English
And twenty-two heroes, and eighty-four thousand wandering ones, etc., food is rotten meat, drink is rotten blood, clothes are wet raw hides, dwelling places are everywhere in charnel grounds, toiling for the doctrine, protecting the holders of the doctrine, the task is to take the lives of the enemies of the doctrine, as in the past judgments, take this remaining torma, Reverse obstacles and adverse conditions of accomplishment, and accomplish all activities. ma bhyo dza hri uচ্ছিষ্ট balim ta kha hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Then pronounce the verdict: Hum bhyo! In the past, in the eons that have passed, the three lineages of vidyadhara lamas, in their presence, made vows and commitments, those who vowed to protect the doctrine, wise, arrogant worldly ones, assembly of oath-bound dharma protectors, come here and enjoy the red torma, according to the strict law of the oath, accomplish all the wishes of the mind, do not transgress the samaya of the oath! Then protect the steadfast mothers: Offer the washing water torma: Hum bhyo! Guru Padmasambhava and, Acharya Nagpo, etc., in the presence of the vidyadhara lamas, vowed to protect the land of Tibet, The twelve great steadfast mothers and, their retinue, secondary retinue, servants, and subjects, come here and enjoy the washing water torma, quickly accomplish all activities. mama hring hring e idam balim ta kha hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Then perform the horse dance: Hum! Dharmadhatu play, city of E, destroy wrong views, untamed Rudra, with skillful means and fierce horse dance, do not rise, do not fall, wisdom bham gya! stam bha ya nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Then take the siddhi: Hum! From the secret treasury of the wisdom dakinis, please grant empowerment and siddhi, recite the hundred-syllable mantra at the end of the root mantra! Then dedicate and make aspirations: Hum! All the roots of virtue accumulated in the three times, dedicate to the sphere of the three wheels without object, may all sentient beings of the three realms of samsara, Quickly attain perfect enlightenment! At the end of three times, then eliminate the extreme of permanence: Hum! All phenomena of appearance and existence, like the dissolution of a magical wheel, gather completely and without remainder into me, and may I dissolve into the great dharma nature! A A Ah! Then clarify the extreme of annihilation: Hum! From the nature of emptiness in an instant, like a bubble bursting from water, Visualize oneself as the body of Vajravarahi, clear appearance and emptiness like a vajra in the sky! རྩ
Tibetan
་སྔགས་མཐར༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་བྱ་བ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཀ་དག་ཡུམ་ཆེན་མཁའ་ཀློང་དུ༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡུམ་ལྔའི་བཀོད་པ་ངོམས༔ ཐུགས་རྗེ་འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོར་ཤར༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདི་ལྟར་གསང་སྔགས་ཟབ་རྒྱའི་བཅུད༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་གདིང་ ལྡན་པས༔ ཉམས་ལེན་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཡི༔ སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས༔ ཚེ་འདིར་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་འཕེལ༔ ཕྱི་མ་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་དུ་འཕོ༔ བཀའ་སྲུང་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོས་སྲུངས༔ དམ་ཉམས་ལག་ཏུ་ཤོར་ར་རེ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ ཨ་ཐམ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་བུ་མོ་པདྨ་གསལ་གྱི་ངོ་སྐལ་དུ་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རིས་ལས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡེ་གེ་པ་ནི་མཁྱེན་བརྩེའི་མྱུ་གུའོ།། དགེའོ། །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། །ས་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པ །ས་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པ T11615 - 166 TIl615 - 167 བདུད་འཇོམས་སྒྲོལ་མ་ཨོཾཿ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ ཞགཤརྨཏྟཊ།ཏཏབྷརྣསཤས༔ སྒྲོལ་མའི་གསང་སྒྲུབ་ཉམས་ལེན་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ལེགས་མཛེས་ལྡན་སྟེང་༔ མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་རབ་བཀོད་ནས༔ སྒྲུབ་རྫས་གཏོར་མ་སྐུ་གཟུགས་དང་༔ འབྲལ་མེད་རྟེན་གསུམ་དུ་བཙུག་སྟེ༔ འབྱོར་ཚོགས་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་བཤམས༔ དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་དཀར་མཆོད་དང་༔ ནག་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་དམར་མཆོད་འབུལ༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ༔ ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ རིག་པ་སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོཿ T11615 - 168 ཨོཾཿ ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཀུན༔ གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་གྲོལ་བའི༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ སེམས༔ བསྐྱེད་དུ་མེད་དེ་མངོན་དུ་བྱ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བགེགས་བསྐྲད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡུམ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཉོན་ཅིག་གཟུང་དང་འཛིན་པའི་འདྲེ༔ སྲིད་པར་མངོན་ཞེན་འདོད་ཡོན་ཁྱེར༔ ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་ཕཊ༔ ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལ༔ ༤་ཧཱུཾ༔ གདོད་ནས་འཁོར་འདས་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ བདག་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཆེ༔ བགེགས་དང་བར་ཆད་མིང་T11615 - 169 ཡང་མེད༔ ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲུྃ༔ དེ་ནས་བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་
Chinese
咒语结尾༔ 班杂 惹恰 惹恰 吽༔ 然后是吉祥的事情༔ 吽༔ 原始清净大虚空中༔ 任运成就五部母尊的庄严显现༔ 无数慈悲空行母显现༔ 祈愿三身空行母带来吉祥༔ 萨玛雅༔ 嘉嘉嘉༔ 如此甚深秘密咒语的精华༔ 具有生起和圆满次第的把握༔ 将修持的要点融入其中༔ 那些幸运的殊胜之人༔ 今生增长善妙的功德༔ 来世往生空行净土༔ 祈愿护法遍入大护法守护༔ 誓言破损者立即现形༔ 宝藏印༔ 隐藏印༔ 交付印༔ 深印༔ 秘密印༔ 阿汤印༔ 符号融入༔ 这句话是血饮降魔金刚，为了莲花明女儿的份额，从智慧空行母的符号图中清晰地抄录下来的，书写者是钦哲的萌芽。 善哉！ 妙哉！ 萨瓦 曼嘎拉姆！ 空行聚会 空行聚会 T11615 - 166 TIl615 - 167 降魔度母 嗡 拿摩 咕噜 德瓦 达吉尼༔ ཞགཤརྨཏྟཊ།ཏཏབྷརྣསཤས༔ 度母的秘密修持方法是༔ 在布置精美、装饰华丽的坛城上༔ 摆放各种鲜花花束后༔ 将修持品、食子、身像等༔ 安置为不可分离的三所依༔ 陈设丰盛的外内秘密供品༔ 对白色一方的护法供奉白色供品༔ 对黑色一方的护法供奉红色供品༔ 首先是皈依༔ 拿摩༔ 皈依佛、法、僧三宝༔ 皈依上师、本尊、空行母༔ 皈依智慧、三身自性༔ 直至菩提果，我皆皈依༔ 念诵三遍，发起菩提心༔ 吽༔ T11615 - 168 嗡༔ 虚空边际等同的众生们༔ 在原始本初的法界中一同解脱༔ 自生智慧菩提 心༔ 无需生起，使其显现༔ 念诵三遍，驱逐邪魔༔ 吽༔ 我乃大母法身༔ 听着，能取和所取的魔༔ 显现于轮回中，执着于欲望和享乐༔ 于无处，于空性大中 呸༔ 念诵四吽咒，用手印击打༔ 然后观想护轮༔ 四吽༔ 从原始以来，轮回涅槃皆为佛༔ 无我平等性之状态༔ 身与智慧的大游戏༔ 邪魔和障碍，名字T11615 - 169 也不存在༔ 嗡 般若 嘉纳 班杂 惹恰 惹恰 吽 仲༔ 然后开启手印之门
English
At the end of the mantra༔ Vajra Raksha Raksha Hum༔ Then for auspicious deeds༔ Hum༔ In the great pure space of the Mother of Space༔ The spontaneously accomplished arrangement of the Five Mothers is displayed༔ Hundreds of thousands of compassionate dakinis arise༔ May the three kayas of dakinis bring auspiciousness༔ Samaya༔ Gya Gya Gya༔ Thus, the essence of the profound secret mantra༔ With confidence in the generation and completion stages༔ The key points of practice are pressed into it༔ Those fortunate and noble beings༔ In this life, increase good qualities༔ In the next life, transfer to the pure land of the Dakinis༔ May the great protector Khyung Khyabjug protect༔ May those who break their vows be caught immediately༔ Treasure seal༔ Hidden seal༔ Entrusted seal༔ Profound seal༔ Secret seal༔ Atham seal༔ Symbols dissolve༔ This was clearly copied from the symbolic drawings of the Wisdom Dakini by Blood-Drinker Demon-Slayer Vajra for the share of the daughter Pema Sal, the scribe is Khyentse's sprout. Excellent! Wonderful! Sarva Mangalam! Assembly of Dakinis Assembly of Dakinis T11615 - 166 TIl615 - 167 Demon-Slayer Tara Om Namo Guru Deva Dakini༔ ཞགཤརྨཏྟཊ།ཏཏབྷརྣསཤས༔ The secret practice of Tara is༔ On a well-arranged and beautifully decorated mandala༔ After arranging various bouquets of flowers༔ The practice substances, torma, and body images༔ Are placed as the inseparable three supports༔ Abundant outer, inner, and secret offerings are arranged༔ White offerings are offered to the protectors of the white side༔ Red offerings are offered to the protectors of the black side༔ First, taking refuge༔ Namo༔ I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha༔ I take refuge in the Guru, Yidam, and Dakini༔ I take refuge in wisdom, the nature of the three kayas༔ Until enlightenment, I take refuge༔ Recite three times, generate bodhicitta༔ Hrih༔ T11615 - 168 Om༔ All sentient beings equal to the extent of space༔ Are liberated together in the primordial realm༔ Self-arisen wisdom bodhi citta༔ No need to generate, let it manifest༔ Recite three times, dispel obstacles༔ Hum༔ I am the great mother dharmakaya༔ Listen, demons of grasping and being grasped༔ Manifest in samsara, clinging to desires and pleasures༔ In nowhere, in the great emptiness Phat༔ Recite the four Hum mantras, strike with mudras༔ Then visualize the protection wheel༔ Four Hums༔ From the beginning, samsara and nirvana are all Buddhas༔ The state of selflessness and equality༔ The great play of body and wisdom༔ Obstacles and hindrances, the name T11615 - 169 Does not exist either༔ Om Prajna Jnana Vajra Raksha Raksha Hum Bhrum༔ Then open the door of the mudra