Chinese
成为因的，三时积聚的所有罪堕，忏悔，请清净且清净！如是念诵百字明等，以缘起心要稳固结尾，之后回向发愿： 吽！此与三时善聚的一切，回向于无漏法界，无有与未成之三界轮回，愿于平等性中成佛！之后收摄次第： 吽！遍布广大虚空之轮的一切，普贤王如来，阿阿！
English
Becoming the cause, all the sins and downfalls accumulated in the three times, I confess, please purify and cleanse! Thus reciting the Vajrasattva mantra and so on, stabilize the end with the heart of dependent origination, then dedicate and aspire: Hūṃ! All of this and the collection of virtues of the three times, I dedicate to the uncontaminated realm of Dharma, the three realms of existence that are non-existent and unfulfilled, may they attain enlightenment in the realm of equality! Then the stage of gathering: Hūṃ! All the pervasive and vast expanse of space, Samantabhadra Buddha, Ah Ah!
Tibetan
གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ པདྨ་འདབ་རྒྱས་གདན་ལ་བཞུགས༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་གཙུག་མཛེས་པ་ལ༔ རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་རྩེ་ཕྲན་དང་༔ སྙན་ཆ་གདུ་བུ་ཕྲེང་བ་གསུམ༔ དར་གྱི་ཅོད་པན་སྟོད་གཡོགས་དང་༔ སྨད་དཀྲིས་པང་ཁེབས་སྐེ་རགས་སོགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་རྣམས་རྫོགས༔ འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་གསལ༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་འདབ་དྲུག་གི༔ ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿ ས་མཚན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ འཁོར་འདས་དག་མཉམ་རོལ་པར་སྦྱོར༔ སྣང་བ་ཞིང་དང་སྲིད་པ་ལྷ༔ སྒྲ་གྲགས་སྔགས་དང་བརྟན་གཡོ་ཀུན༔ ཆོས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བསྟོད་པ་བྱ་བ་ལ༔ ཧྲཱིཿ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར༔ གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པ༔ དོན་ལ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བྲལ་དབྱིངས༔ མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པ་འདི་ནི་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་ངོར་བདུད འཇོམས་རྡོ་རྗེས་བསྒྱུར་བ་ཡི་གེ་པ་ནི་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སོ།། །། T1612 - 390 བྃ༔ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་སོགས༔ བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ་པཾཿ ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཡན་ལག་རགས་ལ་ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་སྟེང་དུ་མཿལས་ཉི་མ་ཨཿ ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ ལས་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ༔ ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ༔ གཡས་ཀྱི་འོག་མས་ཤེལ་ཕྲེང་དང་༔ གཡོན་གྱི་འོག་མས་པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་མཆོག་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དམར་མོ་གཡས་གྲི་གུག་དང་༔ གཡོན་པདྨ་བསྣམས་པས་འཁྱུད་པའི་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་༔ མཐའ་བསྐོར་དུ་ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ༔ ལྷོ་རུ་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ༔ ནུབ་ཏུ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ༔ བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ༔ ཕྱི་རིམ་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་༔ སྒོ་བཞིར་སྒོ་བ་བ
Chinese
以二金刚跏趺坐， 安坐莲花盛开之座。 顶发结髻甚美妙， 珍宝头饰顶端缀， 耳饰手镯花鬘三。 丝绸顶饰上衣裳， 下裙围裙腰带等， 圆满报身之装束皆具， 于虹光明点之中显现。 心间莲花六瓣中， 心间（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字种子字咒围绕， 光芒与光辉照耀下， 轮回涅槃清净平等融为一。 显现世间与存在之天神， 音声咒语及动静一切， 法性大乐之状态中， 嗡嘛呢呗美吽舍（ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ， 嗡 嘛呢 呗美 吽 舍）赞颂之事为，舍（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）三世诸佛大悲心之宝藏， 应以何调伏即以何示现之， 实则法身无戏论之界， 怙主大悲者前敬礼赞叹！ 萨玛雅，嘉嘉嘉！ 此乃应南喀多杰之劝请，由杜炯多杰所译，书写者为彭措扎西。 T1612 - 390 班（བྃ，bam，baṃ，班）！于法性虚空藏之中， 圣观世音菩萨大胜宝瓶修法在焉！ 那摩咕噜贝玛嘎拉耶！ 嗡嘛哈苏尼雅等（ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་སོགས，oṃ mahāśūnya，oṃ mahāśūnya，嗡 大 空性 等）！ 瓶不观想，化为空性。 于空性之中，五智具足，自生任运成就之宫殿，宽广浩大之中，八功德水甘露之大海浩瀚无垠之境中，班（པཾཿ，pam，paṃ，班）字化生莲花之茎，枝干粗壮，叶片繁茂之上，嘛（མཿ，mam，maṃ，嘛）字化生太阳，阿（ཨཿ，ah，āḥ，阿）字化生月亮之上，舍（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字化生圣观世音菩萨大悲尊，身色洁白，一面四臂，具足妙相与随好，初二臂于心间合掌，右下臂持水晶念珠， 左下臂持白色莲花，圆满报身之装束悉皆庄严，双足金刚跏趺坐，其怀中为明妃圣妙智慧红色身，右手持钺刀，左手持莲花而拥抱，顶上以种姓主无量光佛为庄严，周围环绕东方不动佛父母， 南方宝生佛父母，西方无量光佛父母，北方不空成就佛父母，外层六能仁，四门四守门。
English
With the two vajra full lotus posture, He sits upon a lotus blooming seat. The hair on the head is beautifully arranged in a topknot, Adorned with precious jewels and ornaments at the tip, Earrings, bracelets, and three garlands. Silk headbands, upper garments, and Lower skirts, aprons, belts, and so on, Complete with all the attire of the Sambhogakaya, Clearly visible in the realm of rainbow lights and bindus. In the heart, within the six petals of a lotus, Surrounded by the seed syllable mantra HRIH (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Hrih). With the spreading of light and rays, Samsara and Nirvana are purified and equally blended. Appearances are realms and deities of existence, Sounds are mantras, and all that is stable and moving, In the state of the great bliss of Dharmata, Om Mani Padme Hum Hrih (ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ, Om Mani Padme Hum Hrih) is the act of praise. HRIH (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Hrih), the treasure of the great compassion of the Buddhas of the three times, To each according to what needs taming, to that he shows, In essence, the Dharmakaya is the sphere free from extremes of elaboration, To the protector, the great compassionate one, I prostrate and praise! Samaya! Gya Gya Gya! This was translated by Dudjom Dorje at the urging of Namkhai Dorje, and the scribe was Phuntsok Tashi. T1612 - 390 BAM (བྃ, bam, baṃ, BAM)! From the treasury of the Dharmadhatu's sky, The practice of the Victorious Vase of the Noble Great Compassionate One resides! Namo Guru Padmakaraye! Om Maha Shunya, etc. (ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་སོགས, oṃ mahāśūnya, oṃ mahāśūnya, Om Maha Shunya, etc.)! The vase is not visualized, it becomes emptiness. From within emptiness, the palace of the five wisdoms, self-arisen and spontaneously accomplished, is vast and spacious. Within it, in the realm where the great ocean of nectar with eight qualities swirls, from PAM (པཾཿ, pam, paṃ, PAM) arises the stem of a lotus, with thick branches and abundant leaves, upon which from MAM (མཿ, mam, maṃ, MAM) arises the sun, and from AH (ཨཿ, ah, āḥ, AH) arises the moon, upon which from HRIH (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, HRIH) arises the Noble Great Compassionate One, with a body color of clear white, one face and four arms, adorned with marks and signs. The first two arms are joined in prayer at the heart, the lower right arm holds a crystal rosary, the lower left arm holds a white lotus. Adorned with all the attire of the Sambhogakaya, with legs in the vajra posture, in his lap is the consort, the secret wisdom red-colored one, holding a curved knife in her right hand and a lotus in her left, embracing him. On his crown is adorned the lord of the family, Amitabha, and surrounding him are the father and mother Akshobhya in the east, the father and mother Ratnasambhava in the south, the father and mother Amitabha in the west, the father and mother Amoghasiddhi in the north, the outer layer of the six Thupas, and the gatekeepers at the four gates.
Tibetan
ཞི༔ འཁོར་ཡུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཕྱུར་བ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿ དམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཁ་ཆར་བབས་པ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་མོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པདྨ་ཀ་མཱ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ༔ ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ མ་ཧཱ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་སོགས༔ ཤཔྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛཿ ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་རཱུ་པ་སོགས༔ སྤཪྴ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛཿ ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཏ་ན་ག་ན་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་མཆོད༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ལ༔ ཧྲཱིཿ བསྐལ་མང་གདོད་ནས་ཡེ་སངས་རྒྱས་མོད་ཀྱང་༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྟོན་ཅིང་༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ མགོན་པོ་སྤྱན་རས T11612 - 392 ཛྃ༔ གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འཛབ་བཟླ་བ་ལ༔ རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་ནས་བུམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་ནས་བུམ་པ་མེར་གྱིས་གང་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་ཅི་མང་བཟླས་མཐར༔ སྔར་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ༔ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་ཆུར་ཞུ་བས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཅེས་པ་འདི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ ངོར་བདུད་འཇོམས་པས་སྨྲས་པ་ཡོངས་སུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། 04 389390 389 T1612 - 393 T1612 - 394 ཟོཾ།༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལག་བུམ་བསྐྱེད་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞུགས༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ ཧཾཥྟརྟྦསྨཪྴལླཾ་༅ བུམ་པ་མཚན་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་བཅས༔ ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་ཚང་བྱས་ཏེ༔ མདུན་གྱི་བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་བྷཱ་ལས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞ
Chinese
ཞི༔ 在周围，所有如芝麻荚般清晰的佛菩萨、持明勇士、空行母众，顶上有白色嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从三者发出光芒，从自性之处，催动所有佛陀和菩萨的意念，从法界显现为色身，如大海上降下雨点般迎请并融入。嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨巴热瓦ra 班匝 萨玛雅 匝匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临） 匝 吽 班 霍 班玛 嘎玛拉耶 斯瓦 嗡 阿迪布 霍 扎地扎 霍 玛哈 阿刚 巴当 等。夏巴扎地扎 布匝 吽 玛哈 汝巴 等。斯帕扎地扎 布匝 吽 玛哈 萨瓦 班匝 阿姆日达 惹达 巴林达 菩提吉达 达纳嘎纳 布匝 卡嘿。这样供养。然后赞颂：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！虽然从无数劫前就已成佛，为了利益众生而示现色身，以各种方法调伏众生，怙主观世音！
English
Zhi! In the surroundings, all the Buddhas and Bodhisattvas, Vidyadhara heroes, and assemblies of Dakinis, as clear as a bursting sesame pod, with a white OM (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) at the crown of the head, a red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) at the throat, and a blue-black HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart, light radiates from the three, and from the place of their own nature, stimulate the mind-seal of all the Victorious Ones and their Sons, and from the Dharmadhatu, arise in the Form Body, and like rain falling on the great ocean, invite and dissolve them. OM SARVA TATHAGATA SAPARIWARA VAJRA SAMAYA JA JAḤ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Literal Chinese meaning: Descend) JAḤ HUM BAM HOḤ PADMA KAMALAYE STVAM! ATI PU HOḤ PRATICCHA HOḤ MAHA ARGHAM PADYAM etc. SHABDA PRATICCHA PUJA HUM! MAHA RUPA etc. SPARSHA PRATICCHA PUJA HUM! MAHA SARVA PANCHA AMRITA RAKTA BALIMTA BODHICITTA TANA GANA PUJA KHAHI! Thus offer. Then, to praise: HRIḤ! Although enlightened since beginningless time, you show the Form Body for the sake of beings, and benefit beings by methods that tame each one, Protector Chenrezig!