Tibetan
ལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ༔ པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཚུར་འདུས་པ་ལས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་༔ གཡས་ཀྱི་འོག་མས་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་འདྲེན་པ༔ གཡོན་གྱི་འོག་མས་པདྨ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ནས་འཛིན་ཅིང་༔ ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་པང་དུ་ཡུམ་མཆོག་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཁྲིལ་བ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར༔ ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་རིགས་ལྔ་བདེ་གཤེགས་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ དག་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱིངས་ནས་ཞི་ཁྲོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་མོ༔ ཞེས་སྤྱན་འདྲེན་དང་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་དང་མཆོད་འབུལ་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་ནས་འཛབ་བཟླ་བ་ནི༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿདཀར་པོའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བསྟིམ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ལས་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་བུམ་པ་མེར་གྱིས་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་མཐར༔ ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ ཅེས་བསམ་ལ༔ ཁྲོཾ།༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་མཁའ་འགྲོའི་ཀློང་གི་མཛོད་ལས་བསྒྱུར་ཏེ་སློབ་བུ་ཆོས་འབྱོར་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དགེའོ།། མ ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། བུམ་393གཉིས་སོ། བསྐྱེད་T11612 - 397 T11612 - 398 བྃ༔ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལག་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པ
Chinese
在宽敞广阔的殿堂中央，于智慧甘露的浩瀚海洋之中，从（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）中生出莲花之茎，枝繁叶茂，在中央的月轮之上，从（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中光芒四射，聚集二利，复又收摄，从中显现圣者大悲尊，身色洁白，一面四臂，最初两手于胸前合掌，右下之手牵引着水晶念珠，左下之手执持着白色莲花的茎，双足跏趺而坐，以圆满报身之装束庄严，怀抱其明妃，智慧空行母，以秘密智慧相拥，右手持钺刀，左手持颅碗，父母二者皆以圆满报身之装束庄严。 如太阳和光芒般，五部如来及其眷属围绕而坐，从三处发出无量光芒，从清净三身之界，迎请寂怒金刚界坛城的所有本尊，融入其中。如是迎请、安座、顶礼、供养、赞颂等圆满后，开始念诵心咒：于心间莲花和月轮之上，白色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的周围，咒语之鬘围绕，从中光芒四射，聚集诸佛之灌顶加持和所有成就，融入其中；轮回与涅槃二者的威光和能力全部聚集融入，从身体的所有部分降下甘露之流，使宝瓶盈满。 嗡嘛呢呗美吽舍，（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāyavākcittasarvaabhiṣiñcasarvasiddhiphalahūṃ，汉语字面意思：身语意一切灌顶一切成就果吽）再次进行供养和赞颂之后，本尊化为光融入宝瓶之水中，成为无二无别。如是观想。 （藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kroṃ，汉语字面意思：）萨玛雅，嘉嘉嘉，古雅。此乃饮血降魔金刚从空行之库藏中取出，应弟子法财之请求而最终确定。善哉！ 吉祥圆满！ 宝瓶二。生起。 （藏文：བྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：baṃ，汉语字面意思：）从法性虚空之库藏中，大悲尊之部分，事业宝瓶修法仪轨。顶礼上师！
English
In the center of a vast and spacious palace, within the expanse of a great ocean of wisdom nectar, from (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese Meaning: Bang) arises a lotus stem with flourishing branches and leaves, upon the center of a lunar disc, from (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) light radiates, gathering the two benefits, and then converging back, from which appears the noble Great Compassionate One, with a white complexion, one face and four arms, the first two hands joined in prayer at the heart, the lower right hand drawing a crystal rosary, the lower left hand holding the stem of a white lotus, seated in the vajra posture, adorned with all the ornaments of the Sambhogakaya, embracing his consort, the wisdom dakini, united in secret wisdom, holding a curved knife in her right hand and a skull cup filled with blood in her left, both father and mother adorned with all the ornaments of the Sambhogakaya. Like the sun and its rays, the five families of Sugatas and their retinues surround and sit, from the three places emanate immeasurable rays of light, from the realm of the pure three bodies, invite all the deities of the peaceful and wrathful Vajradhatu mandala, and dissolve them into it. After the completion of the invitation, seating, prostration, offering, praise, and so on, the mantra recitation begins: On a lotus and moon seat in the heart, around a white (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) syllable, a garland of mantras encircles, from which light radiates, gathering all the empowerments, blessings, and accomplishments of the Buddhas, and dissolving them into it; all the splendor and power of samsara and nirvana are gathered and dissolved, from all parts of the body descends a stream of nectar, filling the vase to the brim. Om Mani Padme Hum Hrih, (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: kāyavākcittasarvaabhiṣiñcasarvasiddhiphalahūṃ, Literal Chinese Meaning: Body Speech Mind All Empowerment All Accomplishment Fruit Hum) Again, after making offerings and praises, the deity dissolves into light and merges into the water of the vase, becoming non-dual. Think in this way. (Tibetan: ཁྲོཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: kroṃ, Literal Chinese Meaning: ) Samaya, Gya Gya Gya, Guhya. This was translated by the Blood-Drinking Demon-Subduing Vajra from the treasury of the dakini's realm and finalized at the request of the disciple Chos-byor. May it be virtuous! Excellent! Sarva Mangalam! Vase two. Generation. (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: baṃ, Literal Chinese Meaning: ) From the treasury of the Dharmadhatu's space, a part of the Great Compassionate One, the method for accomplishing the action vase. Homage to the Guru!
Tibetan
དྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ རྦ་ཛཱཧོདྡྷེ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས༔ སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལས་ཀྱི་བུམ་པ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱོན་ཡངས་པའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་འགྱིང་བ༔ སྤྱི་བོར་རྟ་སྐད འཚེར་ཞིང་ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་སུ་བསྒྲད་པ༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་གཡོན་པས་དབང་གི་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་མོ༔ ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཧྲཱིཿ དབང་དྲག་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ སྣ་ཚོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ ཨོ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་སོགས་ནས༔ ཤཔྡ་པྲ་ཏཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འགྲོ་འདུལ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ལོག་འདྲེན་འདུལ་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ པདྨ་དབང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་དེ་སོང་ནས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་བུམ་པ་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམ༔ ཧྲཱིཿ པདྨ་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅི་མང་བཟླས་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་མཐར༔ ཡེ་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པ་འདི་ནི་ཆོས་འབྱོར་གྱི་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལས་བསྒྱུར བའོ། །དགེའོ། །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། T11612 - 400 ཐོ།༔ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ རྟ་མགྲིན་ཡང་ཁྲོས་ནག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པ་བཞུགས་སོ༔ ཐཐརྨཉགཾ།གནཀྵ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་གསུམ་པོ༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུའི༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་ཞིག༔ དག་མཉམ
Chinese
贝玛嘎惹耶，惹匝霍德， 嗡 梭巴瓦 等等。 化为空性。从空性中，从事业宝瓶，由各种珍宝制成的，宽敞广阔的宫殿中，在莲花和日轮的座垫上，智慧的忿怒尊，马王嬉戏，身色红黑，一面二手，具有极其忿怒的姿态，身着尸陀林装束，在燃烧的智慧火焰中傲然屹立。头顶发出马鸣声，双足以勇士的姿势站立。右手挥舞燃烧的利剑，左手持着束缚的绢索。从清晰观想的三处发出光芒，迎请智慧尊并融入。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ पद्म क्रोध हयग्रीव वज्र समय ज जः，梵文罗马拟音：oṃ padma krodha hayagrīva vajra samaya ja jaḥ，汉语字面意思：嗡，莲花，忿怒，马颈，金刚，誓言，来，来！） 谛视达 蓝， 阿底 布霍， 扎底扎 霍， 舍。于威猛莲花坛城中，献上各种供养云。以大悲心纳受后，祈请清净众生的业障。 嗡 班杂 阿甘 巴当 布贝 等等， 夏巴 扎底耶 梭哈。 然后是赞颂： 吽 舍， 调伏有情，大悲藏观世音。虽然未曾离开寂静法界，为了调伏邪恶，示现忿怒尊之身。 顶礼赞叹莲花自在之神。 从自己的心间咒鬘发出光芒，通过咒索传递，从而激发宝瓶本尊的誓言，从身体的各个部分降下净化作用的智慧甘露，观想宝瓶充满甘露。 舍， 贝玛 达 哲达 赫热格热瓦 呼噜呼噜 吽 啪。 尽可能多地念诵后，最后进行供养和赞颂。 智慧尊返回本位。 观想誓言尊融入水中，化为甘露的自性。 萨玛雅， 嘉嘉嘉。 这句话是应法财之请，由饮血降魔金刚从虚空宝藏中翻译出来的。 吉祥！ 善哉！ 萨瓦 玛嘎拉姆。 T11612 - 400 托！ 从法性虚空藏中，马头明王忿怒黑色的手印三界嬉戏安住。塔塔热玛雅嘎，嘎纳恰。 纳摩 咕噜 贝玛 嘎惹耶。 不净轮回的三门，清净智慧幻化的身，金刚三之城市中，迁城入城如下： 吽， 轮涅消融于大空性中，清净平等。
English
Padmakaraye, Rab Zahodhe, Om Svabhava etc. Transformed into emptiness. From emptiness, from the activity vase, made of various precious jewels, in the vast and spacious palace, on the lotus and sun cushion, the wisdom wrathful Hayagriva plays, body color red-black, one face two arms, with an extremely wrathful appearance, adorned with charnel ground ornaments, standing proudly in the midst of blazing wisdom fire. The sound of a horse neighing from the crown of the head, Both feet are spread out in a warrior's stance. The right hand brandishes a flaming sword, circling the head, and the left hand holds a noose of power. Light radiates from the three places clearly visualized, inviting the wisdom beings and merging them. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ पद्म क्रोध हयग्रीव वज्र समय ज जः, Sanskrit Romanization: oṃ padma krodha hayagrīva vajra samaya ja jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Lotus, Wrathful, Horse-neck, Vajra, Samaya, Come, Come!) Tishta Lhan, Ati Puho, Pratitsa Ho, Hrih. In the powerful lotus mandala, offer clouds of various offerings. Having accepted with great compassion, please purify the obscurations of beings. Om Vajra Argham Padyam Pushpe etc., Shabda Pratiye Svaha. Then, the praise is to be done: Hum Hrih, Subduer of beings, great treasure of compassion, Avalokiteshvara. Although not moving from the peaceful realm of Dharma, to subdue the perverse, manifesting as the wrathful body. I prostrate and praise the deity of Padma power. Light radiates from the mantra garland at one's own heart, transmitted through the mantra thread, thereby stimulating the samaya of the vase deity, and a stream of purifying wisdom nectar descends from all parts of the body, visualizing the vase filled with nectar. Hrih, Padma Ta Krita Hayagriva Hulu Hulu Hum Phet. After reciting as much as possible, finally make offerings and praise. The wisdom beings depart into their realm. Visualize the samaya being dissolving into water, transforming into the nature of nectar. Samaya, Gya Gya Gya. This phrase was translated from the treasury of space by the blood-drinking demon-subduing Vajra at the request of Dharma wealth. May it be auspicious! Excellent! Sarva Mangalam. T11612 - 400 To! From the Dharma nature space treasury, Hayagriva Very Wrathful Black Mudra Three Realms Play resides. Tata Dharmanyaga, Ganaksha. Namo Guru Padmakaraye. The three impure doors of samsara, the pure wisdom illusory body, in the city of the three vajras, the transfer of cities and entry into cities is as follows: Hum, may samsara and nirvana dissolve into great emptiness, pure and equal.