Tibetan
ད་ཚིག་གིས་སྟོང་། །སྟོང་པ་ཆེན་པོར་ ༄༅། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་ཨ་དརྴ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་འཆར་དུ་རུང་། །ཁ་ཏོག་དཀར་ནག་གང་ཤར་ཡང་། །ངོ་བོའི་གཤིས་ལ་འགྱུར བ་མེད། །སེམས་དང་རིག་པའི་དཔེ་རུ་གདའ། །སེམས་རིག་གཞི་གཉིས་མ་ལྟ་ཞིག །རིག་པ་སེམས་སུ་མ་འཁྲུལ་ཅིག །སེམས་ནི་རིག་པས་བཏང་ལ་བྱ། །ཉིན་མོར་མཚན་མོ་མི་འབྱུང་དང་། །མཚན་མོར་ཉིན་མོ་ཡང་མི་འབྱུང་།ནམ་མཁའ་གཉིས་ཀར་འགྱུར་མིན་གྱི །དེ་བཞིན་སེམས་རིག་དབྱེ་བར་བྱ། །རྣམ་རྟོག་གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟ་བ། །ཞི་གནས་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཡིན་ཀྱང་། །ཡང་དག་ལམ་ལ་འཇུག་པ་མིན། །གསལ་རིག་རང་ཤེས་སྐྱོང་བ་ཡང་། །རྣམ་རྟོག་རང་གྲོལ་བྱ་བ་ལས། །དགོངས་པ་དངོས་སུ་ལོན་མ་ཡིན །གཞི་ཡི་རིག་པ ངོས་ཟུངས་ཤིག །ཤེས་རབ་རིག་པའི་ཁྱེའུ་ཆུང་ལ། །མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཕ་ཕོག་ཡོད། །ཅེས་ཟེར་ཞིང་མེ་ལོང་དང་བཅས་པ་བདག་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགའ་བདེས་ཁྱབ་པ་བྱུང་དེ་དག་ནི་བདག་རང་གི་རྒྱུ་མཚན་ལགས སླར་ཡང་གསལ་རིག་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ནས་བསྒོམ་པས། རེས་ཤར་མཁན་རིག་མཁན་གཉིས་མེད་དུ་ཕྱིར་ལ་འཕྲོ་ ཞིང་སླར་འདུ་བ་འདྲ་ཡང་བྱུང་། རེས་འགའ་ཤར་མཁན་རིག་མཁན་གཉིས་མེད་ཡུལ་ལ་ཤར་གྱིས་སོང་ནས་རང་ཡལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་བྱུང་། རེས་འགའ་ཤར་རིག་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་རང་ཐིམ་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱིར་མི་འཕྲོ་བ་ཡང་གོ་སྟེ། འདི་དག་ནི་གཞི་ཡུལ་དུ་བཟུང་བས་ལན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ། །ཡང་སྔར་གྱི་འཛིན་སྟངས་ཐམས་ཅད་རང་ཞིག་ཏུ་སོང་ནས་གཞི་ཀ དག་ལྷུན་འབྱམས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ལྷོད་དེ་ཤིག་གེར་བཞག་པས་རྩལ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་རང་ཀློང་དུ་ངང་གིས་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་སྟེ་དེ་ཡང་བཅོས་བསྒྱུར་དང་། གཉེན་པོ་སྒོམ་སྒྲུབ། དྲན་འཛིན་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་རྩལ་དང་བཅས་པ་ལ་ལམ་གྱི་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་དུས་སུ་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པས་ཆོས་ཉིད། རེ་དོགས་དགག་སྒྲུབ་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ མཐའ་དང་ཕྱོགས་རིས་འགྲོ་འོང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་པའི་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་མ་བཅོས་རང་བྱུང་རང་གཞིའི་ངོ་བོར་སད་ཅིང་རྩལ་སྣང་ཐམས་ཅད་བཅོས་བསྒྱུར་མེད་པར་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་ནི་ཉི་མ་དང་འོད་ ༄༅། །ཟེར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔེས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ སེམས་ཀྱི་ངོ
Chinese
现在词语空，空性大。 吉祥圆满。超越因缘阿达尔夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：镜子），能够显现各种形象。无论显现白色或黑色，本体的性质都不会改变。如同心和觉性的例子。不要把心和觉性看作是两种不同的东西，不要把觉性误认为心。心应该被觉性所引导。白天不会出现夜晚，夜晚也不会出现白天。天空两者都不会改变，同样，应该区分心和觉性。观察一个念头，虽然是修习止观的方法，但并不是进入真正道路的方法。培养明觉自知，与其让念头自行解脱，不如真正领悟其含义。认识根本的觉性。对于智慧觉性的小孩来说，空行母的秘密宝藏已经开启。这样说着，连同镜子一起融入我的心中，身语意三充满喜悦，这些都是我自己的理由。再次认真地专注于明觉，进行禅修。有时，显现者和觉知者两者无二地向外放射，然后又重新融合。有时，显现者和觉知者两者无二地随着境显现而消失。有时，显现和觉知两者无二，自生自灭，不从身体内部向外放射。要知道，这些都是因为执着于根本境所致。然后，以前的所有执着都自行消解，在根本的 清净广大之中放松，自然而然地放下，所有显现的功用都自然而然地在自身本性中自行解脱，这就是没有改造，没有对治修持， 没有忆念执着的本体和功用，被称为道路的觉性。在这个时候，心中没有造作，这就是法性。希望和恐惧，否定和肯定都消融于法界，这就是自生的智慧。不需寻找，自然成就的本体，远离一切边见和偏颇，来去的一切，要知道这就是伟大的法身。例如，觉性的智慧就像晴朗的天空中升起的太阳一样，在没有造作，自生自性的本体中觉醒，一切功用显现都无需改造，自行解脱，就像太阳和光芒 吉祥。两者无二的例子所象征的那样，心的本性。
English
Now words are empty, emptiness is great. Auspiciously accomplished. Adarsha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：mirror) beyond causes and conditions, capable of reflecting various images. Whatever color appears, white or black, the nature of the essence does not change. It is like an example of mind and awareness. Do not regard mind and awareness as two separate things, do not mistake awareness for mind. Mind should be guided by awareness. Night does not occur during the day, and day does not occur during the night. The sky does not change in either case, similarly, mind and awareness should be distinguished. Looking at one thought, although it is a method of practicing calm abiding, it is not entering the true path. Cultivating clear awareness and self-knowing, rather than letting thoughts dissolve on their own, it is better to truly understand their meaning. Recognize the fundamental awareness. For the small child of wisdom awareness, the secret treasure of the dakinis has been opened. Saying this, along with the mirror, it dissolved into my heart, and my body, speech, and mind were filled with joy. These are my own reasons. Again, diligently focus on clear awareness and meditate. Sometimes, the appearer and the knower, both without duality, radiate outward and then merge again. Sometimes, the appearer and the knower, both without duality, go with the appearance of the object and disappear on their own. Sometimes, the appearance and awareness, both without duality, arise and dissolve naturally, without radiating outward from within the body. Know that these are due to clinging to the fundamental object. Then, all previous clinging dissolves on its own, and in the fundamental purity and vastness, relax and let go naturally. All manifested functions naturally dissolve on their own in their own nature. This is without modification, without remedial practice, without the essence and function of clinging to memory, it is called the awareness of the path. At this time, there is no fabrication in the mind, this is the nature of reality. Hope and fear, negation and affirmation dissolve into the dharmadhatu, this is self-born wisdom. The essence of spontaneous accomplishment without seeking, free from all biases and partialities, all coming and going, know that this is the great dharmakaya. For example, the wisdom of awareness is like the sun rising in a clear sky, awakening in the unmodified, self-born, self-existing essence, and all functional appearances are self-liberated without modification, just like the sun and its rays Auspicious. It is exemplified by the non-duality of the two, the nature of mind.
Tibetan
་བོ་ཀུན་གཞི་མཚན་མོ་ལྟ་བུའི་མུན་ཁམས་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ་བདེ་སྡུག་ཉེ་བར་ལེན་པ་རྨི་ལམ་བདེན་པར་འཛིན་པ་ལྟ་བུའོ། །ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིན་མཚན་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་རང་བཞིན་ཉི་མས་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུར སེམས་ཀྱང་ངོ་བོའི་སྟེང་ནས འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་དང་མ་རིག་པ་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་རིག་པ་དང་སེམས་གཉིས་སུ་དབྱེ་བའོ། །གཞི་ནི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞིར་རུང་བ་དཔེར་ན་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་འཆར་དུ་རུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འཁོར་བ་དང་མྱང་འདས་ཐམས་ཅད་གཞིའི་རང་རྩལ་རང་ངོར་ཡེ་ནས་རྫོགས་པ་ལས་འཕྲལ་རྫོགས་འཕྲལ་ཡལ་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ནི་འགལ་བ་ཅན་དུ་ཟད་སྙམ། ལ་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རིག་པ་སྐད་ཅིག་མ་ཟེར་ཞིང་འདི་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་རྫོགས་འདུག་ཟེར། ལ་ལས་རྣམ་རྟོག་རང་ཤེས་རང་གསལ་ཙམ་ལ་རིག་པ་ཟང་ཀ་མ ཞེས་བཏགས། ལ་ལས་གསལ་རིག་གློག་འཁྱུགས་པ་ལྟ་བུ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ཟེར་བ་དེ་ཡང་ངས་བསམ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཤར་ཡང་དེ་དང་དེ་རྫོགས་པ་ལས་འཁོར་འདས་ ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་ཡལ་བ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་རྣམ་རྟོག་འཕྲལ་བྱུང་འཕྲལ་ཡལ་དུ་གདའ་བས་འཁོར་འདས་ལ་སྐྱེ་འཆི་མང་དྲག་པའི་ཆོད་ཆུང་མོད་སྙམ ངོ་བོ་རང་ཐོག་ཏུ་ཀློད་པའི་རྩལ་སྣང་རང་གྲོལ་གདོད་མའི་ལྷུམས་སུ་ཐིམ་པའི་མཚོན་དཔེ་ནི་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་ལ་བསྐྱོད་བསྡུ་མེད་པར་རྒྱ་མཚོར་ངང་གིས་ཞི་བ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །བདག་གིས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་རྐྱེན་ཅུང་ཟད་དང་འཕྲད་དུས་གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་ཚུགས་ཤོར་ནས་ཐ་མལ་དུ་འགྲོ་འདུག་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲོག་དགོན་པའི་གནས་ཞིག་ཏུ་རང་ཉིད་གྲོགས་མེད་གཅེར་བུར་ལུས་ཡོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་གཅན་གཟན་མི་རྒོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིགས་པའི་ང་རོ་སྒྲོགས་ཤིང་བྱུང་ན་དེར་འཇིགས་སྐྲག་ཐ་མལ་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་ན་བར་དོར་ཡང་དེ་ལྟར་སྒོམ་གྱིས་གྲོལ་བའི་ཐབས་མེད་མོད་ཀྱི། ད་རྐྱེན་ཐུབ་པའི་གདམས་ངག་ཞིག་ངའི་བླ་མ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་བདག་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་དད་མོས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས་གཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་ན་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱིས་མེ་དཔུང་འོད་དང་འདྲེས་པའི་ཀློང་ནས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཧཱུྃ་ ༄༅། །གླུའི་སྒྲ་ལ་རྟ་དྲངས་ནས་གསུངས་ཀྱི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྐྱེས་མཆོག་རིག་པའི
Chinese
就像阿赖耶识是夜晚般的黑暗，念头显现为能取和所取二者，并执着于接受苦乐，就像执着于梦境为真实一样。天空的体性不会变成白天和黑夜，但就像被太阳的自性所改变一样，心也一样，虽然从体性上没有改变，但由于智慧和无明二者的差别，而分为明和心二者。基是能作为轮涅一切的计划，比如镜子能显现一切影像一样。轮涅一切从基的自力自显中本来圆满，而暂时圆满暂时消失，我认为这完全是矛盾的。有些人说念头是刹那的明，并说轮涅二者都圆满于此。有些人将念头自知自明本身称为明，命名为“桑卡玛”。有些人说光明和觉性像闪电一样，这就是大圆满，我认为无论显现什么念头，都是那个念头圆满，因此轮涅 一切都圆满并消失是不合理的。因为一切念头都是要解脱的。如果不是这样，念头是暂时产生暂时消失的，那么轮涅的生灭就太多了，我认为这太小题大做了。体性在自身上放松，自显自解脱，融入原始的子宫中的象征，应该像海浪没有动静地自然平息于大海一样理解。我虽然这样修持，但遇到稍微的因缘时，就失去了安住于实相的自性，而变得庸俗。例如，在某个偏僻寺院的地方，自己赤身裸体无依无靠的时候，如果出现各种野兽发出恐怖的吼叫声，那么在那里和普通人一样感到恐惧，那么在中阴时也一样，不可能通过修行而解脱。现在请我的上师莲花生大士立即赐予我能够战胜因缘的窍诀。 如此以强烈的信心祈祷，在充满虔诚的睡梦中，邬金金刚橛从火焰光芒交织的虚空中显现，说道：吽。 以歌声为引导而说：吽吽，殊胜的觉性啊！
English
Just as the Alaya-vijnana is like the darkness of night, and thoughts arise as the two, grasper and grasped, and cling to the acceptance of pleasure and pain, just as clinging to dreams as reality. The nature of the sky does not change into day and night, but just as it is changed by the nature of the sun, so too is the mind. Although it does not change from its nature, it is divided into awareness and mind due to the difference between wisdom and ignorance. The ground is capable of being the basis for all samsara and nirvana, just as a mirror is capable of reflecting all images. All of samsara and nirvana are primordially complete in the self-display of the ground, but the temporary completion and temporary disappearance is, I think, completely contradictory. Some say that thoughts are momentary awareness, and say that both samsara and nirvana are complete in this. Some call the self-knowing and self-illuminating nature of thoughts as awareness, naming it "Zang Kama." Some say that clear awareness is like a flash of lightning, and that this is the Great Perfection, but I think that whatever thought arises, that thought is complete, so it is unreasonable for all of samsara and nirvana to be complete and disappear. Because all thoughts are to be liberated. If it is not like that, thoughts arise temporarily and disappear temporarily, then there would be too much birth and death in samsara and nirvana, I think that is too much ado about nothing. The symbol of the nature relaxing in itself, self-display self-liberating, dissolving into the primordial womb, should be understood like the waves of the ocean naturally calming down in the ocean without movement. Although I practice like that, when I encounter slight circumstances, I lose the self-nature of abiding in reality, and become ordinary. For example, in a remote monastery, when I am naked and helpless, if various wild animals appear roaring terrifyingly, then if I feel fear there like an ordinary person, then it will be the same in the bardo, and it will not be possible to be liberated through meditation. Now, please my guru Padmasambhava immediately grant me the key instruction to overcome circumstances. Thus, with strong faith, I prayed, and in a dream filled with devotion, Orgyen Vajrakilaya appeared from the space interwoven with flames and light, and said: Hum. Speaking with song as a guide: Hum Hum, sublime awareness!