Chinese
以珍宝璎珞和项链装饰，彩虹和光芒的聚集燃烧，其怀抱中结合的佛母，大乐秘密智慧母。 红色明亮，以年轻的姿态，妙相好庄严，具有喜悦贪恋欢喜安乐的姿态，手中持有箭、幡和长寿宝瓶，双足缠绕在父尊的腰间，以圆满受用装束庄严，具有蓝绿色头发的发辫，从乐空结合的奇妙变化中，四方四位善逝的四种姓氏，蓝色黄色白色绿色光芒之身。 双手等持，持有长寿宝瓶，与各自种姓的佛母相拥，颜色持有父尊的部分，手中拿着箭、幡和长寿宝瓶，一切都圆满受用。 3 嗡，身之装束，四方出现的五位天女，白色黄色红色绿色蓝色，手中持有箭、幡和长寿宝瓶，以年轻的姿态，丝绸和珍宝装饰，四门有四位无量门母，事业颜色，各自的标志和手印，持有勾召寿命精华的箭和幡，坛城中间的回廊周围， 三根本勇士空行母众，如太阳和光芒一般，观想如芝麻聚集成堆，智慧幻化坛城本尊的，三处金刚心要中，光芒照射智慧尊众，如雨水落入大海一般，迎请融入无二无别，之后迎请时念诵：吽 舍，大乐邬金莲花光， 从任运成就游舞的坛城中，世尊怙主无量寿，五部如来佛父佛母眷属，五位地母迅疾母，三根本勇士空行母众，以及四位无量门母，从法界中显现身相，为了加持殊胜成就，迎请降临于此地。 祈请，以三门三金刚，加持成为伟大的游舞，嗡 阿 吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 阿弥爹瓦 阿玉 悉地 吽 阿 贝 舍 亚 舍 舍 杂 杂。之后祈请安住：吽 舍，于金刚三之自性中，不朽怙主的本尊众，无别无二味一体，祈请无离安住于此，班杂 萨玛雅 迪叉 连。之后顶礼：那摩，俱生智慧菩提心，诸佛与佛子聚集之力量，于任运成就坛城中，以亲见自面
English
Adorned with jeweled garlands and necklaces, the gathering of rainbows and light blazes, the consort embraced in his lap, the great bliss secret wisdom mother. Red and clear, in youthful form, adorned with marks and signs, possessing the demeanor of joy, attachment, happiness, and bliss, holding an arrow, banner, and longevity vase in her hands, her two feet entwined around the father's waist, adorned with complete enjoyment attire, with braids of blue-green hair, from the miraculous transformation of bliss and emptiness union, the four Sugata families of the four directions, bodies of blue, yellow, white, and green light. Holding the longevity vase in her two hands in meditative equipoise, embracing the consorts of their respective families, the colors holding the father's aspect, holding arrows, banners, and longevity vases in their hands, all complete with enjoyment. 3 Om, the attire of the body, the five goddesses appearing in the four directions, white, yellow, red, green, and blue colors, holding arrows, banners, and longevity vases in their hands, in youthful form, adorned with silk and jewels, at the four gates are the four immeasurable gatekeepers, activity colors, their own symbols and hand implements, holding arrows and banners that attract the essence of longevity, in the surrounding corridors of the mandala, Groups of the three roots, heroes, and dakinis, like the sun and its rays, meditate like sesame seeds piled up, from the three vajra essences of the wisdom illusory mandala deities, rays of light emanate to the wisdom beings, like rain falling into the ocean, invite and merge them into non-duality, then when inviting, recite: Hung Hrih, Great Bliss Orgyen Padma Light, From the spontaneously accomplished playful mandala, the Bhagavan Protector Amitayus, the five Sugata families with their sons and retinues, the five elemental goddesses, the swift mothers, the groups of the three roots, heroes, and dakinis, together with the four immeasurable gatekeepers, arise in form from the realm of Dharma, in order to bless the supreme accomplishment, invite them to come to this place. I beseech, with the three doors and three vajras, bless this as a great play, Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Amitadeva Ayu Siddhi Hum Ah Veshaya Hrih Hrih Dza Dza. Then request them to reside: Hung Hrih, in the essence of the three vajras, the deity assembly of the immortal protector, indivisible, non-dual, one taste, I beseech you to reside here without separation, Vajra Samaya Tishta Lhan. Then prostrate: Namo, innate wisdom Bodhicitta, the power of the gathering of Buddhas and Bodhisattvas, in the spontaneously accomplished mandala, by seeing one's own face.
Tibetan
ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་སྣང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས༔ འཆི་མེད་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ ཁམས་གསུམ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི༔ མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་ལེགས་བསྒྱུར་ཏེ༔ འཆི་མེད་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་ལེགས་འབུལ་གྱིས༔ བཞེས་ནས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་དག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་སྣང་ཆོས༔ དག་དབྱིངས་དྭངས་མར་འཕོས་པ་ཡི༔ ཨོཾ༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ འཆི་མེད་མགོན་པོ་དགྱེས་ཕྱིར་འབུལ༔ བཞེས་ནས་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་དྷུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནེེ ཝིདྱ་ཤཔྡ་རཱུ་པ་ཤཔྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྥཪྴ་སརྦ་མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིང་ཏ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ག་ན་གུ་ཧྱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཀ་དག་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཀ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་ཀློང་མཛོད་ལ༔ དབང་བསྒྱུར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ངོམས༔ ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་བཀོད་པ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ འཆི་མེད་མགོན་པོ་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ཁམས་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ སྲིད་ལས་འཕགས་པའི་ཞིང་དང་སྟོན་འཁོར་ཤར༔ སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམ་གྲོལ་ཕྱིར༔ མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྟེན་བརྟེན་པ༔ བདེ་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་འབྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔ༔ རྩ་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྒོ་སྐྱོང་བཅས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་ཉེས་བཤགས་དང་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་མང་དུ་བཟླ༔ དེ་ནས་འཛབ་དམིགས་ནི༔ ཧྲཱིཿ རང་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ༔ གཉིས་མེད་རོལ་པའི་ཐུགས་གསང་དུ༔༷ པདྨ་དང་ནི་ཟླ་གདན་ལ༔ རཱ་གའི་བུམ་པ་འོད་འབར་ནང༔ ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲིཿདམར་མཐར༔ རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ མགོན་པོ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི༔ རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་བདག་མདུན་ལ༔ མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་རོལ༔ ཨོཾ་ཨཱ་མི་དྷེ་ཝ་ཨ་ཡུ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ དེ་ཡིས་བསྙེན་པ་ཚད་རྫོགས་ཏེ༔ སླར་ཡང་སྒྲུབ་ལ་འཇུ
Chinese
礼敬！阿底普霍！ 钵喇底察霍！然后是供养：嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿）吽 ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽） 器情显现之享受，无尽庄严之轮， 为圆满二资粮，悦意供养无死怙主之坛城诸尊。 三界内外密，善转为供云， 为圆满二资粮，善供养无死怙主之坛城， 祈请享用并赐予长寿之成就。 未净迷乱之心识显现法，迁转为清净法界之明净， 嗡 ཨོཾ༔（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）无漏大乐之自性中，为悦意无死怙主而供养， 祈请享用并赐予长寿之成就。嗡 班杂 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 涅威德亚 夏达 汝巴夏达 根德 惹萨 萨帕萨 萨瓦 玛哈 班杂 惹达 巴令达 钵提 资达 嘎纳 咕雅 萨瓦 布杂 霍！ 然后赞颂：吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 本来清净无生远离戏论边，三世诸佛之本体， 本来清净普贤王如来，顶礼赞叹怙主无变光。 任运成就大乐之虚空藏，自在身与智慧幻化现， 从法界中兴建刹土之海，顶礼赞叹殊胜无死怙主。 以善巧方便大悲心，为令众生界解脱， 于有寂之上显现刹土与导师眷属，以愿力之威力，为令所化获得解脱， 顶礼赞叹怙主无量光。 大乐王之幻化所依，五部佛父母生起之天女， 三根本勇士空行护门等，顶礼赞叹圆满坛城诸尊。 如是赞颂，并多念忏悔与地狱空转之心髓。然后是念诵之观想：舍 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍）自身观为无量寿佛父母， 于无二游戏之意密中，莲花与月垫上， 红色的宝瓶光芒炽燃内，月垫上红色舍 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字周围， 根本咒语围绕，放光迎请诸佛菩萨， 化为怙主无量寿，于自前， 如雪落于海中般，迎请融入无二味。 嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿）弥 德瓦 阿 尤 悉地 吽 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）舍 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 以此念诵圆满数量，再次投入修持。
English
Homage! Ati Pu Ho! Pratitsa Ho! Then, offering: Om Ah Hum! The glory of enjoyment of the container and its contents' appearance, With the inexhaustible wheel of ornaments, To the mandala deities of the Immortal Protector, I offer pleasing offerings to perfect the two accumulations. Transforming the three realms, outer, inner, and secret, Into a cloud of offerings, To the mandala of the Immortal Protector, I offer it well to perfect the two accumulations. Having taken it, grant the accomplishment of life. The impure, deluded mind's appearance, the Dharma, Transferred to the clear purity of the pure realm, Om! In the state of stainless great bliss, I offer it to please the Immortal Protector. Having taken it, grant the accomplishment of life. Om Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Neivedya Shabda Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparsha Sarva Maha Pancha Rakta Balingta Bodhicitta Gana Guhya Sarva Puja Ho! Then, to praise: Hung Hrih! Primordially pure, unborn, free from the extremes of elaboration, The very essence of all Buddhas of the three times, Primordially pure, enlightened as Samantabhadra, I prostrate and praise the Protector, the unchanging light. In the spontaneously accomplished treasury of the expanse of great bliss, You display the magical illusion of empowered body and wisdom, Raising the ocean of realms from the expanse, I prostrate and praise the supreme Immortal Protector. With skillful means and compassion, to relieve sentient beings, The realm and teacher-retinue arise from beyond existence, With the power of aspiration, to liberate those to be tamed, I prostrate and praise the Protector, Limitless Light. The magical illusion support of the King of Great Bliss, The five goddesses arising from the Sugata Father and Mother, The three roots, heroes, dakinis, and gatekeepers, I prostrate and praise the complete mandala deities. Thus, praise, and recite the essence of confession and emptying the hells many times. Then, the visualization for recitation: Hrih! Oneself as Amitayus Father and Mother, In the secret heart of non-dual play, On a lotus and moon seat, Inside a red vase blazing with light, On a moon seat, a red Hrih, Surrounded by the root mantra, Light radiates, inviting Buddhas and Bodhisattvas, Transforming into the Protector, Limitless Life, In front of me, Like snow falling on the ocean, Inviting and merging into one taste, non-dual. Om Ami Dewa Ayu Siddhi Hung Hrih! With this, the recitation is completed to the limit, Again, engage in accomplishment.