Tibetan
༔ ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱི ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ༔ དབང་བྱིན་ཡེ་ཤེས་འབར་བར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བསྟོད་པ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་ཀ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ པའི་སྐུ༔ དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པ་འདི་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་དཔའ་བོས་ཕབ་པའོ། །དགེའོ། །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ཨོཾཿ དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭབ་ལས༔ གུ་རུ་པདྨ་བདུད་འདུལ་གྱི༔ ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་འཇུག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ སྱ།གབགརྦདྷརབྷྲ ལས་སྨོན་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་རྣམས༔ ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ཡི༔ རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་སྐལ་པ་རུ༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལྡན་གྱི༔ གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག་ཐབས་ཟབ་མོ༔ ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ༔ ཆོས་བརྒྱད་ལས་དབེན་སྐྱིད་ཚལ་དུ༔ རྩ་གསུམ་བརྟེན་རྫས་བཤམས་བྱས་ཏེ༔ མཆོད་རྫས་ཡོ་བྱད་ཡིད་འོང་བཀོད༔ ཡུལ་ལྷ་ཟོ་དོར་སྡེ་བརྒྱད་ལ༔ དཀར་དམར་མཆོད་པ་སྐྱེམས་ཚོགས་བཏང་༔ སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ དེ་ནས་བདེ་བའི་གདན་ལ་འཁོད༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ༔ ན་མོ༔ འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་མཆོག༔ ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་བརྗོད༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ༔ ཧོཿ མ་གྱུར་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ རྣམ་གྲོལ་ས་ལ་འགོད་བྱའི་ཕྱིར༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་འཕོས་ཏེ༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཐོབ་ངེས་བསྒྲུབ་བྱ༔ དེ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ༔ སྣང་སྲིད་གཟུང་དང་འཛིན་པའི་ཆོས༔ ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྡལ༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ལ༔ དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བརྡལ༔ མཁའ་ལས་ འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་བཞིན༔ རིག་པ་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཕུང་རབ་འཕྲོས་པས༔ སྣང་སྲིད་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གཞལ་ཡས་དབུས༔ པད་ཟླ་ཉི་མའི་གདན སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་བབ་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་པ༔ འཕྲོ་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རང་ཉིད་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་འོད་ཕུང་འབར༔ བཅུ་དྲུག་གཞོན་ནུའི རྣམ་པ་ལ༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཞལ་འཛུམ་སྤྱན་གདངས་ཞི་མ་ཁྲོ༔ དབུ་ལ་པདྨའི་མཉེན་ཞུ་དང་༔
Chinese
吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字以真言之 鬘围绕；光芒四射，寂怒本尊众；迎请融入无二味；观想加持智慧炽燃。嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！阿札尼札纳摩巴嘎瓦德 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啪 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)！啊 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啪 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)！赞颂文：吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 本来无生，原始清净普贤王；自性任运，大乐圆满报身佛；大悲周遍，智慧幻化之应身；顶礼赞叹，威猛自在之光辉！此乃饮血降魔勇士所著。善哉！妙哉！吉祥圆满！ 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)：从清净显现智慧网中，莲师降魔之，事业仪轨金刚城入。顶礼莲花生大士！色亚 嘎 嘎日巴 达日巴 扎，事业发愿缘起善妙诸，汇聚时机成熟之，瑜伽士之福分中，身语意三金刚具足之，迁识入城甚深法，受持之次第中，于远离尘嚣之欢喜林，陈设三根本所依物，摆设悦意供品及器物，对地方神灵、作多、部多、八部众，献上白红供品及祭祀食子，委托事业作为修行之助伴，之后安坐于舒适之座垫上，首先皈依： 顶礼！ 众生之导师，伟大之至尊；具德圆满正觉莲花生；三世诸佛之总体，至尊！向您顶礼，我皈依！念诵三遍。 第二，发菩提心： 吽 (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼)！曾为我母，如虚空般之众有情；为将彼等安置于解脱地；身语意三金刚作迁识，定要成就获得胜果。 之后，生起本尊： 显现世间所取与能取之法，法性如是安住于真如中，对于如是不悟之有情众，广大无缘大悲普及之，如从虚空 彩虹显现般，觉性根本之种子字吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字放射出无量光芒，将显现世间转为莲花光之刹土，五种圆满智慧之中央，莲花日月之座 垫上，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字降临，无量光芒，放射又收摄完全转变，自身即是持明莲花生，身色白红，光彩焕发，光芒炽燃，十六岁少年之 形象，具足所有相好，面带微笑，双眼微睁，寂静不带忿怒，头上戴着莲花帽和
English
༔ Surrounded by a garland of mantras around HŪM; Light radiates, assembly of peaceful and wrathful victorious ones; Invited and dissolved into non-duality; Meditate on the empowerment, the blazing wisdom. Oṃ Āḥ Hūṃ; Artzig Nirtzig Namo Bhagawate Hūṃ Hūṃ Phat; Āḥ Hūṃ Hūṃ Phat; In praise: Hūṃ! Primordially unborn, primordially pure Samantabhadra; Self-existing, spontaneously accomplished, great bliss, perfect enjoyment; Compassion all-pervasive, wisdom emanation body; I prostrate and praise the glory of powerful dominion! This was composed by the blood-drinking demon-subduing hero. Good! Excellent! Sarva Mangalam! Oṃ: From the pure vision wisdom web, The work manual of Guru Padmasambhava, Subduer of Demons, The Vajra City Entry resides. Namo Guru Padmakaraye; Sya Ga Ga Garbha Dhara Bhra, May all the good causes, aspirations, and auspicious connections, Gather and the time be ripe, In the fortune of the yogis, The profound method of transference of consciousness and city entry, Possessing the three doors and three vajras, In the order of taking it into practice, In a joyful grove secluded from the eight worldly concerns, Having arranged the objects of reliance of the three roots, Arranging pleasing offering substances and implements, To the local deities, Zo Dor, and the eight classes, Offering white and red offerings and libation feasts, Entrusting activities as aids to accomplishment, Then, sit on a comfortable seat, First, taking refuge: Namo! The Lama of beings, the greatest of the great; Glorious Buddha Padmasambhava; The embodiment of the victorious ones of the three times, the supreme; I prostrate to you, I take refuge! Recite three times. Second, generating the mind of enlightenment: Hoḥ! All sentient beings, who have been my mothers, as vast as space; In order to establish them on the ground of liberation; Transferring consciousness through the three vajra doors, I will definitely accomplish the attainment of the supreme state. Then, generating the deity: The phenomena of appearance and existence, the grasped and the grasper; The nature of reality is spread out in suchness; To sentient beings who do not understand this; Great compassion, without object, is spread out; Like a rainbow appearing from the sky; The seed syllable of the essence of awareness, Hūṃ; From Hūṃ, a mass of light radiates greatly; Transforming appearance and existence into a pure land of lotus light; In the center of the five complete wisdoms, in the palace; On a lotus, moon, and sun seat, The syllable Hūṃ descends, immeasurable rays of light; Radiating and gathering, completely transformed; Oneself is the Vidyadhara Padmasambhava; White and red in color, radiant, blazing with light; In the form of a sixteen-year-old youth, Complete with all the marks and signs; With a smiling face and slightly opened eyes, peaceful and not wrathful; On the head, a lotus hat and