Tibetan
ཡེ་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་དག་པ་ལས༔ རིག་སྟོང་འཕྲུལ་གྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་ཤར༔ འོད་ཁྱིམ་མཆེད་པས་སྣོད་བཅུད་ཀུན༔ སྒྱུ་མ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་རོལ་བཞིན༔ བདག་རྟོག་དབྱིངས་བསྒྲལ་དུར་ཁྲོད་དབུས༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་རིམ་དགུའི་ཀློང་༔ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་མེད་པའི༔ རོལ་པ་ཡེ་ཤེས T11612 - 326 ་༔ གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དེ་དབུས་བྱོལ་སོང་གཙོ་བརྒྱད་དང་༔ པད་ཉི་ལྷ་ཀླུ་བཅུ་དྲུག་སྟེང་༔ རང་རིག་ཧཱུྃ་ལས་སྤྱི་དཔལ་ཆེ༔ མཐིང་ནག་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་རྔམས་ཁྲོ་འབར༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ གཙིགས༔ སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་རྩེ་འབར༔ སྨ་ར་སྨིན་མར་མེ་ཞགས་འཕྲོ༔ གཡས་གསུམ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ནི༔ རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས༔ གཡོན་པ་གསུམ་ན་ཀ་པཱ་ལ༔ སྐམ་རློན་རྙིང་པར་རཀྟས་བཀང་༔ ཞབས་བཞི T11612 - 327 གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་བསྒྲད༔ ཀོ་རློན་གཡང་གཞི་སྟག་ཤམ་སོགས༔ དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་གར་ཉམས་རྫོགས༔ ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཁྱུང་གཤོག་གདེངས༔ མཉམ་སྦྱོར་ཡུམ་ཆེན་གནམ་ཞལ་མ༔ མཐིང་སྐྱ་ཁ་ཊྭཱྃ་དུང་ཁྲག་བསྣམས༔ གཟིག་ཤམ་སྨད་དཀྲིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད༔ གཡས་གཡོན་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་རྩེར༔ བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སངས་རྒྱས་ཤར༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་ཞིང་འཁྲིགས༔ སྤྱི་བོར་ཡེ་ཤེས་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང་༔ གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོར་རིག་འཛིན་དང་༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་འཇམ་དཔལ་སྐུ༔ ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་པདྨ་གསུང་༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་ཐུགས༔ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཕུར་པའི་ལྷ༔ བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོར་མ་མོ་དང་༔ བརླ་གཡས་དམོད་པ་དྲག་སྔགས་དང་༔ གཡོན་པར་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཚོགས༔ མདོར་ན་དཔལ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་གཟའ་སྐར་བཞིན༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ ཐུགས་གསང་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་རུ༔ ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་ནང་༔ ཧཱུྃ་ལ་དཔལ་དགུ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི༔ སྙིང་པོ་གཅིག་དྲིལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཐ༔ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ༔ དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམས༔ གདོད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཇལ བའི་ཕྱག༔ འཁོར་འདས་དག་མཉམ་རིག་པས་མཆོད༔ ཡེ་གྲོལ་གཤིས་སུ་ཕེབས་པས་བསྟོད༔ འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འུབ་ཆུབ་རོལ་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱ
Chinese
原始本觉智慧处， 从清净因缘和合中， 觉性空性化现吽字， 光芒四射一切有情器， 如幻如化种种显现。 自心融入空性尸林中， 守护轮中九次第， 本净任运无二中， 嬉戏智慧之 T11612 - 326 宫殿。 其间八大游方者， 莲花日月十六天龙上， 自明吽字生大吉祥， 深蓝三面六臂者， 右白左红威猛怒火燃， 张口卷舌利齿现， 九眼怒视转动不已， 赤黄发髻顶端燃， 胡须眉毛火焰射， 右三铁质金刚杵， 九尖五尖三尖持， 左三手持嘎巴拉， 干湿新盛满鲜血， 足四 T11612 - 327 大力践踏作抛掷状， 生皮羊皮虎皮裙等， 尸林庄严舞姿全， 三界胜者鹏翅展， 双运佛母天颜母， 蓝绿卡章血海持， 豹皮围腰拥抱父， 左右光芒射线端， 四十二尊佛陀现， 智慧火焰燃烧炽盛， 顶上智慧金翅鸟飞翔， 顶髻轮中持明者， 大乐轮中妙音身， 受用轮中莲师语， 法轮轮中真实意， 化身轮中金刚橛， 安乐轮中护法母， 右腿诅咒猛咒等， 左方世间供赞聚， 总而言之九尊坛城， 如海如星辰， 不杂圆满观想之， 意密原始怙主之， 心间金刚之脐中， 日月盒中相合处， 吽字九尊全圆满， 心要合一咒语绕， 三处三字光芒照， ཐ༔ （藏文） 本净任运慈悲尊， 从法界迎请无二融， 本来不离安住之， 面见俱生智 之礼敬， 轮回涅槃等性以觉性供， 原始解脱自性而赞叹， 光明轮回涅槃一切众， 证悟嬉戏圆满成佛。
English
The original abode, the primordial wisdom, is universally manifest. From the purity of causes, conditions, and interdependent origination, The syllable Hūṃ arises from the play of awareness and emptiness. As the light radiates, all containers and contents, Are like the magical display of illusion. In the center of the charnel ground, where self-grasping is liberated into the expanse, Within the protective wheel, in the realm of the nine stages, In the indivisible state of primordial purity and spontaneous presence, The play of wisdom— T11612 - 326 the palace. In its center are the eight chief wanderers, And above the lotus, sun, and sixteen gods and nāgas, From the self-aware Hūṃ arises the great glorious one, Dark blue-black, with three faces and six arms, The right white, the left red, fierce and blazing with wrath. With mouth open, tongue curled, and fangs bared, Nine eyes darting with hatred and agitation, The hair of the head blazing red-yellow at the crown of existence, The beard and eyebrows emitting firebrands. The three right hands hold vajras of meteoric iron, Adorned with nine points, five points, and three points. The three left hands hold kapālas, Filled with fresh, moist, and old blood. The four feet T11612 - 327 Trample with great force in a throwing posture. Clad in raw hide, sheepskin, tiger skin skirt, and so forth, Complete with the dance gestures and ornaments of the charnel ground. With the wings of a garuḍa, victorious over the three realms, soaring. In union with the great mother, Namzhalma (Namjabma), Blue-green, holding a khaṭvāṅga and a conch filled with blood. With a leopard skin wrapped around her lower body, she embraces the father. At the tips of the rays of light to the right and left, The forty-two buddhas arise. The fire of wisdom blazes and rages. Above the crown of the head, the wisdom garuḍa soars. In the crown chakra are the vidyādharas, In the great bliss chakra is the body of Mañjuśrī, In the enjoyment chakra is the speech of Padmasambhava, In the dharma chakra is the mind of Yangdak (Heruka), In the nirmāṇakāya chakra is the deity of Vajrakīla (Phurba), In the bliss-protecting chakra are the mamos, On the right thigh are curses and fierce mantras, And on the left are assemblies of worldly offerings and praises. In short, the deities of the mandala of the nine glorious ones, Like the ocean and the planets and stars, Undistinguished, contemplate them as completely perfect. Of the secret mind of the primordial protector, In the heart, in the center of the vajra, Inside the joined sun and moon casket, The essence of the Hūṃ, in which the nine glorious ones are completely gathered, Is encircled by the mantra that unites the essence. With the three syllables at the three places, with rays of light, ཐ༔ (Tibetan) The spontaneously present deity of primordial purity and compassion, Invited from the expanse, blended indivisibly, Abiding primordially without separation. The prostration of meeting the coemergent wisdom, The offering of equality of saṃsāra and nirvāṇa with awareness, The praise of proceeding into the naturally liberated state, With light, all of saṃsāra and nirvāṇa, Is perfected as the play of enlightenment, complete Buddhahood.
Tibetan
ས༔ སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་སྙིང་པོ་བཟླ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་གནོད་བྱེད་གང་བྱུང་ཡང་དེའི་ཚེ༔ བདག་དྲག་པོའི་སྐུ་ཡི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་ཆེ་མཆོག་དཔལ་དགུ་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ནས་གནོད་བྱེད་དེ་དག་བསད་བཅད་རྔམས་ཟས་བྱས་ནས་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསམ་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་ཏི ཤྭ་རི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅི་མང་བཟླས༔ ཡང་རང་ཉིད་དྲག་པོའི་སྐུ་ལས་མེ་རླུང་མཚོན་ཐུན་ཁྲོ་ཆུང་བྱ་ཁྱུང་ལྕགས་སྡིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་ནས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཐུན་མཚོན་གྱིས་གཏུབ༔ མེ་དཔུང་འབར་བས་བསྲེགས༔ སྤུ་གྲི རླུང་གིས་གཏོར༔ ཁྲོ་བོ་བྱ་ཁྱུང་དང་སྡིག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཧབ་ཧབ་ཟོས་ནས་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསྒོམ༔ དྲག་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སིད་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཟློག་པ་བྱེད་ན༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བཟློག་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཁྱུང་སྡིག་ལས་མཁན་མེ་རླུང་ཐུན་མཚོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས་གནོད་བྱེད་བྱད་མ་སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་འདྲེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐལ་བ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་གླིང་བར་མུན་པའི་ཁྲོད་དུ་བསྐྲད༔ ལྷག་མ་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་མཚོན་ཐུན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏུབ༔ མེ་དཔུང་འབར་བས་བསྲེགས༔ སྤུ་གྲི་རླུང་གིས་གཏོར༔ ཁྲོ་ཚོགས་དང་ལས་མཁན་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྔམས་ཟས་བྱས་ནས་མིང་གི་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཡང་ཡང་བསམ་ལ༔ དྲག་སྔགས་མཐར༔ གནོད་བྱེད་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་འདྲེ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་བྷྱོ་བྷྱོ་བཟློག༔ ནད་གང་ལ་ཡང་༔ རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་གདུག་པའི་དབལ་ཆེན་པོ་འཕྲོས་པས་ནད་ནད་བདག་དང་བཅས་པ་གདོན་རྒྱབ་བརྟེན་དང་བཅས་པ་མེ་སྟག་ཆུས་བསད་པའམ༔ མར་མེ་རླུང་གིས་བསད་པ་ལྟར་ལྷག ཐ༔ མེད་དུ་བསད་པར་བསྒོམ༔ དྲག་སྔགས་མཐར༔ གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་སོད་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་དེ་ལ་དེའི་འགྲོས་ཀྱིས༔ དམིགས་པ་ཁ་བསྒྱུར་རིག་པས་དཔག༔ ཁྱད་པར་སེར་བ་བསྲུང་བཟློག་ལས༔ དང་པོ་ནངས་པར་སྔ་ཐོག་ཏུ༔ རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས་
Chinese
༔ 唯一佛心髓念诵：嗡 班匝 卓达 玛哈 希日 嘿热嘎 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोधमहाश्रीहेरुकहुंफट，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhamahāśrīherukahūṃphaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，大，吉祥，嘿热嘎，吽，啪）。此后无论发生任何损害，彼时，我从猛烈的身相的所有部分，将大胜吉祥九尊及所有眷属，遍布整个世界，并观想将那些损害者杀死、砍断、吞噬，甚至不留一丝痕迹。嗡 班匝 玛哈 卓达 贝玛 卓地 效日 班匝 吉利 吉拉亚 玛哈 亚叉 嘎拉 汝巴 嘎玛 然 然 匝拉 然 然 损害者 萨瓦 夏仲 玛拉亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་ཏིཤྭ་རི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。多多念诵。 再次，从自己猛烈的身相中，放射出不可估量的火焰、风、武器、毒药、忿怒童子、大鹏、铁蝎等，遍布整个世界，并用毒药和武器砍杀所有损害者、敌人和障碍。用熊熊燃烧的火焰焚烧。用剃刀般的风摧毁。 观想忿怒尊、大鹏和蝎子群吞噬殆尽，甚至不留一丝痕迹。在猛咒的结尾：损害者 萨瓦 夏仲 玛拉亚 惹 悉 吽 啪（藏文：གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སིད་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 若作回遮，则从自己本尊大吉祥的胸口，放射出回遮事业的化身，忿怒尊、忿怒母、大鹏、蝎子、业者、火焰、风、毒药、武器等不可估量之物，将所有损害者、诅咒、八部鬼神、妖魔和众生，像灰尘被风吹散一样，驱赶到边境大海的彼岸、岛屿之间、黑暗之中。不留下任何残余，用各种武器砍杀。用熊熊燃烧的火焰焚烧。用剃刀般的风摧毁。观想忿怒尊众和业者化身众吞噬殆尽，甚至不留下名字。在猛咒的结尾：损害者、诅咒、恶咒、八部鬼神、妖魔 萨瓦 夏仲 玛拉亚 吽 啪 贝 贝 回遮（藏文：གནོད་བྱེད་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་འདྲེ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་བྷྱོ་བྷྱོ་བཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。无论对于何种疾病，从自己大吉祥的口中，放射出猛咒的剧毒火焰，将疾病及其病主，以及鬼及其依附者，如同火星被水熄灭，或蜡烛被风吹灭一样，完全熄灭。 观想彻底消灭。在猛咒的结尾：所有损害者 玛拉亚 梭 吽 啪（藏文：གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་སོད་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。所有疾病、鬼和障碍 祥寂 咕噜 耶 梭哈（藏文：ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。如此，以其方式，以智慧衡量转变目标。特别是对于冰雹的防护和回遮，首先在早晨，从自己大吉祥的身相中
English
༔ The single essence of the Buddha is recited: Om Vajra Krodha Maha Shri Heruka Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोधमहाश्रीहेरुकहुंफट，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhamahāśrīherukahūṃphaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Great, Auspicious, Heruka, Hum, Phat). Then, whenever any harm occurs, at that time, from all parts of my fierce body, emanate the Great Supreme Glorious Nine Deities and all their retinues, pervading all realms of the world, and contemplate killing, cutting, and devouring those harmful ones, leaving not even a trace. Om Vajra Maha Krodha Padma Kroti Shwari Vajra Kili Kilaya Maha Yaksha Kala Rupa Karma Ram Ram Jwala Ram Ram Harmful Sarva Shatrum Maraya Hum Phat (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་པདྨ་ཀྲོ་ཏིཤྭ་རི་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡཀྵ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཀརྨ་རཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Recite as much as possible. Again, from my own fierce body, emanate immeasurable fire, wind, weapons, poisons, wrathful children, garudas, iron scorpions, pervading all realms of the world, and strike down all harmful enemies and obstacles with poisons and weapons. Burn them with blazing flames. Scatter them with razor-like winds. Contemplate the wrathful ones, garudas, and swarms of scorpions devouring them completely, leaving not even a trace. At the end of the fierce mantra: Harmful Sarva Shatrum Maraya Rbad Sid Hum Phat (藏文：གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སིད་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). If performing reversion, then from the heart of my own Yidam Great Glorious One, emanate the emanations of the reversing action, wrathful deities, wrathful mothers, garudas, scorpions, workers, fire, wind, poisons, immeasurable weapons, and drive all harmful ones, curses, the eight classes of spirits, demons, and sentient beings, like dust scattered by the wind, to the far shore of the boundary ocean, between islands, into the darkness. Leaving no residue, strike them down with various weapons. Burn them with blazing flames. Scatter them with razor-like winds. Contemplate the wrathful hosts and the hosts of worker emanations devouring them completely, leaving not even a remnant of their names. At the end of the fierce mantra: Harmful curses, black magic, the eight classes of spirits, demons Sarva Shatrum Maraya Hum Phat Bhya Bhya Revert (藏文：གནོད་བྱེད་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་སྡེ་བརྒྱད་ལྷ་འདྲེ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་བྷྱོ་བྷྱོ་བཟློག，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). For any illness, from the mouth of my own Great Glorious One, emanate the fierce poison flames of the fierce mantra, and extinguish the illness and its lord, and the demon and its support, as sparks are extinguished by water, or a candle is extinguished by the wind. Contemplate complete annihilation. At the end of the fierce mantra: All harmful ones Maraya Sod Hum Phat (藏文：གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་སོད་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). All illnesses, demons, and obstacles Shanti Kuru Ye Svaha (藏文：ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Thus, in that way, measure the transformation of the object with wisdom. Especially for the protection and reversion of hail, first thing in the morning, from the body of my own Great Glorious One