Tibetan
དུད་འཇོམས་དགོངས་གཏེར་T11612 - 184 བྡཾ།༔ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་བཞུགས༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སུ༔ རྣམ་གསུམ་དད་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཨེ་མ་ཧོཿ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་ཆེན་ལྷུན་རྫོགས་རིགས་ལྔ་གངས་ཆེན་མཚོ༔ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་རིག་འཛིན་དགའ་རབ་རྗེ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་མཛོད༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བརྙེས་ཤཱི་སེང་༔ ཆོས་ཉིད་ཀློང་བརྡོལ་མཉྫུ་མི་ཏྲ་དང་༔ འཕོ་ཆེན་གྲུབ་པ་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་པདྨ་འབྱུང་༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་བབ་ཁྲི་སྲོང་རྗེ༔ ཤེས་རབ་ཡུམ་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ ཞབས་༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་པ༔ པད་འབྱུང་དངོས་སྣང་གར་དབང་འཇིགས་མེད་གླིང་༔ རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི༔ ཐུགས་རྗེའི་རྣམ་སྤྲུལ་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཤར༔ ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དཔལ་གྱུར་ཏེ༔ གདུལ་བྱ་འདུལ་མཛད་ཆུ་ཟླའི་རོལ་གར་གྱིས༔ བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་མགོན་དམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ འདེབས༔ བདག་འཛིན་རྩ་བ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ གཉིས་སྣང་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཁྲེགས་ཆོད་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཅིང་༔ ཐོད་རྒལ་སྣང་བཞིའི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ༔ དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ་གཉིས་མངོན་གྱུར་ནས༔ འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ དེ་ལྟར་རྣམ་གསུམ་དད་པས་གསོལ་བཏབ་ན༔ ཐུགས་རྒྱུད་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་འཕོ༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་སྨིན་གྲོལ་ནས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འབད་མེད་མྱུར་ཐོབ་གྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་སློབ་བུ་ཀུན་བཟང་ཆོས་གྲགས་དང་ཀུན་བཟང་བསྟན་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལས་བསྒྱུར་བའོ། །དགེའོ། །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། T1612 - 186 TI1612 - 187 བདུད་འཇོམས་ཀློང་སྙིང་རྡོ། སརྦ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ན་མོ་ན་མ་ཧོཿ ༅བྷྱ་རྒྱ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དུས་གཅིག་ཏུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བས༔ བླ་མ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ཙམ་ཉིད་མཆོག༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྔགས་བྱེ་བ་ས་ཡ་ལས༔ བླ་མའི་མཚན་སྔགས་ལན་གཅིག་བཟླས་པ་མཆོག༔ ཚེ་རབས་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་མེད་པར༔ བསྡུས་ཏེ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་དང་༔ གཞན་ལ་སྦྱིན་སོགས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེ་ལས༔ བླ་མའི་བ་སྤུ་གཅིག་ཙམ་མཆོད་པ་མཆོག༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་༔ རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་མཆོག༔ རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་༔ དེ་ཕྱིར་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་བླངས་ཐབས༔ དང་པོ་དུས་བཟང་ཡར་ཚེས་ཁྱད་པར་ཅན༔ T11612 - 188 2།ཚོོ གཟའ་སྐར་དུས་ཚོད་བཟང་ངམ་ཡང་ན་ནི༔ བླ་མ་འདས་འཁྲུངས་དུས་ཀྱི་ཚེས་གྲངས་ཟུངས༔ གནས་བཟང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་སའམ༔ ཡར་ལུང་ཁྲ་འབྲུག་ལྷ་ས་ལ་སོགས་སུ༔ སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མས་བྱིན་རླབས་ཤིང་༔ གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གནས་བཟང་མཆོག་ཏུ་བཟང་༔ ཡང་ན་འགལ་རྐྱེན་འཚེ་བ་ཉུང་བ་དང་༔ མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱ༔ དང་པོ་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་དཀར་གཏོར་ཕུལ༔ ནག་ཕྱོགས་རིགས་ལ་ཤ་ཁྲག་དམར་གཏོར་བཏང་༔ ས་ཡི་ཆོ་ག་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གཅེས༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་བསྲུང་བཟློག་ལས་བཅོལ་ནས༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ བླ་མེད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་དཔལ༔ རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས T11612 - 189 མཛོད༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧོཿ དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར༔ རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་གོ་འཕང་མཆོག་བསྒྲུབ་ཅིང་༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་དུ་མས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲགས་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཧོཿ རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ༔ རྣམ་གསུམ་དད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྒོ་གསུམ་མི་དགེའི་ལས་ཀུན་མཐོལ་ལོ བཤགས༔ རྣམ་དཀར་དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ འདིས་མཚོན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེ
Chinese
杜炯意伏藏T11612 - 184 བྡཾ།༔ 从法性虚空藏中，祈请加持如雨降临。那摩古汝贝玛嘎Ra耶。心中忆念金刚上师，以三种信心祈祷。 诶玛霍！无造作、离戏论之上师法身，大乐任运圆满五部大雪海，大悲自性上师化身，祈请三身任运成就之吉祥，加持三毒于法界中解脱。部主薄伽梵金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），密咒一切之主金刚法，化身殊胜持明嘎饶多杰，祈请您成熟解脱我的相续。证得智慧幻化身之希胜，法性虚空现前门殊弥扎，以及大迁转成就者智经，祈请您。遍主轮涅怙主莲花生（贝玛炯），圆满善逝授记赤松杰（国王），智慧大母空行措嘉（措嘉佛母）之足，祈请您。三界法王龙钦巴（龙钦饶绛巴），莲师真实现相嘎旺吉美林，持明吉美嘉卫纽古（吉美林巴），祈请您。 祈请您。胜者之王智美沃赛之，大悲化身显现于众生之吉祥，邬金吉美曲吉旺波（多智钦·吉美秋吉旺波），祈请您。 诸佛之事业成为吉祥，以调伏所化之水月嬉戏，作为教法与众生之吉祥怙主殊胜化身，祈请根本上师们，加持我执连根拔除，加持二取于法界中消融，彻却基之本性现前，妥噶四相之修持圆满，二利究竟二身现前，愿虹身大迁转成佛。如是三信而祈请，愿上师心续意之加持融入自相续，三门于金刚法界成熟解脱，愿不费力迅速获得共同与殊胜成就。萨玛雅，印印印！此乃应弟子根桑曲扎与根桑丹增二人之再三恳请，由饮血杜炯多杰从法性虚空藏中取出。
English
Dudjom Gongter T11612 - 184 བྡཾ།༔ From the treasury of Dharmata's sky, May the blessings of supplication descend like rain. Namo Guru Padmakaraye. Having kept the Vajra Lama in mind, I pray with the three kinds of faith. Emaho! Unfabricated, free from elaboration, Lama Dharmakaya, Great Bliss spontaneously perfect, Five Families Great Snow Sea, Compassionate essence, Lama Nirmanakaya, I pray to the glorious Three Kayas spontaneously accomplished. Bless me to liberate the three poisons into Dharmadhatu. Lord of the family, Bhagavan Vajrasattva, Lord of all secret mantras, Vajradharma, Supreme Nirmanakaya, Vidyadhara Garab Dorje, I pray, ripen and liberate my lineage. Shi Seng who attained the body of wisdom illusion, Manjushrimitra who burst open the Dharmata space, And Jñanasutra who attained the great transference, I pray. All-pervading protector of the wheel, Padmasambhava, Perfect Sugata, Khri Srong Rje who received the command, Great Mother of Wisdom, Khandro Tso Gyal's feet, I pray. I pray. Longchenpa, King of Dharma of the three realms, Padjung's actual appearance, Garwang Jigme Ling, Rigdzin Jigme Gyalwai Nyugu, I pray. Gyalwai Wangpo Drime Ozer's, Compassionate emanation shines as the glory of beings, Orgyen Jigme Chokyi Wangpo, I pray. The activity of all the Buddhas has become glorious, Taming the tamable with the play of water and moon, As the glorious protector of the teachings and beings, the holy emanation body, I pray to the root lamas, Bless me to cut the root of self-grasping, Bless me to dissolve dualistic appearances into Dharmadhatu, May the nature of Trekchö's ground be realized, May the practice of Todgal's four visions be perfected, May the two benefits be perfected and the two kayas be realized, May I attain Buddhahood in the great rainbow body transference. Thus, praying with the three faiths, May the blessings of the Guru's mind lineage be transferred to my lineage, May the three doors ripen and be liberated in the Vajra Dharmadhatu, May I quickly attain common and supreme siddhis effortlessly. Samaya. Seal, seal, seal! This was written at the repeated request of the disciples Kunzang Chodrak and Kunzang Tenzin, by the blood-drinking Dudjom Dorje from the Dharmata Sky Treasury.
Chinese
圆满！善哉！妙哉！萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥） T1612 - 186 TI1612 - 187 降魔长寿心髓石。萨瓦玛哈咕噜那摩那摩呵！（藏文：སརྦ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ན་མོ་ན་མ་ཧོཿ，梵文天城体：सर्व महा गुरु नमो नमः，梵文罗马拟音：sarva mahā guru namo namaḥ，汉语字面意思：一切伟大的上师，敬礼，敬礼，啊！） 嗡 班匝 惹匝！（藏文：༅བྷྱ་རྒྱ།） 三世诸佛及眷属，一时融入一坛城。 观想上师即为胜，胜过修法念亿咒。念诵上师名号咒，胜过百千修法门。生生世世身与财， 无余供养诸佛坛，以及布施诸有情，此等广大诸福德，不及上师一毛孔。无论欲求胜共悉， 种姓坛城之主尊，一切皆依金刚师，是故应当勤修持。首先选择吉日良辰， T11612 - 188 2，或逢星宿时辰佳，或于上师诞逝日，选择勇士空行聚，或于雅砻（今山南地区）昌珠（今山南地区乃东县昌珠寺）、拉萨（Lhasa）等地，昔日成就者加持，成就圣地最为佳。或于违缘损害少，顺缘具足处修持。首先供养白护法，献上白色朵玛食，黑方鬼神献血肉，土地仪轨当珍重。遣除内外诸障碍，委托护法与回遮。首先皈依：那摩！无上上师三宝总集之主尊，种姓坛城身智之宝藏，三金刚之自性圆满，大自在者我皈依！三遍。其后发菩提心： 吽！自今乃至轮回空， 成就金刚上师位，以种种善巧方便，从轮回中解脱众生。三遍。其后七支供： 吽！ 诸佛总集金刚上师前，以三门之信敬顶礼赞，身财受用一切皆供养，身语意三不善皆忏悔， 所有善根福德皆随喜，祈请转动随顺之法轮，祈请不入涅槃常住世，以此为主诸善根回
English
Perfect! Good! Excellent! Sarva Mangalam! (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, Literal Chinese meaning: All auspiciousness) T1612 - 186 TI1612 - 187 Demon Subduing Long Life Heart Essence Stone. Sarva Maha Guru Namo Namo Hah! (Tibetan: སརྦ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ན་མོ་ན་མ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: सर्व महा गुरु नमो नमः, Sanskrit Romanization: sarva mahā guru namo namaḥ, Literal Chinese meaning: All great gurus, homage, homage, ah!) Om Benza Retsaza! (Tibetan: ༅བྷྱ་རྒྱ།) All Buddhas of the three times and their retinues, at once merge into a single mandala. Visualizing the Lama is supreme, superior to practicing and reciting billions of mantras. Reciting the Lama's name mantra once, is superior to hundreds of thousands of practice methods. Life after life, body and wealth, Without remainder, offering to all Buddha mandalas, and giving to all sentient beings, these vast merits, are not equal to a single pore of the Lama. Whether one desires supreme or common siddhis, The Lord of all lineages and mandalas, all arise relying on the Vajra Lama, therefore one should diligently practice the Lama's practice. First choose an auspicious and excellent day, T11612 - 188 2, or when the stars and times are good, or on the Lama's birth or death anniversary, choose a place where heroes and dakinis gather, or in Yarlung (now Shannan area), Tradruk (now Tradruk Temple in Nedong County, Shannan area), Lhasa (Lhasa), etc., blessed by past accomplished ones, the sacred place of accomplishment is the best. Or practice in a place where adverse conditions and harm are few, and favorable conditions are complete. First offer white torma to the white protectors, offer red torma of meat and blood to the black spirits, cherish the earth ritual in general. Eliminate internal and external obstacles, entrust the protectors and reversals. First, taking refuge: Namo! Supreme Lama, Lord who is the collection of the Three Jewels, treasure of lineage, mandala, body and wisdom, T11612 - 189 Perfectly complete in the nature of the Three Vajras, Great Sovereign, I take refuge in you! Three times. Then, generating Bodhicitta: Hūṃ! From now until samsara is empty, Achieving the supreme state of Vajra Lama, with various skillful means that subdue whatever needs to be subdued, liberating beings from the depths of samsara. Three times. Then, the seven-branch offering: Hūṃ! Before the Vajra Lama who is the collection of all Buddhas, I prostrate and praise with faith in the three doors, I offer all my body, wealth and enjoyments, I confess all non-virtuous deeds of body, speech and mind, I rejoice in all virtuous roots and merits, I urge to turn the Dharma wheel according to what needs to be subdued, I beseech you not to pass into Nirvana but to remain in the world, with this as the main thing, may all virtuous roots be