Tibetan
སྤངས་པ་ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་རླུང་གི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་ཞབས་གཉིས་དོར་ཐབས་སུ་བཞེངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་དང་ལྟེ་བར་ཉི་མ་འཆར་བ༔ དེའི་གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་དེ་ཝི་དམར་མོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་མེ་ཏོག་ཀུ་མུཏྟ་དམར་པོའི་ཐོད་གདེངས་བྱས་ཏེ་བདེ་བའི་ཉམས་རྒྱས་ཆགས་པའི་ཟིལ་བ་འཁྲིགས་པ་འོད་ཕུང་བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དུ་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་TI1613 - 253 གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བསྐྱེད་དོ༔ དེའི་ཤར་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཤན་པ་དམར་ནག་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམས་བརྗིད་ཀྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་བཞི་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་བསྣམས་པ་གཡོན་གཉིས་སྙིང་ཞགས་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་སྐུ་ལ་བེར་དམར་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་པ༔ ཡུམ་མཆོག་གསོད་བྱེད་སྙིང་འབྱིན་དམར་མོ་གཡས་སྤུ་གྲི་དང་གཡོན་དགྲ་སྙིང་བསྣམས་ནས་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་གསོལ་ནས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་མེ་ཁྱུང་དམར་པོ་རླུང་གི་གཤོག་པ་ཅན་ལ་ཆིབས་ཤིང་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་དམར་ནག་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད་དོ༔ ལྷོ་རུ་གཟའ་བདུད་དུག་གི་སྤུ་གྲི་དབུ་དགུ་བྱ་རོག་གི་དབུ་དང་བཅུ་ཡོད་པ་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས་པ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྭ་ཡི་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ༔ སྤྱན་མིག་སྟོང་གིས་ཁམས་གསུམ་གཟིགས་ཤིང་རོ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་བ་མེ་འབྲུག་དམར་པོ་ལ་ཆིབས་ཤིང་དུག་རླངས་དང་ནད་རླངས་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད་དོ༔ ནུབ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་ཙིའུ་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་བཙན་མདུང་དང་གཡོན་བཙན་ཞགས་བསྣམས་པ་དབུ་ལ་ཟངས་རྨོག་དང་སྐུ་ལ་ཟངས་ཁྲབ་ གསོལ་བ་རྐེད་པར་སྟག་རལ་དང་གཟིག་ཤུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཙན་རྟ་ཀ་ཞུར་ལ་ཆིབས་པ་མེ་རླུང་དམར་ནག་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་སྐར་ལྟར་འཁྲིགས་པར་བསྐྱེད་དོ༔ དྲེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་སྤྲུལ་པའི་ལས་མཁན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་༔ ཡང་སྤྲུལ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་མོ༔ བྱང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་དཀར་པོ་ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ་རྣོ་དབལ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་བག་དྲོ་ཞིང་ལྷུན་ཆགས་པ་ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་སུ་བསྒྲད་པ་རལ་པ་རྟིང་རྩར་སླེབ་ཅིང་ཕྱག་གཡས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ད
Chinese
弃者，右手持铁钩，左手持风索，双足以抛掷之姿站立，顶上有月亮，脐间有太阳显现。其左侧有红色乌摩天女，以妙相和好相庄严，右手持铁钩，左手持索，以红色睡莲为顶饰，安乐之相丰满，凝聚着甘露，在如劫末之火般燃烧的光焰中，摄伏三界，镇压三有而生起。其东面有大夜叉善巴，红黑色，具有忿怒、凶猛、威严之相，四手，右二持剑和弯刀，左二持心索和颅血，身上穿着红色披风，具备尸陀林的装束。明妃为杀戮夺心者，红色，右手持剃刀，左手持敌心，身披人皮，拥抱着明王。明王和明妃都骑在红色、具有风翅的火鹏上，在劫末红黑色火焰中生起。南方有曜魔毒刃，九头，有十个头，包括一个乌鸦头，四手中前两手持摩羯鱼旗和蛇索，后两手拉开角弓。千眼遍视三界，下半身盘绕成蛇，骑在红色火龙上，在毒气和瘴气弥漫的氛围中生起。西方有夜叉赤邬，一面二手，右手持战矛，左手持战索，头上戴着铜盔，身上穿着铜甲，腰间装饰着虎皮和豹皮箭囊，骑在战马卡ཞུར་上，在红黑色火焰中，生起如繁星般众多的自身化身。所有这些傲慢者，都有着各自无量化身的使者。并且观想由化身天龙八部围绕。北方莲花和日月座上，夜叉财神总集之本体，白色阿aparajita，张口卷舌，露出锋利的獠牙，温和而庄严，双足以巨人的姿态站立，头发垂至脚跟，右手持如意宝。
English
The Abandoner, holding an iron hook in his right hand and a wind lasso in his left, stands with both feet in a throwing stance, with the moon on his crown and the sun appearing at his navel. To his left is the red goddess Uma Devi, adorned with marks and signs, holding an iron hook in her right hand and a lasso in her left, with a red kumuda flower as her headdress, her blissful countenance full and rich, condensing nectar, subduing the three realms and suppressing the three existences in the midst of a blazing mass of light like the fire at the end of an eon. To his east is the great yaksha Shanpa, red-black in color, with a wrathful, fierce, majestic appearance, four-handed, the two right hands holding a sword and a curved knife, the two left hands holding a heart lasso and a skull cup filled with blood, wearing a red cloak and complete charnel ground attire. The consort is the red slayer and heart-extractor, holding a razor in her right hand and the enemy's heart in her left, wearing a human skin and embracing the father. Both father and mother ride on a red fire Garuda with wings of wind, arising in the midst of a blazing red-black fire at the end of an eon. To the south is the planet demon Poison Razor, with nine heads, having ten heads including a raven's head, the first two of his four hands holding a makara banner and a snake lasso, the lower two drawing a horn bow. With a thousand eyes he gazes upon the three realms, his lower body coiled into a snake, riding on a red fire dragon, arising in a cloud of poison and disease. To the west is the yaksha Tsi'u, red in color, with one face and two hands, the right holding a battle spear and the left holding a battle lasso, wearing a copper helmet on his head and copper armor on his body, adorned with tiger skin and leopard skin quiver at his waist, riding on a warhorse Kaཞུར་, in a swirling red-black fire, generating emanations like stars. All these arrogant ones have countless emanated servants. And contemplate being surrounded by the emanated gods and demons, the eight classes. To the north, on a lotus and sun-moon seat, is the embodiment of all the yaksha wealth deities, the white Aparajita, with an open mouth and a rolled tongue, baring sharp fangs, gentle and majestic, with both feet standing in a giant's stance, hair reaching to the heels, and the right hand holding a wish-fulfilling jewel.
Tibetan
ང་གཡོན་པས་ནེའུ་ལེའི་ཁ་ནས་དགོས་འདོད་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པ་བསྣམས་པ༔ སྤྱི་བོར་ཛམ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ༔ མགྲིན་པར་ཛམ་དམར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ༔ ཐུགས་ཀར་རྣམ་ཐོས་སྲས་དང་༔ ལྟེ་བར་ཛམ་ལྷ་སེར་པོ༔ གསང་གནས་སུ་ཛམ་བྷ་ལ་ནག་པོ༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་གཡས་རྣམས་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་གཡོན་རྣམས་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པའི་ཁ་ནས་དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ཆར་འབེབས་པ་འོད་དང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པའི་ ཀློང་དུ་བསྐྱེད་དོ༔ ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿ དམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་སྲོག་ཡིག་དང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་དུ་བསྒོམ་པ་དེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་གསུམ་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་སོགས་སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་ཅན་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཀའ་སྲུང་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཁ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་སིབ་སིབ་ཏུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཀྱེེ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨུ་མ་དེ་ཝི་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གཟའ་མཆོག་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནོད་སྦྱིན་ཙིའུ་དམར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨ་པར་ཙིཏྟ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ དེ་ནས་བཞུགས་གསོལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་འཁོར་དང་ བཅས༔ རང་རང་དགྱེས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་སྡེ་ལྔ་ལ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐྱོང་དྲེགས་པ་སྡེ་ལྔ་ལ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་འཕྲུལ་པའི༔ ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྨན གཏོར་རཀ༔ འདོད་ཡོན་ནམ་མཁའི་མཛོད་དུ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་ག་ཎ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ གདུལ་དཀའ་འདུལ་མཛད་སྣ་ཚོགས་སྐུར་སྟོན་ཅིང་༔ རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཕོ་ཉ་བ༔ ཞིང་བཅུའི་སྲོག་གི་གཤེད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་འབོད་སྔགས་ནི༔
Chinese
我左手持著从鼬鼠口中降下所需之雨。 顶上白色财神如意轮，喉间红色财神权势之王，心中毗沙门天之子，脐间黄色财神，密处黑色藏巴拉。 那些的右边都持着各自的标志，左边都从鼬鼠的口中降下所需如意的雨，在光芒和光线极其密集之中观想。 那些天众的顶上观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心中观想各自的种子字和金刚心吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从那三者发出无量光芒，照射到十方一切诸佛菩萨，以及智慧和世间的男神女神，所有誓言护法海众，以及三千世界的地方神、地主等，所有显有傲慢者，五大之神等一切护法，迎请那些护法的身语意功德事业，如雨落大海般无二地融入所观想之神，观想融入。 然后是迎请： 奇也！以信心和誓言，祈请大自在天降临！祈请乌摩女神降临！祈请眷属夜叉降临！祈请大星曜降临！祈请红色财神降临！祈请阿帕拉吉达降临！祈请眷属降临！ 班杂萨玛雅扎扎（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：vajra samaya jā jāḥ，汉语字面意思：金刚誓言 来 来）！ 然后是安座： 吽！ 护法傲慢众眷属，安坐于各自喜悦之座！ 班杂萨玛雅底叉隆（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：वज्र समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：vajra samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：金刚誓言 安住 隆）！ 然后是顶礼： 吽！ 向护法傲慢五部众，为守护教法而顶礼！ 拿摩布如夏雅霍（藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：नमो पुरुशाय हो，梵文罗马拟音：namo puruśāya hoḥ，汉语字面意思：敬礼 普鲁沙 霍）！ 然后是供养： 吽！ 向护法五部众，供养真实和意幻之，受用欲妙药 朵玛血！ 供养欲妙如虚空宝藏！ 玛哈嘎纳萨瓦布扎霍（藏文：མ་ཧཱ་ག་ཎ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：महागण सर्व पूजा हो，梵文罗马拟音：mahāgaṇa sarva pūjā hoḥ，汉语字面意思：大聚会 一切 供养 霍）！ 然后是赞颂： 吽！ 虽然未曾动摇于大乐法界，为了调伏难调者而示现各种身相， 成就无量事业的使者， 自然成就为十方世界的生命之诛杀者， 向护法傲慢众顶礼赞颂！ 然后是呼唤咒语：
English
I hold in my left hand the rain of necessities falling from the mouth of a mongoose. On the crown of the head is the white Jambhala wish-fulfilling wheel, at the throat is the red Jambhala king of power, at the heart is Vaishravana's son, at the navel is the yellow Jambhala, and at the secret place is the black Jambhala. All of those on the right hold their own emblems, and on the left, from the mouth of the mongoose, rains down the rain of wish-fulfilling desires, visualize in a space filled with intense light and rays. On the crown of the heads of those deities, visualize a white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the throat a red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and at the heart, their own seed syllables and the vajra heart HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung). From those three, emanate immeasurable rays of light, illuminating all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, as well as the male and female deities of wisdom and the world, all the oath-bound Dharma protectors, the ocean of beings, and the local deities and earth lords of the three thousand worlds, all arrogant beings, the deities of the five elements, and all the Dharma protectors. Invite the body, speech, mind, qualities, and activities of those Dharma protectors, and visualize them dissolving into the visualized deity, indivisibly, like rain falling into the ocean. Then, the invitation: Kye! With faith and commitment, please come, great powerful one! Please come, Uma Devi! Please come, Yaksha with entourage! Please come, great supreme planet! Please come, red Tsi'u Mar! Please come, Aparajita! Please come, with entourage! Vajra samaya ja ja (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：vajra samaya jā jāḥ，汉语字面意思：Vajra commitment come come)! Then, the seating: Hung! Dharma protectors, arrogant ones, with entourage, Sit on your respective pleasing seats! Vajra samaya tiṣṭha lhan (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：वज्र समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：vajra samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：Vajra commitment stay lhan)! Then, the prostration: Hung! To the five classes of Dharma protectors, arrogant ones, I prostrate for the sake of protecting the teachings! Namo purushaya ho (藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：नमो पुरुशाय हो，梵文罗马拟音：namo puruśāya hoḥ，汉语字面意思：Homage to Purusha ho)! Then, the offering: Hung! To the five classes of Dharma-protecting arrogant ones, I offer real and mentally transformed, Objects of enjoyment, medicine, Torma blood! I offer enjoyment like a treasure of the sky! Maha gana sarva puja ho (藏文：མ་ཧཱ་ག་ཎ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，梵文天城体：महागण सर्व पूजा हो，梵文罗马拟音：mahāgaṇa sarva pūjā hoḥ，汉语字面意思：Great assembly all offering ho)! Then, the praise: Hung! Although not moving from the realm of great bliss Dharma, Showing various forms to tame the untamable, Messengers who accomplish vast activities, Naturally accomplished as the executioners of life in the ten directions! I prostrate and praise the assembly of Dharma-protecting arrogant ones! Then, the summoning mantra: