Tibetan
ལྔ་ལྡན་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་མོ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མཱ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ༔ ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་སོགས༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་ཤར༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་དེ་འཕྲོས༔ མདུན་བསྐྱེད་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་ལས་འོད་དང་འོད་ཕུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་ནུས་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ སྔགས་ཅི་མང་བཟླ༔ བསྡུ་ན༔ བུམ་ལྷའི་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་བས་བུམ་ཆུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ སྔགས་ཅི་མང་བཟླ༔ མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་མཐར༔ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ་བས་བུམ་ཆུའི་རྣམ་པར་གྱུར༔ བདུད་འཇོམས་ཟབ་གཏེར་218 བདུད་འཇོམས་ཟབ་གཏེར་TI1615 - 222 ཨོཾ༔ ལས་བུམ་ནི༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ལས་ཀྱི་བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རང་བྱུང ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་ཆེན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་གཡས་རྒྱ་གྲམ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུར་གསལ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་དག་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུདྡྷ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅི་མང་བཟླས་མཐར༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཕྲིན་ལས་མངའ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་སྦྱངས་མཛད་པ༔ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ལ་ཕྱག འཚལ་བསྟོད༔ ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཅེས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་
Chinese
在五种圆满自生任运成就的广阔殿堂中央，于莲花和月轮之上，观想与所生本尊无二无别，身着全套饰物，周围如太阳和光芒般化现的无量眷属，如大海中繁星点点，迎请无量智慧尊者融入。 班杂萨玛雅扎扎 (藏文) 班雜薩瑪या जा जा (梵文天城体) vajra samaya ja ja (梵文罗马拟音) 金刚誓言 扎扎（字面意思） 莲花嘎玛拉耶斯德瓦姆 (藏文) पद्माकमलाये स्त्वं (梵文天城体) padma kamalāye stvaṃ (梵文罗马拟音) 莲花 嘎玛拉 耶 斯德瓦姆（字面意思） 阿尔刚，巴当等。 吽 (藏文) 吽 (梵文天城体) hūṃ (梵文罗马拟音) 吽（字面意思）！法身如虚空般周遍一切；任运成就大乐圆满；慈悲随所化现为化身；向三身任运成就之尊顶礼赞叹！ 从自己心间的吽 (藏文) 吽 (梵文天城体) hūṃ (梵文罗马拟音) 吽（字面意思）字发出光芒，通过咒索照射。 击中前方所生本尊的心间，激发誓言之流；由此发出无量光芒和光蕴，所有诸佛菩萨的威力、能力、权能、加持、成就 全部汇聚融入宝瓶之水中观想；念诵尽可能多的咒语；收摄时，从宝瓶本尊身体的各个部分，生起四灌顶智慧之水流，宝瓶之水化为甘露之海；念诵尽可能多的咒语；最后进行供养赞颂后，智慧尊者返回，誓言尊者融入水中，化为宝瓶之水的形态。 降魔伏藏218 降魔伏藏TI1615 - 222 嗡 (藏文) ॐ (梵文天城体) oṃ (梵文罗马拟音) 嗡（字面意思）！事业宝瓶：嗡 (藏文) ॐ (梵文天城体) oṃ (梵文罗马拟音) 嗡（字面意思） 梭巴瓦修达萨瓦达玛梭巴瓦修多杭 (藏文) स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम् (梵文天城体) svabhāvaśuddhāḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham (梵文罗马拟音) 自性清净一切法 自性清净我（字面意思）！事业宝瓶不可思议，化为空性；从空性中，五种智慧圆满自生 任运成就的广阔殿堂中，于莲花日轮座上，吽 (藏文) 吽 (梵文天城体) hūṃ (梵文罗马拟音) 吽（字面意思）字完全变化，化为饮血忿怒尊，身色蓝绿色，一面二臂，圆满一切忿怒尊的装束，右手持钺刀，左手持铃，于此身形明观，从中降下智慧甘露之流，成为具有净化之力的水；嗡 (藏文) ॐ (梵文天城体) oṃ (梵文罗马拟音) 嗡（字面意思） 班杂阿弥利达 乌达嘎 吽 (藏文) 吽 (梵文天城体) hūṃ (梵文罗马拟音) 吽（字面意思） 啪 (藏文) फट् (梵文天城体) phaṭ (梵文罗马拟音) 啪（字面意思）！念诵尽可能多后，吽 (藏文) 吽 (梵文天城体) hūṃ (梵文罗马拟音) 吽（字面意思）！三世诸佛之 事业主宰黑汝嘎；清除二障垢染者；向饮血甘露尊顶礼赞叹！本尊化光融入宝瓶之水中；这是蒋扬多杰应请，饮血降魔金刚清净写下的文字。
English
In the center of the vast palace, spontaneously accomplished with five perfections, on top of a lotus and moon mandala, visualize the main deity inseparable from the generated deity, adorned with complete ornaments, surrounded by countless retinues manifested as suns and rays, like stars in the ocean. Invite countless wisdom beings and merge them. Vajra samaya ja ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Padma kamalaye stvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Argham, padyam, etc. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! The Dharmakaya pervades all like the sky; Spontaneously accomplished great bliss is perfectly enjoyed; Compassion manifests as the Nirmanakaya according to what needs to be tamed; I prostrate and praise the glory of the spontaneously accomplished three Kayas! From the Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at my heart, rays of light emanate through the mantra thread. Strike the heart of the deity in front, stimulating the lineage of vows; From that, countless lights and light clusters emanate, so that the power, ability, authority, blessings, and accomplishments of all Buddhas and Bodhisattvas All gather and dissolve into the water of the vase; Recite as many mantras as possible; When gathering, from all parts of the vase deity's body, streams of four empowerments and wisdom water arise, transforming the vase water into an ocean of nectar; Recite as many mantras as possible; Finally, after making offerings and praises, the wisdom beings depart; The samaya beings dissolve into the water, transforming into the form of the vase water. Düdjom Zabter 218 Düdjom Zabter TI1615 - 222 Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! The Karma Vase: Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! The karma vase becomes emptiness, beyond conception; From the state of emptiness, the five wisdoms are perfectly self-arisen In the center of the vast palace, spontaneously accomplished, on a lotus and sun seat, the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) completely transforms into the Wrathful Great Nectar Swirling One, with a blue-green body, one face, two arms, complete with all the attire of a wrathful deity, holding a chopper in the right hand and a bell in the left. Visualize this form clearly, from which a stream of wisdom nectar descends, becoming water endowed with the power of purification; Oṃ vajra amṛta uddhaka hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Recite as much as possible; Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Lord of the activities of all Buddhas of the three times; Heruka, master of activities; Cleansing the stains of the two obscurations; I prostrate and praise the Nectar Swirling One! The deity dissolves into light and merges into the water of the vase; This is the writing that Khyentse Dorje requested, and the Blood-Drinking Düdjom Dorje purely wrote down.
Tibetan
པ་ནི་མཁན་པོ་ཐུབ་བསྟན་ནོ། །དགེའོ།། །། T11615 - 224 ད༔ འཕོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན༔ གཞོན་ཚུལ་ཞི་འཛུམ་བཞེངས་སྟབས་པད་ཟླར་བརྫིས༔ ལུས་ནང་དབུ་མ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན ག སྦུབས༔ དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ནམ་མཁར་མདའ་ལྟར་འཕང་༔ གསོལ་འདེབས་ནི༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད༔ རྩ་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ༔ བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ བདུད་འཇོམས་པས་སོ།། ། ༡ T11615 - 225 T11615- 226 ཨོཾ༔ དག་སྣང་ལས༔ ཡོན་ཆབ་འབུལ་བའི་ཚིག་རྐང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ༔ ཧཱུྃ༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་རྫིང་བུ་འདི༔ བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི༔ བཞེས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཱུྃ༔ ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཡིན་ཟེར་བའི་བུད་མེད་དཀར་མོ་ཞིག་གིས་ཡོན་ཆབ་འབུལ་ཚིག་འགྲོ་དོན་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཚང་ཟེར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཤར་བ་སྤྲང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེའི་ངོར་བྲིས་པའི་ཡི་གེའི་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སོ། །དགེའོ།། །། ཡོན་ཆབ་223འབུལ་ཚིག་ཡོན་ཆབ་འབུལ་ཚིག་T11615 - 227 T11615 - 228 ༼བྷ༔ དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས༔ དཀར་གཏོར་འདོད་དོན་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་མཱུ་ཁྱོ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ཡི༔ གེགས་སེལ་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ལ༔ གཏོར་སྐྱེམས་ཕུལ་ཞིང་གྲོགས་སུ་བཀོལ༔ འདོད་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་ཁོལ༔ དེ་ཕྱིར་དཀར་གཏོར་ཕུད་རྒོད་བཤམས༔ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ ཨ་ཀཱ་རོ་ཡིས་འདོད་རྒུར་སྤེལ༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང་༔ ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མགྲོན་དུ་བསྐུལ་ཞིང་འདོད་རྒུས་མཆོད༔ ལས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་གཉེར་བཅོལ་བྱ༔ ཀྱེེ༔ མགོན་པོ་ཕོ་རྒྱུད་ལྷ་མོ་མོ་རྒྱུད་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་བཀའ་སྲུང་དྲེགས པའི་སྡེ༔ སྲིད་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་དང་༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་སྟོང་གསུམ་ཡུལ་གཞི་བདག༔ ཕྱོགས་བཅུ་དྲེགས་དཔོན་བརྟན་མར་བཅས་པ་ཀུན༔ འདིར་གཤེགས་གཏོར་མ་འདོད་རྒུའི་དཔལ་ལ་རོལ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲ
Chinese
པའི་ནི་མཁན་པོ་ཐུབ་བསྟན་ནོ།། དགེའོ།། །། T11615 - 224 ད༔ འཕོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ （藏文） རང་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན༔ གཞོན་ཚུལ་ཞི་འཛུམ་བཞེངས་སྟབས་པད་ཟླར་བརྫིས༔ ལུས་ནང་དབུ་མ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན ག སྦུབས༔ དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ནམ་མཁར་མདའ་ལྟར་འཕང་༔ གསོལ་འདེབས་ནི༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད༔ རྩ་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ༔ བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བདུད་འཇོམས་པས་སོ།། ། ༡ T11615 - 225 T11615- 226 ཨོཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དག་སྣང་ལས༔ ཡོན་ཆབ་འབུལ་བའི་ཚིག་རྐང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ༔ ཧཱུྃ༔ （藏文） ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་རྫིང་བུ་འདི༔ བཅོམ་ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ་བར་བགྱི༔ བཞེས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཡིན་ཟེར་བའི་བུད་མེད་དཀར་མོ་ཞིག་གིས་ཡོན་ཆབ་འབུལ་ཚིག་འགྲོ་དོན་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཚང་ཟེར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་ཤར་བ་སྤྲང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེའི་ངོར་བྲིས་པའི་ཡི་གེའི་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སོ། །དགེའོ།། །། ཡོན་ཆབ་223འབུལ་ཚིག་ཡོན་ཆབ་འབུལ་ཚིག་T11615 - 227 T11615 - 228 ༼བྷ༔ དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས༔ དཀར་གཏོར་འདོད་དོན་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་མཱུ་ཁྱོ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ཟབ་མོ་ཡི༔ གེགས་སེལ་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ལ༔ གཏོར་སྐྱེམས་ཕུལ་ཞིང་གྲོགས་སུ་བཀོལ༔ འདོད་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ལ་ཁོལ༔ དེ་ཕྱིར་དཀར་གཏོར་ཕུད་རྒོད་བཤམས༔ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ ཨ་ཀཱ་རོ་ཡིས་འདོད་རྒུར་སྤེལ༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང་༔ ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ ལྷ་དང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མགྲོན་དུ་བསྐུལ་ཞིང་འདོད་རྒུས་མཆོད༔ ལས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་གཉེར་བཅོལ་བྱ༔ ཀྱེེ༔ མགོན་པོ་ཕོ་རྒྱུད་ལྷ་མོ་མོ་རྒྱུད་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་བཀའ་སྲུང་དྲེགས པའི་སྡེ༔ སྲིད་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་དང་༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་སྟོང་གསུམ་ཡུལ་གཞི་བདག༔ ཕྱོགས་བཅུ་དྲེགས་དཔོན་བརྟན་མར་བཅས་པ་ཀུན༔ འདིར་གཤེགས་གཏོར་མ་འདོད་རྒུའི་དཔལ་ལ་རོལ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲ
English
The abbot is Thupten. Good! ! T11615 - 224 D! The transference is: Hūṃ! (藏文） Oneself, the red yogini with a knife and skull cup! Young, peaceful, smiling, standing on a lotus and moon cushion! The central channel inside the body has four characteristics. G Cavity! The clear essence, like an arrow, shoots into the sky! The supplication is: Dharmakāya, Limitless Light, Amitābha! To the three roots, heroes, dakinis, and dharma protectors! I supplicate with unbearable, intense longing! Bless me to master the profound path of transference! Phaṭ Phaṭ Phaṭ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） By the Destroyer of Demons! ! 1 T11615 - 225 T11615- 226 Oṃ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） From pure vision! The verses for offering water bowls, the Ocean of Actual Attainments, reside herein! Hūṃ! (藏文） This pool of nectar with eight branches! I offer to the Blessed One with his retinue! Having accepted it, may the accumulations be completed, obscurations purified, and saṃsāra uprooted for myself and all sentient beings! Oṃ sarva tathāgata sa parivāra arghaṃ pratīccha pūja megha samudra spharaṇa samaya āḥ hūṃ! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） In a dream one night, a white woman who claimed to be the ḍākinī Sukhasiddhi had a hallucination that the verses for offering water bowls, along with the aspiration for the benefit of beings, were complete. The beggar Düdjom Dorje wrote this at the request of Lama Tsultrim Dorje. May the auspiciousness of the abundance of favorable conditions prevail! Good! ! Water Bowl 223 Offering Verses Water Bowl Offering Verses T11615 - 227 T11615 - 228 (Bha! From the Pure Vision, the Net of Wisdom! The White Torma, the Source of All Desired Things, resides herein! Namo guru mūkhyo padma karāye! To those who eliminate obstacles, the proud ones, of the profound secret mantra practice! I offer the torma and libation, employing them as friends! I entrust the work of accomplishing desired aims! Therefore, I arrange the best of the white torma! Purifying it into emptiness with Svabhāva! Increasing it into desired things with Ākāro! With the pride of being a deity myself! Endowed with the wisdom of the world! All the gods and protectors! I invite them as guests and worship them with desired things! I entrust the task of accomplishing all actions! Kye! Protectors, male lineage, goddesses, female lineage! And the oath-bound, proud hosts, accomplished through wisdom! The seventy glorious protectors, lords of existence! Gods, demons, the eight classes, the lords of the three thousand realms and local deities! All the ten directions' proud leaders, including the steadfast Māras! Come here, enjoy the glory of the desired torma! Victors of the three times, the sris.