Tibetan
༴ ཚེ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་བཀའ་དྲིན་འདོར་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ལ་༔ ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་རང་སྩོལ་ཅིག༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་མཆོག་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་རུ་བྱིན་གྱིས་རང་རློབས་ཤིག༔ ཟས་གོས་ སྲེད་པ་ཆོད་པ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ༔ རིང་པོར་མི་ཐོགས་ད་ལྟ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྩོལ་ཞིག༔ འཕོ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ༔ མི་འགྱང་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྩོལ་བར་རང་མཛོད་ཅིག༔ ལུས་སེམས་འབྲལ་མེད་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གྱི་གླིང་དུ༔ མངོན་སུམ་བྱོན་ནས་ལག་པའི་སོར་མོ་ནས་བཟུང་སྟེ༔ དབྱིངས་སུ་དྲོངས་ཤིག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཁྱེད་མཁྱེན་ནོ༔ ཞེས་ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་འབྱུང་ལྔའི་ཟས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་རིག་འཛིན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་སོ།། དགེའོ། །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། དེ་ནས་བཟའ་བཏུང་རྣམས་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཡི་དམ་གང་ཡིན་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་T11615 - 206 ཨོཾཿ དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བཅུད་ལེན་དངོས་གྲུབ་གཏེར་གྱི་འབྱུང་གནས་བཞུགས༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ ༡གགགབྷམ༔ ཚེ་ཡི་བཅུད་ལེན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་འདི༔ མ་འོངས་རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མའི་ཚེ༔ པདྨ་བདག་གི་བརྒྱུད་འཛིན་དོན་དུ་གདམས༔ དང་པོ་གནས་ལ་རྐྱེན་མེད་དབེན་པའི་སར༔ ཕྱིན་ནས་གནས་དང་ས་ཡི་བདག་པོ་ལ༔ གཏོར་མ་བཏང་སྟེ་མཐུན་རྐྱེན་གྲོགས་སུ་བཅོལ༔ བར་ཆད་བགེགས་ལ་གླུད་དང་འབྲས་ཆན་བཏང་༔ ལྷར་གསལ་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པ་ནི༔ དང་པོ་སྟན་བདེ་བ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་དུག་གསུམ་གྱི་ལས་རླུང་ལན་དགུར་ཕྱིར་བསལ་ཏེ༔ བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་སྟེ་གསོལ་འདེབས་ཅི་མང་བརྗོད༔ མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འོད་ནག་པོའི་རྣམ་པར་ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་ཞིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ ཤིང་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་དུ་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་འཇའ་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བསྒོམ་པའི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཁ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རོལ་པར་འཕོས་ཤིང་སྨིན་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་སྔོ་མེ་རེ་རེ་རང་གི་ཁ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྔོ་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ་ལ༔ རླུང་ཁམས་བརྒྱའམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་ལག་ལེན་ནོ༔ ནངས་པར་བཏུང་བ་ཕོར་པ་གང་ཙམ་དང་ཉིན་གུང་དང་དགུང་མོ་དེ་བཞིན་དུ་བཏུང་བ་དང་༔༷ བཟའ་བ་ཉིན་གུང་ཞུན་མར་གྱི་རིལ་བུའམ་ཟན་གྱི་རིལ་བུ་སྣུམ་ཚོམ་བྱས་པ་དྲོད་མ་ཡལ་བ་བདུན་ཟ༔ བཟའ་བཏུང་རིམ་བཞིན་ཚད་དང་བསྟུན་ལ་ཇེ་ཉུང་དུ་བྱ༔ སྐོམ་ཚད་བྱུང་དུས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚེ་དཔག་མེད་སྔར་ལྟར་གསལ་བའི་གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཚོམ་བུའི་ནང་ནས་བདུད་རྩི་སྐྱ་མེར་མེར་བྱུང་སྟེ་རང་གི་ཁ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ ཨོཾཿ ཅད་སྐྱ་མེར་གྱིས་གང་ནས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཟིལ་པ་ཁྲོམ་མེ་ཡོད་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཧུབ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྐོམ་གདུང་མ་ཞི་བར་དུ་བཏུང་༔ རྒྱུན་དུ་ཕོ་བའི་རླུང་མི་དོར་བ་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ སྨྲ་བརྗོད་མང་ན་རླུང་གི་གནད་འཆོལ་སྲིད་པས་ཉུང་ངུ་ལ་བསླབ༔ མཚན་མོ་ཡང་རླུང་གི་གནད་མི་དོར་བའི་ཕྱིར་ཙོག་པུར་སྡོད་པ་ཡིན༔ བཟའ་བཏུང་མང་དྲག་ན་རླུང་གནད་དུ་མི་ཆུན་པ་དང་སྣོད་མེད་དུ་འགྲོ་བས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་བསྟེན༔ བཟའ་བཏུང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་མ་བསྟེན་ན་ལས་དང་པོ་པས་བློ་སུན་ནས་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱངས་མི་ནུས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དེ་བཟའ་བཏུང་གི་ཉེར་ལེན་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་ཚེ་ཟས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཇེ་ཉུང་བྱ་བ་ལག་ལེན་ནོ༔ མཐར་ཟས་གོས་གཉིས་ཀ་རླུང་གཅིག་པུ་ལས་མི་དགོས་པའི་དུས་འབྱུང་བ་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚེ་རིང་ཞིང་ནད་མེད་པ་དང་༔ ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་འབྱུང་ཞིང་༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གནས་སུ་དག་ཅིང་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་མི་སློབ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ ཞེས་པ་འདི་རང་སློབ་དམ་པ་ མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས་བསྒྱུ
Chinese
༴ 寿命和，智慧慈悲恩德不舍根本上师尊前，寿命和智慧二者的成就迅速赐予我。智慧幻化的身尊，加持成为妙龄宝瓶之身。饮食衣物，断绝贪欲苦行的成就，不久之后现在迅速赐予我。无迁变大印至上的成就，不要拖延现在就请您赐予我。身心不离空行大乐的洲，亲身显现从手足指尖开始，请您引入法界，智慧空行您知晓。如是念诵七遍或二十一遍，进入享用五大元素的瑜伽。萨玛雅，嘉嘉嘉。此乃持明都炯多杰所确定，书写者为阿旺成列。 善哉！妙哉！萨瓦芒嘎拉姆！之后食物饮料的加持是，任何本尊，咒语的末尾，嗡 阿弥利达 吽 帕特 梭哈。 妈T11615 - 206 嗡：清净显现智慧网中，不死寿命的精华成就宝藏的来源安住。那摩 咕噜 贝玛 嘎拉耶。1嘎嘎嘎巴姆。 寿命精华成就的来源此，未来争斗时代的末法时期，为了莲师我的传承者而交付。首先在处所无有违缘寂静的地方， 去往之后对处所和土地的守护者，供养朵玛委托顺缘为友。对障碍魔障供养赎物和炒青稞，明观为本尊驱逐魔障修持守护轮。之后进入正行，首先在舒适的坐垫上结跏趺坐，以九次呼气排除三毒的业气，观想上师在头顶，念诵尽可能多的祈请文，最后上师化为光融入自身，从而疾病魔障罪业习气全部以黑光的形态融入外面的虚空而观想。 之后在莲花和月亮的坐垫上，自己观想为怙主无量寿佛，身色如红莲宝，以妙相好庄严，双足金刚跏趺坐，双手等持的上方拿着寿命宝瓶，圆满报身的所有装束，并且充满虹光五彩
English
༴ To the supreme root guru who never abandons life, wisdom, compassion, kindness, may you swiftly grant me the accomplishment of both life and wisdom. May the supreme illusory body of wisdom bless itself into the youthful vase body. The accomplishment of asceticism, which cuts off desire for food and clothing, may you grant it to me quickly now without delay. The supreme accomplishment of the unmoving great seal, may you grant it to me now without delay. In the realm of great bliss, the inseparable union of body and mind, having manifestly appeared, starting from the fingers of the hands, please lead me into the expanse, wisdom dakini, you know. Recite this seven or twenty-one times and engage in the yoga of consuming the five elements as food. Samaya, gya gya gya. This was determined by Rigdzin Dudjom Dorje, and the scribe is Ngawang Trinley. Good! Excellent! Sarva Mangalam! Then the blessing of food and drink is: at the end of the mantra of whatever yidam, Om Amrita Hum Phat Svaha. MaT11615 - 206 Om: From the pure vision wisdom net, the source of the treasure of the nectar of immortal life dwells. Namo Guru Padmakaraye. 1 Gagagabham. This source of the nectar of life's accomplishment, in the degenerate age of future strife, is entrusted for the sake of the lineage holders of Padma. First, in a secluded place free from obstacles, Having gone, offer a torma to the lord of the place and land, entrusting favorable conditions as friends. Offer ransom and roasted barley to obstructing demons. Clearly visualize the deity, dispel obstacles, and meditate on the protective wheel. Then, entering the main practice, first sit comfortably on a cushion in the vajra posture, exhale the karma winds of the three poisons nine times, visualize the guru on the crown of your head, and recite as many prayers as possible. Finally, visualize the guru dissolving into light and merging into yourself, so that all diseases, demons, sins, obscurations, and habitual tendencies dissolve into the outer space in the form of black light. Then, on a lotus and moon seat, visualize yourself as the protector Amitayus, with a body color like red ruby, adorned with marks and signs, sitting in the vajra posture with both legs, holding a vase of life on top of the two hands in equipoise, complete with all the ornaments of the enjoyment body, and filled with rainbow five-colored light.
Chinese
在空性中观想虹身幻化之身，从三处金刚心要中发出光芒，三世一切诸佛菩萨都变成怙主无量寿佛的形象，如雨降大海般融入我的誓言萨埵，思维三门转为三金刚的游舞而成熟。之后，观想三界的一切虚空，每一个都从自己的口中进入蓝色的火焰，身体全部充满蓝色的火焰。食用一百或一千等风息是实修。早上喝一满碗，中午和晚上也同样喝，中午吃酥油丸或糌粑丸，做成油团，趁热吃七个。饮食逐渐按照量来减少。感到口渴时，观想前方虚空中，无量寿佛如前一样显现，在月轮和莲花座中，降下蓝色的甘露，从自己的口中进入，身体内部全部充满蓝色，从每一个毛孔中都滴落露珠，并以喝水的方式，直到止渴为止饮用。 要诀是始终不要舍弃腹部的气息。如果说话太多，气息的要点可能会散失，所以要学习少说话。晚上也要为了不舍弃气息的要点而蹲坐。 如果吃喝太多，气息的要点就无法掌握，而且会变得空虚，所以要稍微节制。如果不稍微节制饮食，初学者会感到厌烦，无法长期修习，所以要逐渐减少饮食的摄取，食物也要相应地减少，这是实修。最终，达到不需要食物和衣服，只需要气息的时候，就是修习的功德显现的时候。此法的功德是长寿无病，获得共同的成就，精通八大成就，获得殊胜的成就，三脉、明点、气息清净于本位，功德之门不可思议地显现，获得无学之果。萨玛雅。嘉嘉嘉。这段话是应我自己的殊胜弟子钦绕嘉措的恳请，由饮血降魔金刚从清净显现智慧网中写出。
English
In emptiness, visualize the rainbow body as an illusory form. From the three vajra essences, light radiates, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the three times transform into the form of Protector Amitayus, like rain falling into the ocean, dissolving into my samaya-sattva. Contemplate that the three doors transform into the play of the three vajras and ripen. Then, visualize that all the skies of the three realms, each enters a blue flame from its own mouth, and the entire body is filled with blue flames. Eating a hundred or a thousand winds is the practice. In the morning, drink a full bowl, and drink the same in the afternoon and evening. At noon, eat seven butter pills or tsampa pills, made into oily balls, while they are still warm. Gradually reduce food and drink according to the amount. When thirsty, visualize Amitayus in the sky in front, appearing as before, on a moon disc and lotus seat, and blue nectar descends from within the lotus, entering from your own mouth, filling the entire inside of the body with blue, and dew drops drip from every pore. Drink in the manner of sipping until the thirst is quenched. The key is to always know not to abandon the abdominal wind. If you talk too much, the key point of the wind may be lost, so learn to speak less. At night, sit in a squatting position so as not to abandon the key point of the wind. If you eat and drink too much, the key point of the wind cannot be grasped and it will become empty, so restrain yourself a little. If you do not restrain your diet a little, beginners will feel bored and will not be able to practice for a long time, so gradually reduce the intake of food and drink, and the food should also be reduced accordingly, this is the practice. Eventually, the time will come when you do not need food or clothing, but only wind, which is when the merits of practice manifest. The benefits of this practice are longevity and freedom from disease, the attainment of common siddhis, mastery of the eight great siddhis, the attainment of supreme siddhis, the three channels, bindus, and winds are purified in their own place, and the doors of qualities manifest inconceivably, and the fruit of no-more-learning is attained. Samaya. Gya Gya Gya. This was written by the Blood-Drinking Demon Subduer Vajra from the Pure Vision Wisdom Net at the earnest request of my own excellent disciple Khyenrab Gyatso.