Tibetan
ཆོག་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ ལོད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་པ་བསྣམས་པ༔ ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་གཏུམ་པ་སྟག་མོ་གྲུས་མ་ལ་ཆིབས་པ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ བསྒོམ༔ རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུ་འཁོར་ཞིང་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བསྐྱེད་ལ༔ དེ་ནས་དམ་ཆུ་སྦྱིན་པ་ལ༔ དབྱིངས་ནས་ཁྲོ་བོ་གནོད་སྦྱིན་དང་དཔལ ཆེན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཧོཿ རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་གནོད་སྦྱིན་དང་༔ དཔལ་ཆེན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ འདའ་དཀའ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ མི་དང་སྲུང་མའི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཐིག་ལེར་བབ༔ དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་སྲོག་ཐོབ་དམིགས༔ མི་དང་ལྷ་ཡིས་མནའ་བོར་བསམ༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་དམ་ཆུ་ལྷ་ལ་བྲན༔ སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ༔ མདུན་གྱི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ༔ ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཞིང་སྐྱོང་མགོན་པོའི་སྐུ་གཏད་ལ༔ ཧོཿ ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་དང་༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་གདོང་༔ སྟོང་པའི་རྒྱས་འདེབས་སི་ན་མ༔ ནག་པོ་སྟོང་དང་ཤ་ཟ་འབུམ༔ མ་མོ་བྱེ་བ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲི༔ བཀའ་ཡི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་༔ བདུད་ཕོ་ཐོད་ཁུར་མི་ཡི་ལུས༔ བདུད་མོ་སྲོག་ལེན་ཤ་ཟ་མོ༔ གནས་ཡུལ་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སེང་ཧ་མུ་ ཛ ཁ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཧཱུྃ༔ ཏྲི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་སློབ་མ་ཞིང་སྐྱོང་མགོན་པོའི་སྐུ་དངོས་སུ་གྱུར་ཏེ༔ ཉི་མ་ལས་ཉི་ཟེར་དང་ཉི་འོད་སྣང་བ་བཞིན་དུ་རྟེན སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཁམས་དང་བརྟེན་པ་དྲེགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཏྲི་ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སིངྷ་མུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཏྲི་སི་ན་ར་མ་བྷྱོ༔ དྷྲི་ཏྲི་ཡ་མ་ར་ཙ་དུ་ཏྲི་ཕུ་ཏྲི་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཀྵེ་ཊ་པཱ་ལ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཙིཏྟ་སྲོག་ཏྲེག་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ཞིང་སྐྱོང་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ༔ དར་ནག་བེར་ཆེན་གཏད་ལ༔ ༔ བདུད་མགོན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ༔ དར་ནག་བེར་ཆེན་འདི་གསོལ་བས༔ གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དྲག་ཤུལ་གྱི༔ སྣང་སྲིད་ཡོངས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཤོག༔ སརྦ་སྤཪྴ་ཧ་ཀཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་དར་ནག་རུ་མཚོན་གཡས་སུ་གཏད་ལ༔ ཧོཿ བདུད་མགོན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ༔ དར་ནག་རུ་མཚོན་འདི་གཏད་པས༔ དུག་གསུམ་རྒྱུ་རྐྱེན་དགྲ་བགེགས་ཀུན༔ མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཏྲི་ཤུ་ལ་དུ་དུ་ས་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་དམར་གཏོར་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བདུད་མགོན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ༔ སྙིང་དང་གཏོར་ཟོར་འདི་གཏད་པས༔ སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་ལ་དབང་མཛད་ཅིང་༔ དགྲ་དཔུང་བརླག་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨ་མུ་ཀའི་ཙིཏྟ་ཐུན་ཡ་ཟོར་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བེར་དམར་དང་ཁ་ཊྭཱྃ་ཙིཏྟ་སོགས་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཡུམ་མཆོག་སི་ན་ར་མ་ལ༔ གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ གོ་ཁྲབ་དང་༔ བེར་དམར་ཁ་ཊྭཱྃ་དགྲ་སྙིང་དང་༔ ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་འདི་གཏད་པས༔ སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་གཏོར་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དྲག་ཤུལ་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ སྒྲུབ་པའི་གཏོར་མ་འདི་གཏད་པས༔ སྒྲུབ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ལ༔ དབང་ཐོབ་རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་ཀུན༔ ཡོངས་གྲུབ་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་གཏོར་མ་ལྷ་རུ་བསྐྱེད་པ་དེ་སློབ་མ་ལ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་མི་འབྲལ་བའི་གྲོགས་སུ་འགྲུབ་པར་བསམ་ལ་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ༔ མཐར་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་ཤིས་པ་བརྗོད༔ དེ་ཡིས་དྲེགས་པ་བྲན་ཁོལ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་ཉེར་མཁོའི་ཆེད་དུ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལས་བསྒྱུར་བའོ། །དགེའོ།། TI1613 - 292 རྡོཿ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ སྦས་ཡུལ་སྤྱིའི་སྲུང་མ་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོའི་དངོས་སྤྲུལ་ཞིང་སྐྱོང་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུའི་ལས་བྱང་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་བཞུགས༔ T11613 - 293 བདུད་འཇོམས་སྲུང་མ་ཞིང་སྐྱོང་སེང་གདོང་།༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ ཐ།།ག།སཾདྷརྨ།ཤྭཐཾཐཾ༔ བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ༔ ཞིང་དང་ཉེ་ཞིང་ཀུན་གྱི་བདག༔ གནས་དང་ཉེ་གནས་སྐྱོངས་མཛད་པའི༔ ལེགས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་འདི་བསྒྲུབ་ན༔ ཚེ་འདིར་དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་འཕེལ༔ ཕྱི་མ་ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན༔ དེ་ཕྱིར་ལྷ་མཆོག་ལྕམ་དྲལ་དེ༔ བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་བདག་གིས་བསྟན༔ ལག་ལེན་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཟངས་ལྩགས་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ནི༔ ཟུར་གསུམ་འཁྱུད་གང་བརྗིད་ལྡན་བཤམས༔ གཡོན་དུ་དེ་བཞིན་དྲང་ལྡན་པའི༔ དམར་གཏོར་སོར་ལྔ་བཞག་ནས་སུ༔ ཡབ་ལ་བམ་རོ་ཕོ་གཟུགས་དང་༔ ཡུམ་ལ་བམ་རོ་མོ་གཟུགས་ནི༔ མགོ་ཐུར་བསྟན་ཏེ་ལག་པས་འགྲོ༔ རྐང་པའི་སྟེང་དུ་དམར་གཏོར་ཁྱེར༔ འཁོར་ནི་T11613 - 294 ཀཕྲྃ༔ གཏོར་མ་བརྒྱད་བཞག་སྟེ༔ བ་ལིང་སྐྱུ་གུ་ཟན་དུམ་
Chinese
仪轨金刚忿怒 洛，一面二臂，手持金刚杵和橛。（观想）极其忿怒且凶猛，骑乘母虎，调伏三界，以威势压倒三有。 观想：在自己面前的虚空中，生起护田者功德贤努，其眷属与微尘的数量相等。然后给予誓水：从法界中，忿怒尊、夜叉和 大威力金刚手融化为光，融入誓言甘露中。 吽！金刚忿怒夜叉与，大威力金刚手之，难违誓言金刚水，置于人与护法舌。落于心间成明点，誓言猛烈得命力，人与天众誓言立。萨玛雅 纳拉 嘎纳。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）向神灵洒誓水，置于弟子舌上，前方之神融化为光融入弟子，观想如身与影般无二无别。然后交付护田怙主之身： 吽！地下地上地上方， 四方四隅所住之，大自在者狮面者，空性增遍斯那玛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黑者百万食肉者，母百万亿夜叉千， 教敕神魔八部众，男魔颅骨人身者，女魔夺命食肉母，处所护法所有众，身语意上得自在。森哈穆 扎 卡萨 巴日瓦ra 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 德日 泽达 阿比钦扎 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是弟子化为护田怙主之真身，如阳光生出光线和光芒般，所依 显有之界与所依傲慢之眷属所有众，皆圆满为自生自成。 嗡 德日 希日 班匝 玛哈 嘎拉 辛哈 穆卡 吽 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 达吉尼 德日 斯那 惹玛 贝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 德日 德日 亚玛 惹匝 杜 德日 普 德日 萨日瓦 达玛 巴拉 舍达 巴拉 洛嘎 巴拉 泽达 索 德热 阿比钦扎 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后弟子明观为护田之真身，交付黑布大氅： 恶魔怙主大黑天，此黑布大氅敬献故，他人不能胜伏猛烈之，显有所有得自在。 萨日瓦 斯帕日哈 哈 嘎拉 阿比钦扎 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后将黑旗箭置于右方： 吽！恶魔怙主大黑天，此黑旗箭交付故，三毒之因
English
Ritual of Wrathful Vajra Lo, one face and two arms, holding a vajra and a phurba. (Visualize) extremely wrathful and fierce, riding a tigress, subduing the three realms, and overwhelming the three existences with power. Visualize: In the sky in front of you, generate Kshetrapala Kunga Zhonnu, with a retinue equal to the number of dust particles. Then give the samaya water: From the realm of space, the wrathful deity, Yaksha, and the great powerful Vajrapani dissolve into light and merge into the nectar of the samaya. Hūṃ! Wrathful Vajra Yaksha and, Great Powerful Vajrapani's, Inviolable Samaya Vajra Water, Place on the tongues of humans and protectors. Falls into the heart as a bindu, Samaya becomes fierce and gains life force, Humans and gods take vows. Samaya Nara Kana. Sprinkle the samaya water on the deities, place it on the disciple's tongue, the deity in front dissolves into light and merges into the disciple, visualize as inseparable like body and shadow. Then entrust the body of the Kshetrapala Gonpo: Hūṃ! Below the earth, above the earth, and above the ground, Dwelling in the four directions and eight corners, Great powerful lion-faced one, Spreading emptiness, Sina Ma. A million black ones and a hundred thousand flesh-eaters, A million billion mothers and a thousand myriads of Yakshas, The eight classes of command deities and demons, Male demons carrying skulls and human bodies, Female demons taking life and flesh-eating mothers, All the protectors of the dwelling places, May you gain power over body, speech, and mind. Singha Mu Ja Khasa Pariwara Hūṃ! Tri Citta Abhisinca Hūṃ! Thus, the disciple becomes the actual body of Kshetrapala Gonpo, like sunlight producing rays and light, the basis The realm of phenomena and existence, and all the retinue of arrogant ones who rely on it, are perfected as self-born and self-existing. Oṃ Tri Shrī Vajra Mahākāla Singha Mukha Hūṃ Phaṭ! Ḍākinī Tri Sina Rama Bhyaḥ! Dhri Tri Yama Raca Du Tri Phu Tri Sarva Dharma Pāla Kshetra Pāla Loka Pāla Citta Srog Tre Abhisinca Hūṃ! Then, the disciple clearly visualizes as the actual body of Kshetrapala, and entrusts the black silk cloak: To the demon lord, the great black one, By offering this black silk cloak, May you gain power over all the fierce phenomena and existence that others cannot overcome. Sarva Sparsha Ha Kāla Abhisinca Hūṃ! Then, place the black flag arrow on the right side: Hūṃ! To the demon lord, the great black one, By entrusting this black flag arrow, The cause of the three poisons
Chinese
一切违缘、魔障，完全降伏获得权。 底夏拉 嘟嘟 萨 阿 毗 钦 扎 吽。然后交付血食朵玛，吽！魔主黑大天，交付心和朵玛食子，掌管众生之命， 摧毁敌军获得权。 阿 姆 嘎 泽达 吞 亚 卓 亚 阿 毗 钦 扎 吽。然后交付红袍和卡杖嘎、心等，吽！ 殊胜母斯那拉玛，他人不能胜， 盔甲和，红袍卡杖嘎敌心和，疾病的囊袋交付，掌管众生之命。 萨瓦 阿 毗 钦 扎 吽。然后交付修法朵玛，吽！ 猛烈之主父母尊，交付修法朵玛，修法和坛城都圆满，获得权无量事业，一切成就获得殊胜权。 萨瓦 阿 毗 钦 扎 吽。如是观想朵玛为本尊，交付给弟子，观想如身和影不离的助伴成就，享用朵玛为成就。 最后祈愿并说吉祥语。 由此傲慢变为奴仆。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 为了近需，降魔金刚从虚空藏中翻译。 善哉。 TI1613 - 292 རྡོཿ 法性虚空藏中， 莲师圣地总护法，大乐普贤大士之化身，护持地域 衮噶云诺事业仪轨任运成就。 T11613 - 293 降魔护法护持地域狮面母。 纳摩 咕噜 贝玛 嘎拉耶。 塔。嘎。桑达玛。夏汤汤。 诸护法傲慢之主，地域和近地域之主， 守护处所和近处所， 善成金刚若修持， 此生吉祥功德增， 来世获得解脱道， 因此殊胜神 兄妹， 修持之法我来示， 修行次第如下： 铜铁器皿中朵玛， 三角饱满具光辉陈， 左边如是正直具， 血食朵玛五指立， 父亲尸体男身形， 母亲尸体女身形， 头朝下用手走， 脚上拿着血食朵玛， 眷属是T11613 - 294 嘎 帕 仲。 朵玛放八个， 供品海棠糌粑块
English
May I obtain the power to completely subdue all adverse conditions, enemies, and obstacles! Trishula dudu sa abhiṣiñca hūṃ. Then, offer the red torma, Hūṃ! To the great black protector of demons, by offering this heart and torma-zor, may you wield power over the lives of beings, May I obtain the power to destroy enemy forces! Amu-ka'i citta thun ya zor ya abhiṣiñca hūṃ. Then, offer the red cloak and khaṭvāṅga, citta, etc., Hūṃ! To the supreme mother Sinara Ma, who cannot be overcome by others, Armor and, red cloak, khaṭvāṅga, enemy's heart, and this bag of diseases, may you obtain power over the lives of beings! Sarva abhiṣiñca hūṃ. Then, offer the accomplishment torma, Hūṃ! To the fierce lord, father and mother, by offering this accomplishment torma, may I obtain power over the complete accomplishment and maṇḍala, all boundless activities, may I completely accomplish and obtain the supreme power! Sarva abhiṣiñca hūṃ. By merely offering the torma, which is visualized as the deity, to the disciple, may it be considered as an inseparable friend like body and shadow, and may I enjoy the torma as accomplishment. Finally, make aspirations and speak auspicious words. By this, pride will become a servant. Samaya. Gya gya gya. Düdjom Dorje translated this from the treasury of space for immediate needs. May it be virtuous. TI1613 - 292 རྡོཿ From the treasury of the dharmatā's sky, resides the work manual of the protector of all hidden lands, the emanation of the great glorious Samantabhadra, the field protector Kunga Shyönnu, the spontaneously accomplished activities. T11613 - 293 Düdjom protector, field protector, lion-faced one. Namo guru padma karaye. Tha. Ga. Samdharm. Shwathamtham. Chief of all arrogant oath-protectors, lord of the field and nearby fields, protector of places and nearby places, if this well-accomplished vajra is practiced, in this life, virtue and qualities will increase, in the next life, the path to liberation will be grasped. Therefore, this supreme deity, brother and sister, I will show this method of practice. The order of practice is as follows: In a copper or iron vessel, the torma is arranged, triangular, full, and glorious. On the left, likewise, straight and possessing, red torma with five fingers placed. To the father, a male corpse form, and to the mother, a female corpse form, head facing down, walking with hands, carrying the red torma on their feet. The retinue is T11613 - 294 Ka phram. Eight tormas are placed. Offerings of quince and tsampa pieces.