Tibetan
ཞིག་པར་བྱ་བ་དང་༔ རང་གིས་ད་ལྟ་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞིག་མ་བྱས་ན་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ནི་ཡང་ཡང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་༔ གལ་སྲིད་ད་རེས་རྒྱུ་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་ནས་ཕྱི་མར་འབྲས་བུ་མི་ལུས་ཞིག་ཐོབ་སྲིད་ནའང་དེའི་རིང་ལ་དགེ་མི་དགེའི་ལས་ཅི་བྱེད་ཆ་མི་ཆོད་པས་ཐར་ལམ་ཐོབ་པ་དཀའ་མོད༔ ཅིས་ཕྱིར་མི་ལུས་དཀོན་ན་རྒྱུ་དགེ་བ་ལས་འབྲས་བུ་མི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ རྒྱུ་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་ན་འབྲས་བུ་མི་ལུས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ནི་དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆེས་ཆེར་དཀོན་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་བསོད་ནམས་དང་དབང་ཐང་འཛོམ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལས་མི་རྙེད་པ་ལྟར༔ མི་ལུས་ཀྱང་སྔོན་བསགས་ལས་འཕྲོ་བསོད་ནམས་དུས་འཛོམ་པ་མ་གཏོགས་གང་རུང་རུང་གི་སེམས་ཅན་ཕལ་གྱིས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ལ་ བློས་གཞིག་པར་གྱིས་ཤིག༔ ལར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྤྱིའི་གྲངས་ལ་བསམ་ནས་མི་ལུས་དཀོན་ཚུལ་དང་༔ སྒོས་སུ་མཐོང་ཚོར་གྱི་བྱ་ཁྱི་དང་རི་དྭགས་དང་༔ གཡུང་དྭགས་འབུ་སྲིན ཡན་ཆད་ཀྱི་གྲངས་དང་རིམ་པ་ལ་བསམ་མནོ་བཏང་ནས་མི་ལུས་དཀོན་ཚུལ་དང་༔ མི་ལུས་ཐོབ་པའི་ནང་ནའང་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ལ་བརྟག་ཅིང་དཔྱད་ནས་བློ་སྦྱང་བ་ལ་འབད་པར་བྱ་བ་གནད་ཀྱི་ཡང་ཟབ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ སྔོན་བྱོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་དམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་གཤེགས་པ་ཤ་སྟག་སྟེ༔ འདི་ལས་ལྷག་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་གནས་རིགས་གང་ནའང་མེད་དེ་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱའོ༔ ད་རེས་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འདིས་རང་ལ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཞིག་ཟིན་པར་མ་བྱས་ན་དབུལ་པོས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ར་གན་ལ་བརྗེ་བ་དང་འདྲ་མཚུངས་པ་དང་༔ མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་ལ་གཏོང་བའི་མི་དེའི་ཁོང་པའི་ནང་དུ་དོན་སྙིང་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ༔ མི་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་སྐྱིད་ཅི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་མི་ལུས་སོས་དལ་དུ་རྒ་བའི་མདོ་མེད་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་རིན་T11616 - 108 ཨོཾཿ གྱིས་ཉོ་བའི་ལས་ངན་ཡིན་པས༔ ད་རེས་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས་སྙམ་པའི་བློ་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི་གནད་ཀྱི་ཡང་གཅེས་དམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་དོན་ཡི
Chinese
应当思维：自己如今依靠这珍贵的人身，如果不努力追求解脱，那么暇满的人身就不会再次获得；即使这次努力行善，来世或许能获得人身果报，但在此期间，无法确定会行善还是作恶，因此获得解脱之路非常困难。为什么人身如此难得？因为人身果报是由行善之因产生的；而努力行善的众生非常稀少，因此应当知道人身果报也非常稀少。暇满的人身就像比一切珍宝都更加稀有的如意宝一样，就像不被福德和权势圆满的转轮王所获得一样；人身也是如此，除非是往昔积累的善业和福德成熟，否则普通的众生是无法获得的。 应当用心思考！总的来说，考虑到六道众生的总数，人身是多么难得；特别是看到眼前的鸟、狗、野兽，以及小虫子等众生的数量和层次，思考人身是多么难得；即使获得了人身，也要观察和思考获得暇满是多么稀有，努力修心，这是至关重要的，务必知晓！过去诸佛和持明成就者们，都是依靠这珍贵的人身而证得一切智智佛果的；没有比这更殊胜的成就佛果之所依，无论在何处都不存在，应当忆念其功德！如今，如果不能依靠这殊胜的暇满人身，为自己找到一条解脱之路，就如同穷人用如意宝换取玛瑙一样； 如同虚度一生的人，其腹中空无一物一样；无论此生有多少快乐，无意义地在安逸中衰老的人们，都是用痛苦来购买罪业。因此，要时刻想着“现在必须让暇满变得有意义”，不要与这种想法分离，这是至关重要的，务必知晓！其意义是。
English
One should contemplate: If one does not strive for liberation now, relying on this precious human body, then a leisure and endowment human body will not be obtained again and again; even if one strives for virtue this time, one may obtain a human body as a result in the future, but during that time, it is uncertain whether one will do good or evil, so it is difficult to obtain the path to liberation. Why is a human body so rare? Because the human body as a result is produced from the cause of virtue; since sentient beings who strive for virtue are extremely rare, one should know that the human body as a result is also extremely rare. The human body with leisure and endowment is like a wish-fulfilling jewel that is more rare than all jewels, just as it is not obtained by a universal monarch who is complete with merit and power; likewise, the human body is not obtained by ordinary sentient beings unless the accumulated karma and merit from the past are ripe. You should contemplate with your mind! In general, considering the total number of the six realms of beings, how rare a human body is; in particular, seeing the number and levels of birds, dogs, wild animals, and even small insects, contemplate how rare a human body is; even among those who have obtained a human body, one should examine and contemplate how rare it is to obtain leisure and endowment, and strive to train the mind, which is the most profound and important point, be sure to know! All the Buddhas of the past and the vidyadhara accomplished ones attained the state of omniscient Buddhahood by relying on this precious human body; there is no more excellent basis for accomplishing Buddhahood than this, in any place or realm, one should remember its qualities! Now, if one does not find a path to liberation for oneself by means of this special human body with leisure and endowment, it is like a poor person exchanging a wish-fulfilling jewel for agate; It is like a person who wastes his life, whose belly is empty; no matter how much happiness there is in this life, those who grow old in ease without meaning are buying evil deeds with suffering. Therefore, one should always think, "Now I must make leisure and endowment meaningful," and not separate from this thought, which is the most important and precious point, be sure to know! That is the meaning.
Tibetan
ད་ལ་བསྒོམ་ཞིང་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་པ་ཞིག་འགྲུབ་པར་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ༔ མི་ལུས་དོན་ལྡན་སྙིང་པོ ལོན་པ་ཞིག༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་རྗེ༔ ཞེས་པའི་དོན་བློ་ལ་བསྒོམ་ཞིང་ཚིག་ཁ་ཏོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་ཚེ་མི་རྟག་པར་འཆི་བ་ལ་བསམ་པ་ནི༔ དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཐོབ་ཟིན་གྱིས་དེ་ཙམ་གྱི་ཆོག་བསམ་ནའང་མི་ཚེ་འདི་ཉིད་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཙམ་ལས་སོ་ཟིན་མེད་པར་འཆི་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱོན་ཡངས་པ༔ ནང་གཡོ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྲངས་མང་ཞིང་འཕེལ་ཁ་ཆེ་བར་ཡོད་ཀྱང་འདི་ཡང་མི་རྟག་སྟེ༔ མཐར་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས སུ༔ དང་པོ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་ཤི་སྟེ་ཕྱི་མ་མི་འབྱུང་ཞིང་མཐར་ས་སྟེང་འདི་རུ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་མཐར༔ ཉི་མ་དཔག་ཚད་བདུན་དུ་ བབ་པའི་རིམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཕྲན་བུ་ནས་རིམ་བཞིན་བསྲེགས་ཏེ་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་མེའི་རང་བཞིན་དུ་འབར་ཞིང་ཚིག་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལྷ་གནས་མན་ཆད་ཐལ་བ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བ༔ སླར་ཡང་ཆགས་ནས་དེ་ལྟར་ལན་བདུན་རེའི་མཐར་ཆུ་ཡིས་ཞིག་ཚེ་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ལྷ་གནས་མན་ཆད་ལན་ཚྭ་ཆུ་རུ་ཞུ་བ་ལྟ་བུ་ལན་བདུན་དུ་བྱུང་མཐར་རླུང་གིས་འཇིག་པའི་ཚེ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ལྷ་གནས་མན་ཆད་ཞིག་ནས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྐབས་འབྱུང་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ༔ བརྟན་གཡོའི་ཁམས་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་རྟག་ན་རང་ལུས་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟ་བུའམ་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་རྐྱེན་གྱིས་འཇིག་སླ་བ་འདི་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་བསམ་ཞིང་བློ་སྦྱོང་བ་དང་༔ གཞན་ཡང་སྔོན་བྱོན་གྱི་སངས་རྒྱས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་པར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ན་རང་ཅག་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་བསམ་པ་དང་༔ དེ་འོག་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་བསོད་ནམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པ་དཔལ་དང་སྟོབས་དབང་གི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་ན་རང་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས་བསམ་པ་དང་༔ དེ་འོག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་རྣམས་དང ཨོཾ༔ སྔོན་སྐྱེས་ཚད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མ་ཤི་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་རང་ཡང་འཆི་ངེས་པ་ཅན་ཏེ༔ དེ་འོག་རང་གི་ཡིད་ལ་དྲན་ཚུན་ཆད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཤི བའི་གྲངས་དང་རིམ་པ་ལ་བསམ་ནས་ནམ
Chinese
现在，为了修行并使暇满人身变得有意义，向喇嘛祈祷：这个暇满人身非常难得，获得有意义、有精华的人身。祈祷至尊喇嘛仁波切，请加持我，无与伦比的恩德之主。将这些意义铭记于心，并口诵这些话语。第二，思维死亡的无常：即使获得了暇满人身，并以此为满足，但此生也只不过是梦境般的显现，终究是必定会死亡的。 外在显现的器世界广阔无垠，内在移动的有情众生数量众多且增长迅速，但这一切也是无常的。最终，在劫末之时，首先，所有有情众生先死去，后来的不再出现，最终，在这片土地上，没有任何有情众生，长期存在之后，七个太阳 降临的次第，从微小的物质开始逐渐燃烧，所有的土地、石头、山脉都燃烧成火焰的性质，燃烧殆尽，甚至连初禅天的神祇居所之下，连灰尘都不剩。再次形成，这样七次之后，当被水摧毁时，从二禅天的神祇居所之下，像盐水一样溶解，这样发生七次之后，当被风摧毁时，从三禅天的神祇居所之下毁灭，一切都变成空虚的虚空。这样的时刻是必定会发生的。像这样稳定的、移动的世间也是如此无常，那么自己的身体像水泡一样或像花朵一样，容易被因缘摧毁，更何况呢？这样思考并训练心智。此外，过去的佛陀，以妙相和好相庄严的金刚之身，也是无常的，进入涅槃，那么我们又算什么呢？这样思考。在那之后，天神和仙人，梵天和帝释天等，具有福德和禅定成就，拥有荣耀、力量和权势的主宰们也是无常的，我们又有什么可说的呢？这样思考。在那之后，转轮圣王们，以及 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。先前出生的所有众生，没有一个不死的，所以自己也必定会死亡。在那之后，从自己记事以来，所有众生死 亡的数量和次第进行思考，然后
English
Now, to contemplate and make this precious human life meaningful, pray to the Lama: This precious human life is extremely difficult to find, a meaningful human body that has attained its essence. I pray to the precious Lama, please bless me, Lord of incomparable kindness. Keep these meanings in mind and recite these words. Second, contemplate the impermanence of life and death: Even if you have obtained a precious human body and are content with just that, this life is nothing more than a dreamlike appearance, and you are sure to die. The external appearance of the container world is vast and wide, and the internal moving sentient beings are numerous and growing rapidly, but all of this is also impermanent. Eventually, at the time of the end of the kalpa, first, all sentient beings die first, and the latter do not appear, and finally, on this earth, there are no sentient beings, and after a long time, seven suns descend in succession, gradually burning from small objects, all land, stones, mountains burn into the nature of fire, burn to ashes, and even below the abode of the first dhyana gods, there is not even a speck of dust left. It will form again, and after seven times like this, when it is destroyed by water, it will dissolve like salt water from below the abode of the second dhyana gods, and after this happens seven times, when it is destroyed by wind, it will be destroyed from below the abode of the third dhyana gods, and everything will become an empty space. Such a moment is bound to happen. Even such a stable and moving world is so impermanent, so what about one's own body, which is like a water bubble or a flower, easily destroyed by conditions? Think about this and train your mind. In addition, the Buddhas of the past, the Vajra bodies adorned with marks and signs, are also impermanent, entering Nirvana, so what are we? Think about it this way. After that, the gods and sages, Brahma and Indra, etc., who have merit and samadhi accomplishments, and are masters of glory, power, and authority, are also impermanent, so what can we say? Think about it this way. After that, the universal monarchs, and Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). All beings born before, not one has not died, so you are sure to die. After that, from the time you remember, all sentient beings die Think about the number and order of deaths, and then