suffering in the three lower realms. The action-corresponding result is: in many lifetimes, whatever is said is only lies, not knowing how to speak the truth, therefore not being trusted by others, becoming an object of contempt, everything said being considered a lie and not being accepted. The experience-corresponding result is: being slandered and accused by everyone, constantly being deceived by others, therefore one's own mind continuously experiences suffering. The dominating result is: one must dwell in a land of constant fear and terror. Second, divisive speech is: the most serious is, causing discord in the Sangha, especially causing division among Vajra brothers and sisters, and any relationship that is harmonious, immediately using divisive words to destroy it. The resultant fruit of that is: due to the instigation of the three poisons, one will suffer in the three lower realms. The action-corresponding result is: in all lifetimes, one will enjoy speaking divisive speech and will be born into a family that enjoys speaking divisive speech. The experience-corresponding result is: disharmony will immediately arise between oneself and others, and disharmony will arise among attendants and servants due to divisive speech, and one will be naturally disharmonious and prone to division. The dominating result is: one must dwell in a place difficult to traverse, in high mountains and deep valleys. Third, harsh speech is: referring to words that offend others and are sure to arouse hatred and anger in their minds.
Chinese
异熟果：如前所述，由动机的力量，造作堕入三恶道。造作等流果：像以前一样，喜欢说粗语，并且总是说粗语。感受等流果：总是听到各种不悦耳的声音，自己所说的一切话都变成争斗和争论。增上果：必须住在土地贫瘠、令人不愉快和不舒适的地方。 第四、绮语：指说各种各样扰乱自己和他人善行的言语，以及故意说伤害他人善行的言语。它的异熟果：由三种毒的驱使，被抛向三恶道。造作等流果：多生累世沉溺于歌舞和绮语，喜欢说绮语，并且成为一个爱说绮语的人。感受等流果：自己的话语不庄重，散乱、轻浮，而且缺乏自信。增上果：无论从事农业或任何工作，都不会有成果，时节颠倒，出生在财富不稳定的地方。因此，身语的七种不善业是有所显现、有所阻碍的色法，要知道什么是基础，以恶念攻击，将行为付诸实践，最终以享受而满足，这四种能力是圆满的。第三、意的三种业中，第一是贪心： 唵（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）：当看到别人的财物、权势和享受时，心想自己没有这些东西，如果自己有该多好啊。它的异熟果：是动机的行为的异熟，堕入三恶道。造作等流果：总是心里想着贪念。感受等流果：总是心里所想的事情都不能成功。增上果：出生在庄稼歉收、环境恶劣、时运不济、痛苦众多的地方。 第二、害心：即使没有伤害他人的能力，心里想着伤害他人，别人快乐不高兴，别人痛苦就高兴等等。它的异熟果：由动机的
English
The Vipaka fruit: As mentioned above, due to the power of motivation, it creates the conditions to fall into the three lower realms. The action similar to the cause: As before, one enjoys speaking harsh words and always speaks them. The feeling similar to the cause: One always hears various unpleasant sounds, and all the words one speaks become filled with fighting and arguments. The dominating fruit: One must live in a place where the land is infertile, unpleasant, and uncomfortable. Fourth, idle talk: This refers to speaking all kinds of words that disrupt one's own and others' virtuous activities, and intentionally speaking words that harm others' virtuous activities. Its Vipaka fruit: Driven by the three poisons, one is thrown into the three lower realms. The action similar to the cause: For many lifetimes, one is distracted by songs and idle talk, enjoys speaking idle talk, and becomes a person who loves to speak idle talk. The feeling similar to the cause: One's own words are not dignified, scattered, frivolous, and lacking in confidence. The dominating fruit: No matter what agriculture or work one engages in, there will be no results, the seasons will be reversed, and one will be born in a place where wealth is unstable. Therefore, the seven non-virtuous actions of body and speech are forms that are manifest and obstructed, and one should know what the basis is, attack with evil thoughts, put actions into practice, and ultimately be satisfied with enjoyment, these four powers are complete. Third, among the three actions of mind, the first is covetousness: Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵): When one sees the wealth, power, and enjoyment of others, one thinks, "I don't have these things, how wonderful it would be if I had them." Its Vipaka fruit: It is the Vipaka of the action of motivation, falling into the three lower realms. The action similar to the cause: One always has covetousness in mind. The feeling similar to the cause: All the things one thinks about in one's mind are never accomplished. The dominating fruit: One is born in a place where crops fail, the environment is bad, the times are bad, and there is much suffering. Second, harmful intent: Even if one does not have the ability to harm others, one thinks of harming others in one's mind, not being happy when others are happy, being happy when others are suffering, and so on. Its Vipaka fruit: By the motivation of