Tibetan
3 - 132 རྡོ།༔ སོགས༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐིང་༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་སྤྱན་གསུམ་པ༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས༔ སྨ་ར་སྨིན་མར་མེ་སྟག་འཕྲོ༔ གློག་དམར་ལྟ་བུའི་ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང་༔༷ གངས་རི་ལྟ་བུའི་ཚེམས་ཕྲེང་ཅན༔ ཁྲོ་གཉེར་ཆུ་ཡི་རླབས་བཞིན་འཁྲིགས༔ རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་སྦྲུལ་ཞགས་གཡོན༔ ཞབས་གཉིས་TI1613 - 133 གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་བསྒྲད༔ ཐོད་ཕྲེང་གྱིས་བརྒྱན་སྟག་ཤམ་ཀླུབས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་འཁྲིགས་ཀློང་༔ སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་བསམ༔ མདུན་དུ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས པའི༔ ཁང་བཟང་གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཅན༔ རྒྱ་ཆེ་བཀོད་ལེགས་ཡངས་པའི་དབུས༔ གསེར་ཁྲི་པདྨ་ཟླ་གདན་དབུས༔ བླ་རྟེན་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་༔ ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་བ་མཆོད་ཅིང་དབང་བྱིན་བསྡུས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་བཀོད༔ སྣོད་བཅུད་དཔལ་ཡོན་མ་ལུས་པ༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ནོར་བདག་ཨ་པར་དཀར་པོ་ནི༔ ཞལ་འཛུམ་ཁྲོ་གཉེར་སྤྱན་གསུམ་པ༔ ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་དང་༔ གཡོན་པས་ནོར་སྐྱུགས་ནེའུ་ལེ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་བསྒྲད༔ གནག་སྣུམ་རལ་པ་རྟིང་རྩར་སླེབ༔ དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་ཡི༔ ཕྲེང་བ་དང་ནི་དོ་ཤལ་མཛད༔ སྐུ་ཡི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས༔ འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བློ་ཡིད་སེམས༔ རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྒྱུར༔ དྲག་ཤུལ་ནུས་པ་དཔའ་ཟིལ་གྱིས༔ ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་དགྲ་དང་བགེགས༔ དབང་སྡུད་ཟིལ་གནོན་ལས་ལ་བཀོལ༔ བྃ༔ བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་རིས་འབངས༔ ལན་ཚྭ་ཆུ་རུ་ཞུ་བ་ལྟར༔ གསང་བ་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་བསྟིམ༔ དབྱེར་མེད་དུ་མ་རོ་གཅིག་ཏུ༔ གྱུར་ཏེ་བདག་གི འདོད་པའི་དོན༔ རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅིང་བཀའ་ཉན་བསམ༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དང་༔ ཐུགས་ཀར་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ཉིད་ལས༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་༔ ནོར་བདག ཆེན་པོ་བཀའ་འཁོར་བཅས༔ གནོད་སྤྲིན་ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ ཨ་པར་ཙིཏྟའི་རྣམ་རོལ་དུ༔ མཚོ་ལ་ཁ་ཆར་བབ་པ་ལྟར༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ༔ ཨོཾ་ཨ་པ་ར་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཕེ་ཕེཾ༔ ཞག་བཞིར་དམིགས་པའི་གནད་ཀྱིས་འབོད༔ དེ་ནས་འབོད་སྔགས་བརྒྱ་ཡི་མཐར༔ སྔག
Chinese
རྡོ།༔ 等等༔ 所有能取所取的二取显现之法皆化为空性。 空性之中，嗡 班杂 旃扎 玛哈 罗 喀 纳 吽 啪 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड महा रोषण हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，大，忿怒，吽，啪) 如同彩虹显于空中，自身于刹那间忆念圆满，成为秘密主金刚手蓝色身，张口卷舌具三眼，发髻红黄色向上竖立，胡须眉毛如火焰般闪耀，舌头卷曲如红色闪电，具有如雪山般的牙齿，怒纹如水的波浪般翻滚，右手持金刚杵左手持蛇索，双足TI1613 - 133 以巨人的姿态站立，以颅骨鬘为饰，身穿虎皮裙，于智慧火焰炽燃的虚空中，观想威慑降伏一切显有傲慢者。 前方有各种珍宝所成的，具有黄金幢幡的楼阁，于宽广庄严广阔的中央，黄金莲花月轮座垫之上，上师本尊于不可思议的空性中，由心间（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）和（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，供养诸佛并摄集加持，将六道众生安置于安乐之中，将所有情器世间的圆满，全部汇聚融为一体，化现为财神白阿巴，面带微笑，具足怒容和三眼，右手持宝珠自在，左手持吐宝鼬鼠，双足以巨人的姿态站立， 浓密油亮的头发垂至臀部，以能出生所需所欲的宝珠，作为项链和饰品，从身体的毛孔中，发出光芒，形成铁钩的形状，将所有众生的心意，毫不自在地摄为己用，以勇猛的力量和威严，役使有碍无碍的仇敌和魔障，施以勾召降伏之事业。 བྃ༔ (藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) 北方夜叉部多眷属，如盐溶于水般，融入三密之中，无别融为一体，观想恒常成办我的，一切所欲之事并听从命令。 三处（身语意）的三个字和，心间的（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，迎请诸佛菩萨及，大财神与其眷属，以及如云般的夜叉财神海众，化现为阿巴（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）之形象，如雨水落入大海般，迎请融入无二无别。 嗡 阿巴 匝达 萨玛雅 匝 匝 啪 呸 (藏文，梵文天城体：ॐ अपराजित्त समय ज जः फे फे，梵文罗马拟音：oṃ aparājitta samaya ja jaḥ phe pheṃ，汉语字面意思：嗡，无能胜，誓言，匝，匝，啪，呸) 以四座的要诀来呼唤，然后在念诵百字祈请文的结尾，念诵。
English
RDO! Etc.! All phenomena of grasping and perceiving duality become emptiness. From within emptiness, Oṃ Vajra Caṇḍa Mahā Roṣaṇa Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र चण्ड महा रोषण हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ vajra caṇḍa mahā roṣaṇa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wrathful, Great, Wrathful, Hum, Phat) Like a rainbow appearing in the sky, instantly remember and perfect yourself as the secret lord, blue Vajrapani, with an open mouth, curled tongue, and three eyes. The hair on the head is raised upwards in red and yellow, the beard and eyebrows flicker like fire, the tongue curls like red lightning, with a row of teeth like a snow mountain, and wrathful wrinkles ripple like waves of water. A vajra in the right hand and a snake lasso in the left, two feet TI1613 - 133 stand in a giant's posture, adorned with a garland of skulls, wearing a tiger skin loincloth, in the midst of a blazing fire of wisdom, contemplate subduing the pride of all appearances and existences. In front, a palace made of various jewels, with golden victory banners, in the center of a vast and well-arranged space, on a golden lotus and moon cushion, the lama and yidam are in the state of emptiness beyond conceptualization. From the heart, light radiates from Citta Hūṃ (Tibetan: ཙིཏྟ་, Devanagari: चित्त, Romanized Sanskrit: citta, Literal Chinese meaning: mind) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), offering to the Buddhas and gathering blessings, placing the six realms of sentient beings in happiness. All the splendor of the environment and its inhabitants, gathered and transformed into one, manifests as the wealth deity White Aparajita, with a smiling face, wrathful expression, and three eyes. The right hand holds a wish-fulfilling jewel, and the left hand holds a mongoose that vomits jewels. The two feet stand in a giant's posture, The dark and oily hair reaches the base of the spine, with wish-fulfilling jewels as necklaces and ornaments. From the pores of the body, rays of light emanate in the shape of iron hooks, involuntarily subjugating the minds of all sentient beings. With fierce power and majesty, enemies and obstacles, both with and without obstruction, are employed in the activities of subjugation and control. Vaṃ! (Tibetan, Devanagari: वम्, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vaṃ) The retinues of the northern yaksha hosts, like salt dissolving in water, are absorbed into the three secrets, becoming inseparable and one taste. Contemplate constantly accomplishing my desired goals and obeying commands. From the three syllables at the three places (body, speech, and mind), and from the Citta Hūṃ (Tibetan: ཙིཏྟ་, Devanagari: चित्त, Romanized Sanskrit: citta, Literal Chinese meaning: mind) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart center, light radiates, inviting the Buddhas and Bodhisattvas, and the great wealth deity with his retinue, as well as the cloud-like assembly of yaksha wealth deities, manifesting as the form of Aparajita Citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Devanagari: चित्त, Romanized Sanskrit: citta, Literal Chinese meaning: mind), like rain falling into the ocean, inviting them to merge without duality. Oṃ Aparajitta Samaya Ja Jaḥ Phe Pheṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ अपराजित्त समय ज जः फे फे, Romanized Sanskrit: oṃ aparājitta samaya ja jaḥ phe pheṃ, Literal Chinese meaning: Om, Invincible, Samaya, Ja, Ja, Phat, Phem) Invoke with the key points of the four sessions, and then at the end of the hundred-syllable invocation, recite.
Tibetan
ས་འདི་སྨྲ་བཅད་བར་མེད་བཟླ༔ ཨོཾ་ཙིཏྟ་ཡཀྴ་ཁུག་དུང་དུང་ཤོག༔ ཙིཏྟ་ཁ་ལ་ཡ་སྙིང་ལ་བྲེང་བྲེང་དུང་དུང་མི་སྙིང་བསྒུལ་བསྒུལ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡང་ཅིག་ཙིཏྟ་བསྐུལ་བའི་སྔགས༔ ཨོཾ་ཙིཏྟ་ནྲྀཿའགུལ་འགུལ༔ རྒྱུག་རྒྱུག༔ བྲེང་བྲེང་དུང་དུང་སྭཱ་ཧཱ༔ ཙིཏྟའི་སྲོག་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་གནད་ལ་དབབ་པ་ལ༔ ཨོཾ་ཙིཏྟ་ཧ་རི་ནི་ས་མ་མ་ཁ་ཤི་བཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྟན་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བར་སྡོད་ཚུགས་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་༔ མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་སྔགས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་བཟླ༔ ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར༔ ནངས་པར་ཆུའི་ ཁམས་ནས་ཆུའི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཨ་པར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་མཚོ་ལ་ཁ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བྱུང་ནས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམ༔ སྔ་དྲོ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཨ་པར་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱུང་ནས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པར་ཡང་ཡང་བསམ་པ་དང་༔ ཉིན་གུང་ས་ཡི་ངོ་བོ་ཨ་པར་སེར་པོའི་རྣམ་པར་འབྱུང་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་༔ དགོང་མོ་མེ་ཁམས་དྲོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་པར་དམར་པོའི་རྣམ་པར་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཐིབ་ཀྱིས་བྱུང་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་༔ ནུབ་མོ་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཨ་པར་ལྗང་ནག་གི་རྣམ་པར་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་དང་༔ བར་སྐབས་སུ་བྱང་ཕྱོགས་གཏེར་གྱི་གནས་ནས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་ཐམས་ཅད་ཨ་པར་ཙིཏྟའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པར་ཡང་ཡང་བསམ་པ་དང་༔ རེས་འགའ་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ༔ དེ་དག་གི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཕུང་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབ་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ནས་བཟླ་བ་གནད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་ཚེ་ན་རབ་དངོས༔ འབྲིང་ཉམས་སྣང་༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་ན་ཁྱིམ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་གང་བ་དང་༔ ཚོགས་མགྲོན་མང་པོ་འདུ་བ༔ ཁྲོམ་མང་འདུས་ནས་རང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ༔ ཟས་ནོར་མང་པོ་འབུལ་བ་དང་༔ རྟ་ཕྱུགས་གནག་ལུག་གིས་ལུང་པའམ་ཕྱུག་ལྷས་གང་བ་རྣམས་དང་༔ ཐོག་འཚེགས་པ་དང་༔ ༔ ཁྱིམ་འོད་ཀྱིས་གང་བ་དྲི་བཟང་མཚན་མ་རྣམས་བྱུང་ན་གྲུབ་པའི་ལྟས་བཟང་དུ་ལེགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཡིན༔ ཕ་རོལ་བན་བོན་སྐྱེས་བུ་ཨ་ཙ་ར་ལ་སོགས་པས་རང་ལ་རྒོལ་བ༔ འཐབ་པ༔ རྩོད་པ༔ རང་གི་ནོར་
Chinese
此地禁语无间断地念诵：嗡 哲达 药叉 库 咚咚 效（Om citta yaksha khug dung dung shog）。哲达 卡拉亚，心上 振振 咚咚，人心 搅搅 梭哈（Citta khalaya snying la breng breng dung dung mi snying bsgul bsgul svaha）。又一个策动哲达的咒语：嗡 哲达 呢 咕噜咕噜， 走走， 振振 咚咚 梭哈（Om citta nrih 'gul 'gul， rgyug rgyug， breng breng dung dung svaha）。哲达的命咒，将空行母的关键融入其中： 嗡 哲达 哈日 呢 萨 玛玛 卡 希 旺 梭哈（Om citta hari ni sa ma ma kha shi vam svaha）。这样，在坐垫的温度未消退之前，保持坐姿，生起本尊的傲慢。不要被人的话语打断，像河流一样念诵咒语。不要让意识游离到其他地方。早上，从水的界中，水的自性空性，显现为白色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），如同雨水落在湖面上，然后反复融入所生起的本尊。清晨，天空的自性，显现为蓝色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），如同暴风雪般降临，然后反复观想融入所生起的本尊。中午，大地的自性，显现为黄色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），然后观想融入其中。傍晚，火界的温暖自性，显现为红色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），持续不断地浓密地降临，然后观想融入其中。夜晚，风的自性，显现为蓝黑色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），如同暴风雪般降临，然后观想轻轻地融入所生起的本尊。期间，从北方宝藏之地，所有夜叉财神和宝藏之主都化为哲达的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），然后反复观想融入所生起的本尊。有时，从自己和前方所生本尊的心间发出光芒，强烈地策动十方诸佛及其眷属的誓言之流。他们的威力、力量、能力、加持、权力和成就，都化为五彩光芒，如同浓密的云层般降临，然后观想融入所生起的本尊，要懂得念诵的关键。像这样念诵时，上等会亲见本尊，中等会有体验和景象，下等会在梦中看到房屋充满食物、财富和享用，许多聚会宾客聚集，许多市场聚集并向自己顶礼，供养许多食物和财富，山谷或牲畜棚里充满马、牛、黑山羊和绵羊，房屋增高， 房屋充满光芒，出现美好的气味和征兆，这些都是成就的吉祥征兆，非常好。如果外道苯教徒、男子、阿阇梨等攻击自己，争斗，辩论，自己的财产
English
In this place, recite without interruption, keeping silent: Om citta yaksha khug dung dung shog. Citta khalaya, vibrate, vibrate, dung dung in the heart, agitate, agitate the human heart, svaha. Another mantra to urge citta: Om citta nrih, move, move, run, run, vibrate, vibrate, dung dung svaha. The life mantra of citta, incorporating the key point of the dakini: Om citta hari ni sa ma ma kha shi vam svaha. Thus, before the warmth of the cushion fades, maintain the posture and hold the pride of the yidam deity. Without being interrupted by human words, recite the mantra like a flowing river. Do not let the mind wander elsewhere. In the morning, from the element of water, the emptiness of the nature of water, appears as the white letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, literal meaning: none), like rain falling on a lake, and then repeatedly merge it into the generated deity. In the early morning, the nature of the sky, appears as the blue letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, literal meaning: none), like a blizzard raging, and then repeatedly contemplate merging it into the generated deity. At noon, the nature of earth, appears as the yellow letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, literal meaning: none), and then contemplate merging it into it. In the evening, the warm nature of the fire element, appears as the red letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, literal meaning: none), continuously and densely descending, and then contemplate merging it into it. At night, the nature of wind, appears as the blue-black letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, literal meaning: none), like a snowstorm raging, and then contemplate gently merging it into the generated deity. In the meantime, from the northern treasure place, all yaksha wealth gods and treasure owners transform into the letter A of citta (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, literal meaning: none), and then repeatedly contemplate merging it into the generated deity. Sometimes, light radiates from the heart of oneself and the generated deity in front, strongly urging the vow stream of the Buddhas of the ten directions and their retinues. Their power, strength, ability, blessings, authority, and accomplishments all transform into five-colored light, descending like dense clouds, and then contemplate merging it into the generated deity, and understand the key to recitation. When reciting in this way, the best will directly see the deity, the intermediate will have experiences and visions, and the lowest will see in dreams houses filled with food, wealth, and enjoyment, many gathering guests, many markets gathering and prostrating to oneself, offering many foods and wealth, valleys or livestock pens filled with horses, cattle, black goats, and sheep, houses increasing in height, houses filled with light, and auspicious signs of good smells appearing, these are good signs of accomplishment, which are very good. If outsiders, Bonpos, men, acharyas, etc., attack oneself, fight, argue, one's property