Tibetan
ཚིག་བསྲེ་དམ་ཆུ་བྲན་པས་ཉེས་ཤོར་བསལ་མཁོན་པ་བསྡུམ༔ དེས་མ་ཐུབ་ན་སྲོག་གཟིར༔ འཁོར་དང་མི་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་འདོར་བ་རྨིས་ན་མཆོད་རྫས་ངན་ཞིང་ཉུང་བ་དང་མ་འབྱོར་པའི་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ༔ དངོས་པོ་མང་དུ་བསགས༔ སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྒྱ་ཆེ་གྲངས་མང་དུ་སྤེལ༔ བསྐང་གསོ་ཅི་མང་བྱ༔ འགྲུབ་རྟགས་མ་བྱུང་ན་རྟགས་འབྱིན་གྱི་སྔགས་བཏགས་ནས་བརྗོད༔ འབོད་རྟགས་བརྟན་པོ་བྱུང་ནས་མ་རྦད ན་གཡེལ་ཞིང་འགྱང་དུ་འགྲོ༔ རྦད་རྟགས་བྱུང་ནས་མ་བསད་ན་རང་ལ་ལྡོག༔ སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་སེམས་དང་སྡིག་པ་ལ་འཛེམ་པ་སོགས་ཐེ་ཚོམ་བྱུང་ན་ཁྱི་འགྱེད་ཤ་ཤོར་བ་དང་མཚུངས་ཏེ་མི་ཐུབ༔ ལྷ་ཕོ་རྐྱང་དང་མོ་རྐྱང་སྒྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་འགྱང་ཞིང་གཡེལ༔ ཕོ་མོ་དྲིལ་བསྒྲུབ་བྱས་ན་ཕོ་ཁ་མོ་ཡིས་བསྒྱུར༔ མོ་གཤེད་དུ་ཕོ་ཆེ་བས་ལས་མྱུར༔ རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་ན་མི་འགྲུབ་ཅིང་རང་ལ་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་འོངས༔ རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་འཇིག་རྟེན་པ་བསྒྲུབ་ན་མི་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ནི་གསོད་དང་གཅོད་ལ་དགའ༔ ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དགྱེས༔ ཡེ་ཤེས་པས་ནི་དེ་ལྟར་མི་བཞེད་པས་སོ༔ ལོག་རྡུགས་འབྱམས་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བའི་མན་ངག་ དང་༔ རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གསུམ་གྱི་གནད་དང་ལྡན་པ་དང་༔ ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གནས་ལུང་གི་གནད་དང་གསོ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ཕྱི་མ་རྣམ་སྨིན་མི་འབྱུང་བའི་ཐབས་སོགས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྡན་དགོས་སོ༔ དང་པོ་བསྒྲུབ་ཚེ་དགྲ་མ་སོད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐྱར་ཏེ་བསྒྲུབ༔ ཐོག་མའི་དགྲ་བོ་དེ་མ་སོད་ན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་མ་འཆུག་པས་ནམ་ཡང་མི་སོད༔ ཐོག་མའི་དགྲ་བོ་དེ་ཐུབ་ཕན་ཆོད་བསྐུལ་བ་དང་འོ་འདོད་འབོད་པ་དང་ཐལ་མོ་བརྡབས་པ་དང་སྐྲ་བསིགས་པ་དང་གོས་མགོ་མཇུག་བཟློག་ནས་བརྡབས་པ་ཙམ་ལ་སོགས་པས་དགྲ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ལས༔ ཡུན་རིང་དུ་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པ་ལྷ་དང་སྲུང་མ་འགྲུབ་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན༔ ལྷ་དངོས་གྲུབ་ནས་བསྐང་གསོལ་དང་རྒྱུན་གཏོར་མ་བཏང་ན་བྲན་གཡོག་བཀོལ་ཏེ་འཚོ་བ་མ་སྦྱོར་བ་ལྟར་རང་གི་མི་ནོར་ལ་འཚེ་ཞིང་ཟ་ཁ་སྟོན་པ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ མཐུ་བྱས་ཚར་ནས་གཏོར་བཟློག་དང་ཟ་ངུ་ལ་འབད་པ་རང་ལ་མི་ལྡོག་པའི་གནད་ཡིན༔ གནད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་མཁས་པ་སྔགས་མཁན་གྱི་ཁོག་པའི་དོན་སྙིང་ལྟ་བུ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཆེད་དོན་དུ་དམིགས་པ་ལྷ་དང་སྲུང་མའི་སྲོག་འདྲེན་ཡིན༔ དམར་གསུར་རྒྱུན་མི་བཅད་པ་སྲུང་མའི་སྣ་འདྲེན་ཡིན༔ དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་གནད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་འདོད་དོན་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟའོ༔ ཞེས་པ་འདི་འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རིག་འཛིན་པད་འབྱུང་ཀརྨ་དྲག་རྩལ་གྱི་ཁོག་པའི་དོན་སྙིང་ལྟ་བུའི་མན་ངག་ཡིན་ཏེ༔ དྲེགས་པ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ སྱྃ༔ བོ་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་གཏད་དོ༔ དམ་ཉམས་ལོག་སྤྱོད་སྡིག་དྲེད་བསྟན་ཤིག་ལག་དམར་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་མ་བཏང་ཞིག༔ ཕུར་སྲུང་དྲེགས་པ་ཅན་གྱིས་སྲུངས་ཤིག༔ སྐུའི་རྒྱ༔ གསུང་གི་རྒྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཉིད་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་ངོར། ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས་བསྒྱུར་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ རྣམས་ལ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། 4 བཅུ་གཅིག་བྱོན། མ བུ་T1615 - 119 Tl1615 - 120 དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དྲག་སྒྲུབ་རྣོ་བའི་མདེའུ་ཐུང་ལས༔ ཆ་ལག་འདོད་དོན་ལྷུན་གྲུབ་བཞུགས༔ དྲག་སྒྲུབ་གཅིག་དྲག་སྒྲུབ་གཅིག་T11615 - 121 སྱཿ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ བྫཊྐ་མྔསྨཿ ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ གནོད་འཚེའི་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་བའི་ཚེ༔ བསྒྲལ་ལས་དུག་མདའ་ནག་པོ་ཉིད༔ ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ༔ ཆ་ལག་འདི་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གལ༔ དང་པོ་མངོན་སྤྱོད་ལས་བྱེད་ལ༔ གསེར་སྐྱེམས་རྒྱུག་ཆང་འབུལ་བ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གསེར་སྐྱེམས་ཟག་པ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ ཀྱེེ༔ བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་༔ ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་TI1615 - 122 དྲག་སྒྲུབ་གཉིས་ཆ་ལག་སྱྃ༔ བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་དང་༔ ཁྱད་པར་མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ལྷ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆེ༔ ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པ་འཁོར་བཀའ་སྡོད༔ ཕུར་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས༔ གསེར་སྐྱེམས་རྒྱུག་ཆང་འདི་བཞེས་ལ༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ལས་བཅོལ་གྱི༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཛོད༔ བཀའ་ཡི
Chinese
以词混合誓水洒之，可消除罪过，调解仇恨；若不能，则会折磨生命。梦见抛弃眷属和不间断的罪过，是因供品低劣稀少或未备办的过失；应积聚众多物品，以咒语和禅定广大增多，尽力进行补缺和供养；若未出现成就之兆，则系上能显现征兆的咒语而念诵；若出现稳固的呼唤之兆而不驱逐，则会散乱和拖延；若出现驱逐之兆而不杀灭，则会返回自身。若对慈悲、菩提心和畏惧罪恶等产生怀疑，则如同狗抢食肉，无法成功。若修持单尊男神或女神，则会极其拖延和散乱；若修持男女双运，则男方会被女方转化；在诛法中，男方强大则事业迅速。不具足瑜伽誓言者修持智慧本尊，则不会成就，且自身会遭受各种过患；具足瑜伽誓言者修持世间神祇，则会产生各种不悦意之事。世间神喜欢杀戮和断灭，喜悦血肉；而智慧本尊则不如此认为。不产生邪见、衰损、泛滥三种过失的诀窍，以及具备堡垒、险地、命根三种要点，以及寿命、沐浴、处所之要点，以及以疗愈三种禅定的力量，使后世不成熟之方法等，必须如上师口诀般具备。 最初修持时，在未杀死敌人之前，要反复修持；若最初的敌人未被杀死，则因缘的开端错误，永远无法杀死。只要能制伏最初的敌人，就应通过劝请、呼唤、拍手、散发、衣服颠倒等方式来降伏敌人；无需长期修持，这是本尊和护法成就的特点。本尊成就后，若不进行补缺供养和常供食子，则如同役使奴仆而不给予生活所需，会对自己的家眷和财产造成损害，并出现显示食物匮乏等诸多因素。施法完毕后，努力进行食子遣返和食肉鬼的驱逐，是不会返回自身的要点。精通要诀之轮者，如同咒师的心髓。桑热（Sangs rgya）
English
Sprinkling with a mixture of words and oath water eliminates faults and reconciles enemies; if that doesn't work, it torments life. If you dream of abandoning your retinue and continuous faults, it is a fault of poor and scarce offerings or not having them prepared; accumulate many objects, expand greatly and numerously with mantras and samadhi, and do as much fulfillment and offering as possible; if there is no sign of accomplishment, then attach a mantra that reveals signs and recite it; if a stable sign of summoning appears and is not expelled, it will be distracted and delayed; if a sign of expulsion appears and is not killed, it will return to oneself. If doubts arise about compassion, bodhicitta, and fear of sin, it is like a dog losing meat, and it will not succeed. If you practice a single male or female deity, it will be very delayed and distracted; if you practice male and female union, the male will be transformed by the female; in wrathful actions, the work is faster if the male is stronger than the female. If those who do not have yogic vows practice wisdom deities, they will not succeed and various faults will come to themselves; if those who have yogic vows practice worldly deities, various unpleasant things will arise. Worldly gods like killing and cutting, and are pleased with flesh and blood; but wisdom deities do not think so. The secret instructions for not arising the three faults of wrong view, deterioration, and excess, and possessing the three key points of fortress, ravine, and life force, and the key points of longevity, bathing, and place, and the means of not ripening in the future through the power of the three samadhis of healing, etc., must be possessed as the oral instructions of the master. When practicing for the first time, repeat the practice again and again until the enemy is killed; if the first enemy is not killed, the beginning of interdependence is wrong, and it will never be killed. As long as the first enemy can be subdued, one should subdue the enemy by urging, calling, clapping hands, scattering hair, reversing clothes, etc.; there is no need to practice for a long time, this is the characteristic of the accomplishment of deities and protectors. After the deity is accomplished, if the fulfillment offering and the constant offering of torma are not given, it is like employing servants without providing for their livelihood, it will harm one's family and property, and many factors such as showing a lack of food will arise. After the magical power is done, striving for the torma reversal and the expulsion of the flesh-eating demon is the key to not returning to oneself. Being skilled in the wheel of key points is like the heart essence of a mantra practitioner. Sangye
Chinese
为了弘扬教法，这是迎请天神和护法的命根；不断供奉血食，这是引导护法的途径；如此如法且具关键，则一切善妙功德皆会生起，所愿之事无需勤作便能成就，这是确定无疑的。这段话是掌控轮涅一切的持明莲花生，噶玛扎擦的心髓般的口诀，是所有傲慢者的主。
English
Aimed at the purpose of the teachings, this is drawing the life force of gods and protectors. Uninterruptedly offering red torma is guiding the protectors. Thus, if it is properly and essentially done, all good qualities will arise, and desires will be effortlessly accomplished without a doubt. This is the instruction like the heart essence of the Knowledge Holder Padmasambhava, Karma Draktsal, who controls all of samsara and nirvana, and is the chief of all the arrogant ones.
Tibetan
་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་༔ ས་ཡི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་སོགས༔ སྟོང་གསུམ་གཞི་བདག ལྷ་ཀླུ་གཉན༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་འདིར་གཤེགས་ནས༔ གསེར་སྐྱེམས་རྒྱུག་ཆང་འདི་བཞེས་ལ༔ དམག་དཔུང་བསྐྱེད་ལ་རུ་མཚོན་ཕྱོར༔ TI1615 - 123 གོ་བགོས་མཚོན་ཐོགས་ལས་ལ་ཆོས༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི༔ བཀའ་དམ་གཉན་པོ་དཔང་བཙུག་གོ༔ མ་འདའ་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ གསེར་སྐྱེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར༔ དེ་ནས་གཟུ་དཔང་བྱ་བ་ལ༔ ཀྱེེ༔ བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཟུ་དང་དཔང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཟུ་དང་དཔང་༔ མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གཟུ་དང་དཔང་༔ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་གཟུ་དང་དཔང་༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གཟུ་དང་དཔང་༔ སྟོང་གསུམ་གཞི་བདག་གཟུ་དང་དཔང་༔ མདོར་ན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དུ༔ གཏོགས་པའི་ལྷ་དང་སྲུང་མ་རྣམས༔ གཟུ་དང་དཔང་དུ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་མ་ཉེས་མ་ཡོའོ༔ རང་བཞིན་རང་ཁར་འདུག་པ་ལ༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པས་རྒོལ་ཞིང་འཚེ༔ བསམ་པ་ངན་པའི་རྒྱུ་བྱས་ཏེ༔ སྦྱོར་རྩུབ་དྲག་པོས་ལ་ཡོག་ཕབ༔ ནོར་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་དཀོར་རྣམས་ལ༔ དྲག་པོས་འཕྲོག་བཅོམ་ཐབས་ཀྱིས་སྐུ༔ ལུས་དང་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད༔ དུག་ལྔ་དྲག་པོ་མེ་ལྟར་སྦར༔ བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་གེགས་སུ་བབས༔ འདི་འདྲའི་ལས་ངན་སྐལ་ངན་ལ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་མ་གཟིགས་སམ༔ མངོན་ཤེས་ཐུགས་ཀྱིས་མ་དགོངས་སམ༔ དེ་ཕྱིར་ཐུགས སྱཾ༔ དམ་གནད་ནས་བསྐུལ༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བོ་འདི༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་གར་གནས་ཀྱང་༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ བཀུག་བསྒྲལ་མནན་བསྲེགས་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས༔ ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་མ་གཡེལ་བར༔ དུས་ལ་བབ་པོ་མ་ཡ༔ དེ་ནས་མཁྱེན་དཔང་བྱ་བ་ནི༔ ཧོཿ གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ བསྟན་པ་གཉན་ལ་དགྲ་དར་བས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ དགྲ་བགེགས་བཀུག་བསྒྲལ་དུས་ལ་བབ༔ ཉེས་མེད་རང་ཁར་འདུག་པ་ཡི༔ སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་ལ༔ གཟུགས་ཅན་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད་བགེགས༔ བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་བྱེད་པ་འདི༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱིས་མཁྱེན་པར་གསོལ༔ རྩ་གསུམ་སྲུང་མས་མཁྱེན་པར་གསོལ༔ ཕུར་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་མཁྱེན་པར་གསོལ༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པས་མཁྱེན་པར་གསོལ༔ གཞི་བདག་ལྷ་འདྲེས་མཁྱེན་པར་གསོལ༔ ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་དགྲ་བོ་འདི༔ ས་འོག་ས་
Chinese
八部鬼神众，土地神女坚牢等，三千世界地祗神。 诸神龙夜叉，悉皆眷属降临此，享用此黄金祭酒，兴旺军队扬旗幡。 TI1615 - 123 披甲执器依法行，成就猛厉事业行，三世诸佛及眷属，以严厉誓言为证。莫违越，班杂萨玛雅（藏文：མ་འདའ་བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：金刚誓言）。 黄金祭酒弃于外，此后行作证之事，祈请，噶举传承上师为证，本尊坛城诸神为证，母续空行为证，护法誓盟者为证，八部鬼神众为证，三千世界地祗为证，总而言之轮回涅槃，所有之神与护法们。 祈请作为见证垂听，我等无罪亦无过，安住于自性本位时，遭受恶毒之敌鬼侵扰，以恶念为因。 以粗暴猛厉施加损害，对于财物受用诸供品，以猛力劫夺以计谋害，令身心生起痛苦，五毒猛烈如火燃，成为成就菩提之障碍，如此恶业恶缘，难道未以智慧之眼观见吗？难道未以明智之心觉察吗？因此， སྱཾ༔ （藏文，梵文天城体：स्यं，梵文罗马拟音：syam，汉语字面意思：降伏），从誓言要害处催动，此十方圆满之仇敌，无论位于三界何处，以猛厉事业之显行，行勾召诛杀镇压焚烧之事业。智慧本尊与世间之，护法誓盟者如海众，莫忘严厉之誓言，时机已到莫延迟。此后行知见作证之事， 吼，谛听垂念智慧尊，三世诸佛寂怒众，教法衰败仇敌盛，从法界中化现身，以猛厉事业之显行，降伏仇敌鬼魅时机到。安住于无罪本位之，修行瑜伽士我等，有形之仇敌与无形之鬼，作恶念粗暴行者此，祈请三宝垂知晓，祈请三根本护法垂知晓，祈请金刚橛护法海众垂知晓。 祈请八部傲慢众垂知晓，祈请地祗神鬼垂知晓，心中所想之仇敌此，地下地下
English
Eight classes of gods and demons, Earth goddess Tenma and others, Lords of the three thousand worlds. Gods, nagas, and fierce spirits, May all your retinues come here, Accept this golden libation of flowing beer, Raise your armies and wave your banners! TI1615 - 123 Adorned with armor and weapons, act according to the Dharma, Accomplish the fierce activities, The Buddhas of the three times with their sons, Establish the solemn command as witness! Do not transgress the Vajra Samaya. Pour the golden libation outside, Then perform the act of witness, Kye! Kagyu lineage lamas as witness, Yidam deity assembly as witness, Mother tantra dakinis as witness, Oath-bound protectors as witness, Eight classes of gods and demons as witness, Lords of the three thousand worlds as witness, In short, all of samsara and nirvana, Gods and protectors belonging to them. I implore you to consider as witness, I am innocent and without fault, While abiding in my own nature, Hostile enemies and obstructors attack and harm, Having made evil thoughts as the cause. They inflict harm with fierce and violent actions, Upon wealth, possessions, enjoyments, and offerings, They forcefully rob and steal, scheming to harm, Causing suffering to body and mind, Igniting the five poisons fiercely like fire, Becoming an obstacle to the attainment of enlightenment, For such evil deeds and bad karma, Have you not seen with your wisdom eye? Have you not perceived with your omniscient mind? Therefore, Syam (藏文，梵文天城体：स्यं，梵文罗马拟音：syam，汉语字面意思：Subjugation), Arouse from the essential point of the oath, This enemy who is complete in the ten directions, Wherever they may dwell in the three realms, Through the activity of fierce manifestation, Perform the activities of summoning, killing, suppressing, and burning. Wisdom deities and worldly, Oath-bound protectors, ocean of beings, Without forgetting your solemn oath, The time has come, do not delay! Then perform the act of knowing and witnessing, Ho! Listen and consider, wisdom deities, Peaceful and wrathful assembly of the Buddhas of the three times, As the teachings decline and enemies flourish, Manifest bodies from the realm of Dharma, Through the activity of fierce manifestation, The time has come to subdue enemies and obstructors. To me, the yogi who abides in the faultless state, These enemies with form and obstructors without form, Who commit evil thoughts and violent actions, I implore the Three Jewels to know, I implore the Three Roots protectors to know, I implore the ocean of Phurba protectors to know. I implore the arrogant eight classes to know, I implore the local deities and spirits to know, This enemy held in mind, Under the earth, under the earth