Tibetan
ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ གུ་རུ་པདྨ་དྲག་པོའི་རྩ་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཀགྲགྷ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ངས༔ བརྒྱུད་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་གདིང་ཐོབ་ཕྱིར༔ མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་གསུམ་པོ༔ དག་པ་གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག་གདམས་པ་བསྟན༔ བརྩོན་འགྲུས་སྙིང་རུས་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅིག༔ ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བར་གྱིས༔ བསྒོམ་བཟླས་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས༔ དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོར་སངས༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་གདེངས་པའི་ཀློང་༔ མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ རང་རིག་རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་དམར་གསལ༔ སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བས་རང་བྱུང་བ༔ ཆེ་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དམར་ནག་དབང་དྲག་རོལ་པའི་སྐུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས གཡས་པ་ན༔ གནམ་ལྕགས་རྭ་གདེངས་རྡོ་རྗེ་དང་༔ གཡོན་པས་ལྕགས་སྡིག་མགོ་དགུ་བསྣམས༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་ནམ་མཁར་གཟིགས༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་འབར༔ དབུ་སྐྲ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འཁྱིལ༔ ཐོད་སྐམ་རིགས་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན༔ ཀོ་རློན་གཡང་གཞི་སྟག་ཤམ་གསོལ༔ ཐལ་ཚོམ་ཁྲག་ཐིག་ཟོ་རིས་ དང་༔ ཐོད་ཕྲེང་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་བསྒྲད༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྒོ་འཕར་གནོན༔ དཔལ་གྱི་ཆས་རྫོགས་མེ་དཔུང་འབར༔ སྐུ་ལ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ ཆུ་ཟླ་འཇའ་འོད་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་དུ༔ གསལ་ལ་དེར་འཛིན་བྲལ་བ་ཡི༔ དཔྲལ་བར་དང་མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ནས༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་རོལ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གཞི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་དང་གཤེགས་འགྱུར་གྱིས༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ པདྨ་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང་༔ གཉིས་མེད་རོལ་པར་རྟག་བཞུགས་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་ལྷན་ཅིག སྐྱེས་པའི་ལྷ༔ རང་ངོར་རིག་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ རང་བྱུང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་འབུལ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གཞི་དབྱིངས་ ཕ༔ ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཀློང་༔ ལྷུན་གྲུབ་དག་རྫོགས་རོལ་པའི་ལྷ༔ རྒྱུ་རྐྱེན་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི༔ དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་རུ༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རིག༔ གཟུང་འཛིན་བྲལ་བས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་འཛབ་དགོངས་ཟབ་མོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་རང་གྲོལ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཐུགས་གསང་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར༔ རིག་པ་ཧཱུྃ་དམར་འོད་འབར་བའི༔ མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ གསང་བ་གསུམ་གྱི་དབང་བྱིན་དང་༔ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་དང་༔ སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་བཅུད་དུ་དྲིལ༔ བསྡུས་ཏེ་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་བསྟིམ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་སྲོག་ཐོབ་བསམ༔ ཨོཾ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་གྲངས་རྫོགས་པར༔ གཞན་དུ་ཡེངས་པར་མ་གྱུར་ན༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་བྲན་དུ་ཁོལ༔ ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་འགྲུབ༔ དྲང་སྲོང་གཟའ་བདུད་རྒྱལ་པོས་སྲུངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་རྩལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཀློང་བྱང་ལས་དག་པར་ཕབ་སྟེ་ཡི་གེའི་རིས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དགེའོ།། །། ག 302 T1612 - 306 གྷྃ།རྦྦ བླ་མ་དྲག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཉམས་ཆག་བསྐང་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་ཕྱིར༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ༔ འབྱོར་ཚོགས་ཅི་རིགས་བཤམས་བྱས་ཏེ༔ ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་སྤེལ༔ དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ མ་དག་གཉིས་འཛིན་དྲི་མ་སྦྱངས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས༔ མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་བརྡལ༔ བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བླ་མ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་བཅས༔ ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ དེ་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ནི༔ ༔ ཏིང་འཛིན་འཕྲུལ་གྱི་འདོད་ཡོན་དཔལ༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས༔ རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ སྲུང་མར་བཅས་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་དྲག་པོ་རིགས་ལྔ་དང་༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་མཆོད་འབུལ༔ འགྲོ་བའི་དོན་
Chinese
从虚空藏中流出，莲师忿怒根本修持汇聚之大海。 顶礼莲花生悉地吽！ཀགྲགྷ！ 我即莲花颅鬘者，为得传承金刚之地位，不净轮回之三门，以清净三密金刚，示现迁识夺舍之口诀，精进努力生起力量！务必追求解脱之意义！观修念诵要击中要害： 吽！ 显现世间之存在，转为究竟之密严刹土，于任运成就大乐宫殿中，法界红黑色莲台之中央，无染无垢莲花日轮之上，自明本性之红色吽字明，以摄放之结合而自生，大胜莲花颅鬘力，红黑色威猛调伏之身，一面二臂，右持，天铁角立金刚杵，左手持，铁蝎九头，张口卷舌龇牙咧嘴，三眼血红圆睁视天空，胡须眉毛红黄色燃烧，头发于有顶处盘旋，五骷髅冠为头饰，身穿，生皮围裙虎皮裙，骨灰血滴图案，以颅鬘蛇串为严饰，双足作勇士降伏之姿，镇压三界轮回之门槛，圆满威严之装束火焰燃烧，身圆满诸佛之坛城，如水中月彩虹光影般，观想显现而自性本空，如幻如梦一般，明了而离执着，于额间嗡，于喉间啊，心间之吽字放光，从自现究竟密严刹土中，本尊与眷属之坛城诸尊，迎请融入无别一味而享用，之后迎请： 吽！ 基界菩提心之体性，于三时安住与变动中，三身诸佛如海之众，化现为莲师忿怒之身，祈请于刹那间降临，于三时无迁变之体性中，祈请常住于无二游戏中！ 班杂 萨玛雅 杂杂 顶礼供养： 吽！ 本初俱生之本尊，于自性觉性中作顶礼，显有寂乐大乐之体性中，献上自生供云， 玛哈 萨瓦 布杂 吼！ 之后赞颂ྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ 基础界 ཕ༔ 无处空明界，任运成就清净戏舞之神，非因缘所成之处，三时无迁变，觉知俱生大智慧，离能取所取故，敬礼赞叹。此后深奥之念诵意为：ཧཱུྃ༔ 自身自解脱黑汝嘎，于心间秘密处天铁金刚杵之脐中，觉性ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)红色光芒炽燃，于末尾以咒语之鬘环绕，光芒照耀供养诸佛菩萨，三密之灌顶加持与，秘密咒、明咒、陀罗尼咒与，所有心要摄为精华，聚集融入根本咒，思维获得轮涅一切之命。嗡阿则格呢阿则格那摩巴嘎瓦得吽吽啪特。念诵十三个百千遍圆满时， 若不散乱于他处，则获得成熟之持明，役使天魔人三者为仆，一切事业无碍成就，为持明仙人星曜魔王所守护。萨玛雅，嘉嘉嘉，手印融入。此乃光明大圆满之瑜伽士饮血金刚忿怒力，从智慧空行之虚空藏中清净取出，由书写文字者瑜伽自在法金刚所作。善哉！ གྷྃ།རྦྦ 上师猛烈的瑜伽士，为弥补违犯和圆满会供，于会供之供养时，陈设力所能及之供品，以意念增广如虚空宝藏。之后加持是：རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ 净化不净二取之垢染，从大智慧之幻化中，供云广大如虚空，回旋成乐空甘露之精华。 嗡阿吽，三次。之后迎请是：ཧཱུྃ༔ 从威猛戏舞之坛城中，上师猛烈之坛城尊，连同三根本护法守誓者，迎请降临会供处。班杂萨玛雅扎扎。之后弥补意誓是： 禅定幻化之欲妙，以无尽庄严之轮，弥补续部海之坛城尊，连同护法之意誓。之后供养会供剩余是：ཧཱུྃ༔ 上师猛烈五部与，三根本守誓海众，供养欲妙甘露之会供，为利有情。
English
From the treasury of space, the ocean of Guru Padmasambhava's wrathful root practice resides. Namo Guru Padma Siddhi Hum! KA GA RA GHA! I, the lotus skull garland holder, In order to obtain the vajra seat of the lineage holder, The three doors of impure samsara, With the pure three secrets of vajra, Show the instructions for transference of consciousness and entering another body. Exert effort and strengthen your perseverance! Be sure to pursue the meaning of liberation! The key to meditation and recitation is: HUM! The realm of appearance and existence, Transforms into the great Ogmin pure land of meaning, In the spontaneously accomplished great bliss palace, In the center of the red-black dharmadhatu lotus, On the lotus and sun disc that is unattached and flawless, The red HUM syllable of self-awareness as the cause is clear, Through the union of projecting and withdrawing, self-arising, The great and supreme Padma Thötreng Tsal, The body of red-black power and wrathful play, One face, two arms, On the right, a sky iron horn-standing vajra, The left hand holds an iron scorpion with nine heads, The mouth is open, the tongue is rolled, the fangs are bared, The three eyes are red and round, gazing at the sky, The beard and eyebrows are burning red and yellow, The hair is coiled at the crown of existence, The head is adorned with five dry skulls, Wearing a raw leather apron and tiger skin skirt, Patterns of ash heaps and blood drops And, adorned with garlands of skulls and clusters of snakes, The two feet stride in a heroic posture, Suppressing the gates of the three realms of samsara, Complete with glorious attire, blazing with fire, The mandala of victorious ones is complete on the body, Like a reflection of the moon in water, a rainbow, and light, Meditate on appearance as empty of inherent existence, Like an illusion or a dream, Clear but free from clinging, On the forehead OM, on the throat AH, From the HUM in the heart, light radiates, From the self-appearing Ogmin pure land of meaning, The deities of the mandala, both the main and supporting figures, Are invited and merge into one taste, Then, the invitation is: HUM! The essence of the ground is the nature of bodhichitta, In the three times, abiding, departing, and changing, The assembly of buddhas of the three kayas, like an ocean, Manifesting as the wrathful body of Padmasambhava, Please descend in an instant! In the nature of unchanging three times, Please always abide in inseparable play! Vajra Samaya Ja Ja Offering prostrations and offerings is: HUM! The deity who is primordially coemergent, I prostrate with awareness in my own nature, In the nature of appearance, existence, bliss, and great bliss, I offer clouds of spontaneously arising offerings! Maha Sarva Puja Ho! Then praise
English
Kya va ni. HUM. The basic sphere. PHA. The realm of emptiness without a place, the spontaneously accomplished and pure play of the deity. Not becoming a place of cause and condition. In the unchanging three times. Recognize the great innate wisdom. I prostrate and praise, free from grasping and clinging. Then, the profound mantra contemplation is: HUM. Oneself, self-liberated Heruka. In the secret heart, the navel of the sky-iron vajra. Awareness, HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) red, blazing with light. At the end, surrounded by a garland of mantras. Light radiates, offering to the Buddhas and their sons. The empowerment and blessings of the three secrets, and the secret mantra, knowledge mantra, dharani mantra, and all the essences are condensed into essence. Gathered and absorbed into the root mantra. Think of obtaining the life of all of samsara and nirvana. OM ARTIK NIRTIK NAMO BHAGAVATE HUM HUM PHAT. When the number of thirteen hundred thousand is completed. If you are not distracted elsewhere. Then obtain the knowledge holder of ripening. Enslave the three, gods, demons, and humans. All activities are accomplished without obstruction. Protected by the sage, the planets, and the demon king. Samaya. Gya gya gya. The sign dissolves. This is also the yogi of the Great Perfection of Clear Light, the Wrathful Blood-Drinking Vajra Power, purified from the expanse of the wisdom dakini's space treasure, and written by the yogi, the powerful Dharma Vajra. Good! Good! GHA. The yogi of the fierce lama. In order to make up for deficiencies and complete the gathering. When offering the gathering feast. Arrange as many offerings as possible. Expand the mind into a treasury of space. Then the blessing is: RAM YAM KHAM. Purify the impurities of impure dualistic grasping. From the manifestation of great wisdom. The offering clouds are as vast as the sky. Revolving into the essence of bliss-emptiness nectar. OM AH HUM, three times. Then the invitation is: HUM. From the mandala of fierce power play. The deities of the fierce lama's mandala. Together with the three roots, Dharma protectors, and guardians. Invite and request to come to the gathering. Vajra Samaya Ja Ja. Then the fulfillment of the heart commitment is: The splendor of the desired qualities of meditative illusion. With the wheel of inexhaustible ornaments. Fulfill the heart commitment of the mandala deities of the ocean of tantras. Then the offering of the feast remnants is: HUM. The fierce lama, the five families, and the three roots, the ocean of oath-bound ones. Offer the feast offering of desired qualities and nectar. For the benefit of beings.