Tibetan
པོས་སྲུངས༔ དམ་ཉམས་ལག་ཏུ་ཤོར་ར་རེ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་གི་བུ་སློབ་འགའ་ཡི་ཆེད་དུ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལས་བསྒྱུར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོའོ། །དགེའོ། །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། T11612 - 348 སྲ 9། མ་བྃ༔ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ གཤིན་རྗེ་འཆོལ་བར་ཁྲོས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་བཞུགས་སོ༔ བྱང་TI1612 - 349 བདུད་འཇོམས་ནཱ་ག་རཀྴ་། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ འཆི་བདག་ཟིལ་གནོན་ནཱ་ག་རཀྴ་ནི༔ གང་གིས་སྒྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་སུ་དག༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་རྐྱེན་ལས་གྲོལ༔ འདི་ཉིད་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ༔ རབ་དབེན་ཚལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ལེགས་སྟེང་༔ རྟེན་གསུམ་དང་ནི་གཏོར་མ་བཀོད༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་བཤམས༔ དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་དཀར་མཆོད་དང་༔ ནག་ཕྱོགས་རིགས་ལ་དམར་གཏོར་འབུལ༔ བགེགས་ལ་གླུད་དང་ཆངས་བུ་དང་༔ འབྲས་ཆན་ཤ་དུམ་སྣ་ཚོགས་བསྔོ༔ དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་T11612 - 350 རྟཛཿ མ་ཐོབ་བར༔ བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ་བསྐྱར༔ གཉིས་པ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ༔ ཀྱེེ་མ༔ སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་ཁྲི་མུན་དུ༔ སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་བཅིང་བ་ཡི༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས གདབ་བོ༔ གསུམ་པ་བཀའ་བསྒོ་བྱ་བ་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ མ་རིག་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས༔ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བཀའ་ལས་ནི༔ སྡིག་ཅན་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ན༔ དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་དྲག་ཤུལ་གྱིས༔ མགོ་འགས T11612 - 351 སྙིང་བསྲེགས་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ དེ་བས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ འདོད་ཡོན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ བཟུང་བ་ཐོང་ལ་བཅིང་བ་ཁྲོལ༔ བསྡམ་པ་ཀློད་ལ་མནན་པ་ཁྱོག༔ ཟོས་པ་སྐྱུག་ལ་ནད་ཕྱིར་ཕྱུང་༔ སོ་སོ་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ རྩ་སྔགས་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ བཞི་པ་མཚམས་གཅོད་བྱ་བ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དྲག་པོའི་སྤྲུལ་པ་ལས༔ ཐུན་མཚོན་མེ་རླུང་ཁྲོ་ཆུང་སྡིག༔ འཕྲོས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ཚུར་འདུས་པས༔ སྲུང་གུར་རིམ་པ་དྲུག་ཏུ་གྱུར༔ བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་བརྡ
Chinese
保护！誓言破损落入手中！萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 象征融入！ 此乃为自己的一些弟子，由杜炯多吉从法性虚空藏中翻译，书写者为钦绕嘉措。吉祥！ 善哉！ 萨瓦芒嘎拉姆！ T11612 - 348 སྲ 9. མ་བྃ！ 从法性虚空藏中，忿怒降阎魔的修法，降伏魔军之法在此。 北方TI1612 - 349 杜炯那伽RA刹。 纳摩咕噜贝玛嘎RA耶！ 降伏死主的那伽RA刹是， 无论谁修持的修行者， 从内外秘密的障碍违缘中解脱。 此法入手的次第是， 在极寂静的林间，布置精美的坛城之上， 安置三宝所依和朵玛， 陈设内外各种供品， 对白方护法献上白供， 对黑方眷属献上红朵玛， 对邪魔献上替身和糌粑人偶， 以及各种米饭肉块等供品。 其中，分为前行、正行、后行三部分， 首先是皈依： 纳摩！ 三宝和三根本， 三身佛的坛城， 从今往后直到菩提T11612 - 350 རྟཛཿ （藏文种子字，梵文天城体：र्ताཛ，梵文罗马拟音：rtaj， 汉语字面意思：rtaj）未获得之前， 我都恭敬地皈依。 重复三遍。 其次是生起菩提心： 杰玛！ 在轮回业力的黑暗中， 被三种痛苦束缚的， 三界轮回的众生们， 用菩提心来滋养。 第三是下达命令： 吽吽吽！ 吽！ 我是愚痴金刚之身， 是无明大怖畏者， 听着，邪魔和邪恶鬼神们， 金刚怖畏的命令是， 哪个罪人如果违越， 就用大威猛的威力， 头颅爆裂 T11612 - 351 心脏焚烧堕入地狱！ 因此，不要违背誓言， 享用这些欲妙朵玛， 放开抓住的，解开束缚的， 松开捆绑的，掀开压住的， 吐出吃下的，把疾病驱逐出去， 各自回到各自的地方。 用四吽根本咒语的念诵来击打。 第四是设结界： 吽！ 从自身忿怒的化身中， 射出兵器火焰风暴小忿怒尊的怒视， 驱逐了邪魔，收回后， 变成六层保护帐篷。 布达班匝RA日阿那贝玛嘎玛RA刹RA刹吽！ 第五是象征
English
Protect! May the broken vows fall into your hands! Samaya! Gya gya gya! The symbol dissolves! This was translated from the Dharma Nature Sky Treasury by Dudjom Dorje for the sake of some of his disciples, and the scribe was Khyenrab Gyatso. Auspicious! Excellent! Sarva Mangalam! T11612 - 348 Sa 9. Ma Bam! From the Dharma Nature Sky Treasury, the practice of wrathfully subduing Yama, the method of destroying the armies of demons is here. Northern TI1612 - 349 Dudjom Nagaraja Raksha. Namo Guru Padmakaraye! The Nagaraja Raksha who subdues the Lord of Death is, whoever the practitioner who practices it, is liberated from external, internal, and secret obstacles and adverse conditions. The order of taking this into hand is, in an extremely secluded grove, above a well-arranged mandala, place the three supports and the torma, arrange various external and internal offerings, offer white offerings to the white-sided protectors, offer red torma to the black-sided retinue, offer effigies and tsampa dolls to the obstructing spirits, as well as various rice and meat offerings. Among these, there are three parts: preliminary, main, and concluding. First, taking refuge: Namo! The Three Jewels and the Three Roots, to the mandala of the Three Kayas of the Buddhas, from now until enlightenment T11612 - 350 RTAJ (Tibetan seed syllable, Devanagari: र्ताज्, Romanized Sanskrit: rtaj, Literal meaning: rtaj) is not attained, I respectfully take refuge. Repeat three times. Second, generating Bodhicitta: Kyeme! In the darkness of karmic actions of existence, bound by the three sufferings, all sentient beings of the three realms of samsara, may they be nourished by Bodhicitta. Third, giving the command: Hum Hum Hum! Hum! I am the embodiment of the Vajra of Ignorance, the Great Terrifier of Unknowing, listen, you hosts of demons and evil spirits, the command of the Vajra Terrifier is, if any sinner transgresses, with the power of great ferocity, their heads will explode T11612 - 351 their hearts will be burned and they will fall into hell! Therefore, without transgressing the vows, enjoy these desirable tormas, release what is grasped, untie what is bound, loosen what is tied, lift up what is pressed down, vomit what is eaten, expel the disease, each return to your own place. Strike with the recitation of the four Hum root mantras. Fourth, setting the boundaries: Hum! From the emanation of one's own wrathful form, shoot out weapons, fire, wind, and the angry gaze of the small wrathful deity, driving away the demons, and gathering them back, it becomes a six-layered protective tent. Buddha Vajra Ratna Padma Karma Raksha Raksha Hum! Fifth, the symbol
Tibetan
་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ༔ ཨཱཿ འཁོར་འདས་དག་མཉམ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མངོན་གྱུར་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག༔ ལྷ་དང་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད༔ རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ན་མོ་ན་མ་ཧོཿ དྲུག་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ མངོན་གྱུར་ཆེན་པོར་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་འཆར་སྒོ་རུ༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་གཏེར༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ནམ་མཁའ་ ཧྲིཾ༔ མཛོད༔ རང་བྱུང་མཆོད་པའི་མཆོག་ཏུ་ཤར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས༔ ཤཔྡ་རཱུ་པ་ནས༔ སྤཪྴ་དྷརྨ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སརྦ་ག་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ གཉིས་པ་དངོས་གཞིར་རྣམ་གྲངས་བརྒྱད༔ དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད་ནི༔ ཨཱཿ འཁོར་འདས་མ་བཅོས་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་མཉམ༔ རང་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བ་རིག་པའི་གཤིས༔ རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་རི་འབར་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ བཙན་དུག་ངད་རླངས་འཕྱོ་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་༔ ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་གི་སྟེང་༔ པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་ཁྲི་ཡི་ཁར༔ གདུག་པ་འཆི་བདག་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་མཐིང་བབ་པའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལས་ཉོན་སྦྱངས༔ གཟི་བྱིན་དྭངས་བཅུད ཚེ་བསོད་དང་བཅས་པ༔ ཚུར་འདུས་གཤིན་རྗེ་ནཱ་ག་རཀྴ་མཐིང་༔ དབུ་དགུ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ་བལྟར་མི་བཟོད༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་དཀར་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྨ་རར་མེ་འབར་སྨིན་མར་གློག་སྟོང་འཁྱུགས༔ རྩ་བདུན་སྤྱན་གྱིས་འཁོར་འདས་ས་ལེར་གཟིགས༔ ལྗགས་འདྲིལ་མ་ཏྲཾ་རཱུ་ཏྲའི་ཁོང་ཁྲག་འདྲེན༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་རུ་འབར༔ སྟེང་ཞལ་དབུས་མར་རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུ་གསོལ༔ རྩ་ཕྱག་གཉིས་ན་གྲི་གུག་སྦྲུལ་ཆུན་བསྣམས༔ གཡས་བརྒྱད་གྲི་གུག་ཕྱར་བས་ཁམས་གསུམ་འགུགས༔ གཡོན་པ་བརྒྱད་ན་སྦྲུལ་གྱི ཆུན་པོ་བསྣམས༔ སྐུ་སྨད་གདུག་པ་ཞེ་སྡང་སྦྲལ་དུ་འཁྱིལ༔ ཤར་དུ་ཁྱུང་གདོང་དཀར་པོས་རྗེ་རིགས་འཇོམས༔ ལྷོ་རུ་ཕག་གདོང་སེར་པོས་དམངས་རིགས་འཇོམས༔ ནུབ་ཏུ་དྲེད་གདོང་དམར་པོས་བྲམ་ཟེ་འཇོམས༔ བྱང་དུ་ཁྭ་གདོང་ནག་པོས་གདོལ་པ་འཇོམས༔ ཀུན་གྱི་གཡས་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་ཕུར་པ་གདེངས༔ སྟེང་ཕྱོགས་ཡེ་ཤེས་བྱ་ཁྱུང་རིགས་ལྔ་ལྡིང་༔ ཀླུ་གཉན་ས་བད
Chinese
打开门并致手印礼。 ཨཱཿ （藏文）轮回涅槃清净平等菩提心。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）开启显现大门！神和智慧无二别，向自生伟大者敬礼！པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 那摩那摩呵！第六，降临加持：ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！基础界清净法身，任运成就受用圆满，自生智慧化身，大加持降临显现！བཛྲ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！第七，供品加持：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！于根识境之显现门，欲妙受用无尽藏，内外密供虚空。 ཧྲིཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！宝藏！自生供品之最胜显现！ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ཤཔྡ་རཱུ་པ་ནས（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！སྤཪྴ་དྷརྨ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་སརྦ་ག་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 第二，正行之八种次第：第一，坛城生起本尊：ཨཱཿ （藏文）轮回涅槃无造作，平等大空性。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）自明离垢智慧性，从因之种子字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）放光，于智慧火焰燃烧之刹土，强力毒气蒸腾之大海中，龙百万、恶鬼千、地神万之上，莲花日月之座上，嗔怒死主男女交抱之上，ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）蓝色降临之光供养诸佛，净化六道众生一切业惑，光辉清净精华 寿命福德等，收摄于死主那伽罗刹蓝色身，九头极度忿怒不堪视，张口卷舌，獠牙利齿，毛发燃火，眉间闪电，七千眼明见轮回涅槃，卷舌吮吸母续罗刹之血，红黄发于有顶燃烧。 上首中央戴珍宝顶冠，双手持钺刀蛇索，右八手挥舞钺刀撼动三界，左八手持蛇之 索，下身嗔怒毒蛇缠绕，东方鹫面白色降伏阎罗，南方猪面黄色降伏贱民，西方熊面红色降伏婆罗门，北方乌鸦面黑色降伏屠夫，各自左右手持铁钩橛，上方智慧金翅鸟五部盘旋。 龙、恶鬼、地神
English
Opening the door and making the gesture of homage: Āḥ! May the mind of enlightenment, which is pure and equal in samsara and nirvana, open the door to great manifestation! There is no duality between deities and wisdom. Homage to the great self-arisen one! Praveshaya Phat! Namo Namo Ho! Sixth, bestowing blessings: Hūṃ! The ground is the pure Dharmakaya, the spontaneously accomplished enjoyment, the self-arisen wisdom Nirmanakaya. Bestow great blessings for great manifestation! Vajra Aveshaya Ah! Seventh, blessing the offering substances: Om Ah Hum! In the doorways of the senses' objects, inexhaustible treasures of desirable qualities and enjoyments, outer, inner, and secret offerings, space. Hrīḥ! Treasure! The supreme self-arisen offering arises! Om Vajra Argham, etc.! Shabda Rupa, etc.! Sparsha Dharma Pancha Amrita Rakta Balimta Maha Bodhicitta Sarva Gana Puja Ho! Second, the eight divisions of the main practice: First, generating the deity of the mandala: Ah! Samsara and nirvana are uncreated, equal in great emptiness. Self-luminous, free from obscurations, the nature of awareness. From the seed syllable Hūṃ of the cause, light radiates. In the realm of blazing wisdom fire, in the midst of the ocean of powerful poisonous vapors, above a million nagas, a thousand fierce spirits, and ten thousand earth lords, on a lotus, moon, and sun throne, above the embracing male and female wrathful death lords, the blue light of Hūṃ descends, offering to all the victorious ones, purifying the karma and afflictions of all sentient beings in the six realms, the splendor, purity, and essence, including life and merit, gather back into the blue Yama Naga Raksha. Nine heads, extremely wrathful, unbearable to behold. Mouths open, tongues curled, sharp white fangs bared. Fire blazing in the beard, lightning flashing in the eyebrows. Seven thousand eyes clearly see samsara and nirvana. Tongues curled, drawing the blood of Matram Rudra. Red and yellow hair blazing at the peak of existence. The central face on top wears a precious crown. The two main hands hold a curved knife and a snake lasso. The eight right hands brandish curved knives, shaking the three realms. The eight left hands hold a bunch of snakes. The lower body is coiled with wrathful poisonous snakes. In the east, the garuda-faced white one destroys the lords. In the south, the pig-faced yellow one destroys the commoners. In the west, the bear-faced red one destroys the brahmins. In the north, the crow-faced black one destroys the outcasts. Each holds an iron hook and stake in their right and left hands. Above, the five wisdom garuda families soar. Nagas, fierce spirits, earth lords.