Tibetan
བྲལ་སྤྱི་གཙུག་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་བཞུགས༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་རྗེ༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་ཐུན་མོང་ཕྱིའི་སྔོན་འགྲོ་བློ་ལྡོག་རྣམ་པ་བཞིའི་ཐོག་མར༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལ་བསམ་པ་ནི༔ དལ་འབྱོར་བཅོ་TI1616 - 102 ་ཨོཾཿ བརྒྱད་ཚང་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱ་བ་ལ༔ དལ་འབྱོར་རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི༔ དལ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་དལ་བ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལ་ཕྱིའི་མི་ཁོམ་པ་བཞི་དང་༔ ནང་གི་མི་ཁོམ་པ་བཞི་ཡོད་པ་ལས༔ དང་པོ་ཕྱིའི་མི་ཁོམ་པ་བཞི་ནི༔ དམྱལ་བ་ལ་སྐྱེས་ན་ཚ་གྲང་གི་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་མོར་སྤྱོད་པས་དལ་ཁོམ་མེད་པ་དང་༔ ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་ན་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག བསྔལ་དྲག་པོས་རྟག་ཏུ་གདུངས་པས་དལ་ཁོམ་མེད་པ་དང་༔ དུད་འགྲོ་རུ་སྐྱེས་ན་བླུན་རྨོངས་ཀྱི་མུན་པ་ཆེན་པོའི་མལ་དུ་དུབ་པས་དལ་ཁོམ་མེད་T11616 - 103 པ་དང་༔༷ ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ན་ཆོས་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པས་མི་ཁོམ་པ་སྟེ༔ དེ་དག་གང་དུའང་མ་སྐྱེས་པར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ནི་དལ་བའོ༔ ནང་གི་མི་ཁོམ་པ་བཞི་ནི༔ གལ་ཏེ་མི་ལུས་ཐོབ་ཀྱང་དེའི་ནང་ནའང་མི་ཁོམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཀླ་ཀློར་སྐྱེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མི་དད་པས་མི་ཁོམ་པ་དང་༔ ལོག་ལྟ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ན་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་རྒྱབ ཀྱིས་ཕྱོགས་པས་མི་ཁོམ་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་མི་ཁོམ་པ་དང་༔ ལྐུག་པ་རུ་སྐྱེས་ན་ཚིག་དོན་གྱི་བརྡ་འཕྲོད་པའི་ནུས་པ་མེད་པས་མི་ཁོམ་པ་སྟེ༔ བརྒྱད་པོ་གང་དུའང་མ་གྱུར་བ་ལ་དལ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་དལ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ལའང་བཅུ་ཡོད་དེ༔ དེ་ཡང་རང་ངོ་ལ་ལྟོས་པའི་འབྱོར་པ་ལྔ་དང་༔ གཞན་ཡུལ་ལ་ལྟོས་པའི་འབྱོར་པ་ལྔ་ཡོད་དེ༔ རང་འབྱོར་ལྔ་ནི༔ མི་ལུས་མ་ཐོབ་ན་ཆོས་དང་མི་མཇལ་བ་ལས༔ ད་རེས་མི་ལུས་རྟེན་གྱི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པ་དང་༔ ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་མ་སྐྱེས་ན་ཆོས་མི་དར་བ་ལས༔ ད་རེས་ཆོས་ཚིག་གི་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པ་དང་༔ དབང་པོ་མ་ཚང་ན་ཆོས ཨོཾཿ ཀྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བས་ད་ལྟ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚང་བས་དབང་པོ་སྣོད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པ་དང་༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་ལོག་པའི་ཁོལ་པོ་ཁོལ་མོ་དག་ནི་རང་དབང བརྟན་པ་དང་བྲལ་ན༔ མི་ཕལ་པ་དག་ཆོས་ལ་འཇུག་པའི་བློ་
Chinese
离戏总持大乐轮中住，祈请喇嘛仁波切，加持于我恩德无等尊。 萨玛雅！首先，共同外前行之四转心法之首，思维暇满难得：暇满具足十八之珍宝人身功德，当忆念，暇满自性当知：暇字之义为八暇，彼有外不闲四者与内不闲四者，初外不闲四者： 若生于地狱，则受寒热之苦轮番，无有空闲；若生于饿鬼境，则常为剧烈之饥渴所逼恼，无有空闲；若生于畜生中，则于愚昧之大黑暗中昏沉，无有空闲；若生于长寿天，则无修法之念，故无空闲；未生于彼等任何处，而得人身，是为暇也。内不闲四者： 设若得人身，然于其中亦有不闲如是：若生于边鄙，则不信佛之教法，故无空闲；若生于邪见者中，则背离佛法与补特伽罗，故无空闲；若生于无佛法之边地，则连佛法之名亦无，故无空闲；若生于喑哑者中，则无通达词义之能力，故无空闲；未成彼等八者任何一者，则得八暇之功德，故名暇也。言及圆满，亦有十者： 彼亦有观待自身之圆满五者，与观待他方之圆满五者；自身圆满五者：若未得人身，则不遇佛法，然如今获得人身依处之圆满；若未生于国土之中央，则佛法不兴盛，然如今生于佛法兴盛之国土中央，故得生处之圆满；若根不全，则不堪为佛 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡：oṃ (ओँ，oṃ，嗡) 之法器，然如今诸根皆全，故得诸根法器之圆满；业之边际颠倒之奴仆等，则无自主， 若不稳固，则庸人等入于佛法之意
English
Dwelling in the Chakra of Great Bliss, the essence of detachment; I pray to the precious Lama; Bless me, the incomparable Lord of kindness. Samaya! Firstly, as the beginning of the four thoughts that turn the mind, the common outer preliminary practice, contemplate the difficulty of obtaining leisure and fortune: Remember the qualities of the precious human body that possesses the eighteen perfections of leisure and fortune; Know the nature of leisure and fortune itself: The meaning of 'leisure' is eight leisures; There are four outer non-freedoms and four inner non-freedoms; The first four outer non-freedoms are: If born in hell, one experiences the suffering of heat and cold in cycles, without leisure; If born in the realm of hungry ghosts, one is constantly tormented by intense hunger and thirst, without leisure; If born as an animal, one is exhausted in the darkness of great ignorance, without leisure; If born among the long-lived gods, one has no thought of practicing Dharma, thus no leisure; Not being born in any of those places, but obtaining a human body, is leisure. The four inner non-freedoms are: Even if one obtains a human body, there are also non-freedoms within it, such as: If born in a barbarian land, one does not believe in the Buddha's teachings, thus no leisure; If born among those with wrong views, one turns away from the Dharma and individuals, thus no leisure; If born in a remote land where there is no Buddha's teaching, there is not even the sound of Dharma, thus no leisure; If born as a mute, one has no ability to understand the meaning of words, thus no leisure; Not becoming any of those eight, one obtains the eight qualities of leisure, thus it is called leisure. Speaking of fortune, there are also ten: There are also five fortunes that depend on oneself, and five fortunes that depend on others; The five fortunes of oneself are: If one does not obtain a human body, one does not encounter the Dharma, but now one has obtained the fortune of a human body as a basis; If one is not born in the center of a country, the Dharma does not flourish, but now one is born in the center of a country where the Dharma flourishes, thus one obtains the fortune of a place of birth; If the senses are incomplete, one is not suitable as a vessel for the Dharma. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) oṃ (ओँ，oṃ，嗡): But now that all the senses are complete, one obtains the fortune of the senses as a vessel; Servants and slaves who have reversed the limits of karma have no autonomy, If it is not stable, then ordinary people have the intention to enter the Dharma.
Tibetan
སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེ་བ་དང་༔ སྒོ་གསུམ་ཆོས་ལམ་ལས་ལོག་ནས་མི་ནག་སྐྱེ་བོའི་གྲལ་དུ་སྙོགས་པ་དག་ནི་སྐལ་པ་དམན་ཅིང་བདུད་ཀྱིས་རྒྱུད་བསླུས་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལྟར་མ་གྱུར་བར་ད་ལྟ་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པར་ཆོས་ལ་དད་ཅིང་རང་དབང་ཐོབ་པ་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོའི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པ་དང་༔ དད་པའི་གནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ཡུལ་ངན་ཀླ་ཀློ་དང་མུ་སྟེགས་སོགས་ལ་མི་དད་ཅིང་༔ དད་ནས་མི་བསླུ་བའི་བསྟན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་ནི་དད་པའི་ནོར་གྱི་འབྱོར་པ་སྟེ༔ ལྔ་པོ་ནི་རང་ངོས་ལ་ཚང་བ་དང་༔ གཞན་ཡུལ་ལ་ལྟོས་པའི་འབྱོར་པ་ལྔ་ནི༔ སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱོན་ན་ཆོས་མི་དར་བ་ལས༔ ད་རེས་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པའི་སངས རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་བྱོན་པའི་དུས་ལ་ཐུག་པས་སྟོན་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྱོར་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བྱོན་ཀྱང་ཆོས་མ་གསུངས་ན་མི་ཕན་པ་ལས༔ ད་རེས་སྐྱེས་བུ་ གསུམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ལམ་ཟབ་མོའི་འབྱོར་པ་དང་༔ རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བྱོན་ཡང་ནུབ་པའི་དུས་དང་འཕྲད་ན་མི་ཕན་པ་ལས༔ ད་རེས་བསྟན་པ་མ་ནུབ་པར་གནས་པའི་སྐབས་ལ་ཐུག་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱོར་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོད་ཀྱང་རང་ཉིད་དེའི་སྒོ་རུ་མ་ཞུགས་ན་མི་ཕན་པ་ལས༔ ད་ལྟ་རང་ཡང་བསྟན་པའི་སྒོ་རུ་ཞུགས་སུ་ཟིན་པ་རང་གི་སྐལ་པའི་འབྱོར་པ་དང་༔ བསྟན་པ་ལ་འཇུག་སེམས་ཡོད་ཀྱང་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མ་འཕྲད་ན་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ལས༔ ད་རེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་དང་འཕྲད་ཅིང་རང་ཉིད་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་བླ་མ་དམ་པའི་འབྱོར་པ་སྟེ་འབྱོར་པ་བཅུ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་དག་གཅིག་ཆར་དུ་རྫོགས་པ་ལ་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེར་གྲགས་པ་སྟེ༔ གཏན་དུ་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་དག་གི་གཅིག་ཤོས་ཙམ་མ་ཚང་ཡང་མི་ལུས་སུ་སྣང་ཙམ་པ་ལས་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ཞེས་འབོད་དུ་མི་རུང་ངོ་༔ དེ་ལྟ་བུའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་སྔོན་དགེ་བ་བཟང་པོ་ཞིག་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ་ལྷ་བས་ལྷག་པའི་ལུས་རྟེན་བཟང་པོ་འདི་མཐོ་རིས་གསུམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་ ཨོཾཿ གྱུར་བ་ཡིན༔ ད་ལྟ་སྤྱིར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ནང་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ཚད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་འདི་དག་གིས་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་ཁོ་ན་ལ་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ངན་འགྲོ་ཤ་སྟག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལས་མེད་པ་ལ་བློས་ག
Chinese
刹那也不生起，三门从正法之道退转，混迹于庸俗之辈，这些人是福薄且被魔所迷惑之人。没有变成那样，现在业的尽头没有退转，对佛法有信心，获得自主，由此获得善妙的顺缘，不信奉颠倒的信仰之处，如恶劣的边地人和外道等，不信奉后不被欺骗的殊胜教法，信奉三宝，这是信心的财富。 这五者是自身圆满的，其他依靠处所的五种顺缘是：如果佛陀没有降临世间，佛法不会兴盛，现在值遇无上圆满的佛陀降临于此世间，是殊胜导师的顺缘；佛陀虽然降临，如果没有宣说佛法，则无利益，现在值遇开示三士道的深妙之路；虽然有胜者教法，如果值遇隐没之时，则无利益，现在值遇教法不隐没住世之时，是胜者教法的顺缘；虽然有佛陀的教法，如果自己没有进入其中，则无利益，现在自己已经进入教法之门，是自己的福分顺缘；虽然有进入教法之心，如果没有遇到上师善知识，则不了解佛法的真谛，现在值遇殊胜的善知识，自己也被摄受，是殊胜上师的顺缘，称为十种顺缘。 这些全部圆满，被称为暇满人身，是恒常安乐成就之源，犹如如意宝。这些如果缺少任何一个，也只是看似人身，不能称为暇满人身。这样的人身是往昔善业的果报，胜过天人的善妙身依，是三界之顶。 现在总的来说，六道众生中，获得人身者，大多都在行持恶业，除了堕入恶趣别无他路，对此深信不疑。
English
Not even a moment arises, and the three doors turn away from the path of Dharma, mingling with the ranks of the vulgar. These are those of meager fortune, deluded by demons. Not having become like that, now the end of karma has not turned back, having faith in the Dharma, obtaining autonomy, thereby obtaining the wealth of auspicious circumstances. Not believing in places of inverted faith, such as evil borderlanders and heretics, not believing and not being deceived by the extraordinary teachings, having faith in the Three Jewels, this is the wealth of faith. These five are complete in oneself, and the five other circumstances that depend on a place are: If the Buddha had not come into the world, the Dharma would not flourish. Now, encountering the time when the unsurpassed, perfect Buddha has come into this world, is the circumstance of an extraordinary teacher. Although the Buddha has come, if the Dharma is not taught, there is no benefit. Now, encountering the profound path that reveals the entrances of the three types of individuals separately. Although there is the precious teaching of the Victorious One, if one encounters the time of its decline, there is no benefit. Now, encountering the time when the teachings do not decline but remain, is the circumstance of the precious teaching of the Victorious One. Although there is the Buddha's teaching, if one does not enter into it oneself, there is no benefit. Now, one has already entered the door of the teachings, this is one's own circumstance of fortune. Although there is the mind to enter the teachings, if one does not meet a lama, a virtuous spiritual friend, one does not understand the truth of the Dharma. Now, encountering an excellent virtuous spiritual friend, and being taken care of oneself, is the circumstance of a holy lama, these are called the ten circumstances. The complete fulfillment of all these is known as the precious human body of leisure and endowment, which is the source of constant bliss and accomplishment, like a wish-fulfilling jewel. If even one of these is missing, it only appears to be a human body, and cannot be called a human body of leisure and endowment. Such a precious human body is the result of good deeds in the past, a good bodily support that surpasses the gods, and is the supreme of the three realms. Now, in general, among the six realms of beings, most of those who have obtained a precious human body are engaged only in non-virtuous actions, and there is no other path than to fall into the lower realms, having firm conviction in this.