Tibetan
་ཞིག་འཕྲོས་ཏེ༔ མདུན་གྱི་རི་བྲག་ཐོག་རེག་རིམ་བཞིན་དུ༔ ཕྱི་ཐལ་ནང་ཐལ་ཟང་ཐལ་གྱིས་འབིག་ནས༔ གཞན་ཡང་རི་བྲག་དངོས་པོ་ཐོག་རེག་གི༔ རི་ཐང་རྫས་དང་དངོས་པོར་གྲུབ་བོ་ཅོག༔ ཕྱི་ཐལ་ནང་ཐལ་ཕུག་ཅིང་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྣང་སྲིད་སྟོང་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ༔ གསལ་བཞིན་ཧཱུྃ་སྒྲ་དྲག་ལ་བཅད་ཐོན་བརྗོད༔ ཨོྃ སླར་ཡང་རང་གི་ལུས་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ༔ ཧཱུྃ་དེ་ཚུར་འདུས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀུན༔ ཕྱི་ཐལ་ནང་ཐལ་སྐོར་ཚེར་མེད་པར་ཕུག༔ མཐར་ནི་སྟོང་གཟུགས་འོད་ཀྱི ཕུང་པོར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་མཉེན་བཙལ་མདུན་དུ་ཤིང་བུ་བཙུག༔ རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ཞིག་བསྒོམ་བྱས་ཏེ༔ མེ་ལས་མེ་སྟག་ཆད་པ་ཅི་བཞིན་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ༔ ཁ་ནས་ཐོན་ཏེ་ཤིང་བུའི་རྩེར་སླེབ་ནས༔ གཡས་འཁོར་གྱིས་ནི་སྦྲུལ་འཁྱུད་ལྟར་དཀྲིས་ཏེ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་སྔ་མ་དམིགས་རྟེན་རྩེར་ཕྱིན་ལ༔ ཤེས་པ་གཏད་དེ་ཧཱུྃ་གླུ་དལ་གྱིས་བརྗོད༔ སླར་ཡང་ལུགས་སུ་ལྡོག་སྟེ་སྙིང་གར་བསྡུ༔ དེ་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་རིམ་པ་ལ༔ རང་ལུས་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐོ་གང་ཙམ་དུ་གསལ༔ སྲིན་བུའི་འགྲོས་ཀྱིས་ས་སྟེང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ༔ རིགས་དྲུག་གནས་ཉུལ་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་བསྒྲལ༔ སླར་ཡང་དཔག་ཆེན་མདའ་འཕང་ཇི་བཞིན་དུ༔ དབུས་ཕྱོགས་སྟུག་པོ་བཀོད་དང་ཤར་མངོན་དགའ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་ལྡན་ཞིང་དང་ནུབ་བདེ་ཆེན༔ བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ༔ ཕྱིན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ལ༔ བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ དབང་ཞུ་ལུང་ནོད སངས་རྒྱས་ལུང་བསྟན་ཐོབ༔ དེ་དག་ཀུན་ལ་ཧཱུྃ་གླུ་དལ་གྱིས་བརྗོད༔ མཐར་ནི་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ༔ དེ་དག་ནང་གི་རུ་ཤན་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ཡིད་ཀྱི་རུ་ཤན་དབྱེ་བའི་རིམ་པ་ལ༔ མི་ཡི་རྒྱུ་འགྲུལ་མེད་པའི་གནས་དབེན་པར༔ ལུས་ནི་དུར་ཁྲོད་མི་རོ་ལྟ་བུ་རུ༔ གཡོ་འགུལ་མེད་པར་ཅི་བདེར་གནས་པ་དང་༔ ངག་ནི་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུར་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྨྲ་བརྗོད་བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་བཞག༔ སེམས་ནི་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་དུ༔ བཅས་བཅོས་མེད་པར་ལྷོད་དེ་ཤིག་གེར་བཞག༔ དེ་མཐར་རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་ནས༔ ལྟ་སྟངས་སྣ་རྩེར་ཕབ་སྟེ་སྡོད་པ་དང་༔ སླར་ཡང་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་མཉམ་བཞག་སྟེ༔ མིག་ནི་བར་སྣང་ཁམས་སུ་ཧ་རེ་ལྟ༔ དེ་ནས་ལངས་ཏེ་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་བསྒྲད༔ སྡིགས་མཛུབ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཕང་ནས་སུ༔ ཤེས་པ་ནམ་མཁར་མདུང་ཚུགས་ཀྱིས་གཏད་དེ༔ ཧཱུྃ་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་མིག་ཀྱང་ནམ་མཁར་བསྒྲད༔ ཡང་ཅིག་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན་གྱི་ནམ་མཁར་འཕང་༔ མིག་དང་ཤེས་པ་མཁར་གཏད་རུ་ལུ་བསྒྲགས༔ དེ་བཞིན་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཞག་གྲངས་ ༅ བརྒྱད་ཅུར་གནད་དུ་བསྣུན་ཏེ་བྱ༔ དེ་མཐུས་གནས་སྐབས་བར་ཆད་གེགས་སེལ་ཞིང་༔ མཐར་ཐུག་སྒོ་གསུམ་མ་དག་སྐྱོན་བྲལ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རོལ པར་སྨིན་གྲོལ་བྱེད༔ ཡིད་ཀྱི་རུ་ཤན་དབྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ༔ འདུག་སྟངས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གནད མཆིས་པའི༔ དང་པོ་རྐང་མཐིལ་སར་ཕབ་པུས་བྲང་སྦྱར༔ ལག་པའི་སོར་བསྣོལ་པུས་མོར་འཁྱུད་པ་དང་༔ དཔུང་བསྣོལ་མཆན་ཁུང་འཆང་བའི་མཐིལ་དང་སྤྲད༔ ཡང་གཅིག་ལྐོག མ་ལག་རྒྱབ་ཁ་སྦྱར་ཏེ༔ པུས་མོའི་སྟེང་དུ་གྲུ་མོ་བཙུག་ནས་སྡོད༔ དེ་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་བྱ་བ་གནད༔ རྐང་མཐིལ་ཕྱིར་ཕུལ་ཁ་སྦུབས་པུས་བྲང་སྦྱར༔ གྲུ་མོ་སར་བཙུག་ལག མཐིལ་འགྲམ་པ་བཏེགས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་བྱ་བ་གནད༔ ཡང་གཅིག་རྐང་མཐིལ་མདུན་དུ་མཐིལ་སྤྲད་པའི༔ དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སར་བཙུག་སྟེ༔ རྒལ་རྒྱུད་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་སྡོད་པ་ལ༔ ཆོས་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་བྱ་བ་གནད་དུ་ཤེས༔ ལྟ་སྟངས་འདུག་སྟངས་དང་པོར་སྣ་རྩེར་ཕབ༔ གཉིས་པར་གཡས་གཡོན་མདུན་ཐད་དྲང་པོར་ལྟ༔ གསུམ་པ་ གྱེན་དུ་བཟློག་སྟེ་ལྟ་བ་ཡིན༔ སྒོ་གནད་མིག་ནི་ཕྱེད་བཙུམ་ཟིམ་བུར་བལྟ༔ རླུང་གནད་མཆུ་སོ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པའི༔ བར་ནས་དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་འཇུག་དལ་བར་བསླབ༔ ཤེས་པ་མངོན་གྱུར་ངང་ལ་གཡོ་མེད་སྡོད༔ དེ་དག་རླུང་རིག་དལ་བའི་གནད་དུ་མཆོག༔ ལུས་མི་འགུལ་བར་དུར་ཁྲོད་རོ་བཞིན་སྡོད༔ ངག་ནི་མི་འགུལ་ལྐུག་པ་ལྟ་བུར་སྡོད༔ ཤེས་པ་མི་གཡོ་མངོན་གྱུར་ངང་དུ་བཞག༔ སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་གནད་དུ་ཤེས༔ སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ གནས་ལུགས་གཞི་ཡི སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་དྲུག༔ ལུས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཙིཏྟ་ཤ་ཡི་སྒྲོན༔ རྩ་ཡི་དྭངས་མ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུག༔ སྒོ་ཡི་དྭངས་མ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ༔ འདི་གསུམ་སྣོད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་འབྱུང་དྭངས་མ་ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་དང་༔ ནང་འབྱུང་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་དང་༔ འཆར་གཞི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་རྣམས༔ བཅུད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ༔ མདོར་ན་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ད
Chinese
从那里发出光芒，面前的山岩依次触及，外穿内穿彻底穿透，此外，山岩物体触及。 山谷物质和物体形成，外穿内穿，穿透并净化为空性，显现存在于空性虚空中，清晰地发出吽(ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，字面意思：吽)的声音，强烈而果断。 嗡(藏文：ཨོྃ，梵文：ॐ，罗马：oṃ，字面意思：嗡) 再次在自己的身体上练习，吽(ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，字面意思：吽)收回，身体的内外一切，外穿内穿，无碍地穿透，最终观想为空性光蕴。 然后，寻找柔软之物，在面前竖立木棍，在自己的心间观想一个吽(ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，字面意思：吽)字，如同火中迸出火星一样，从吽(ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，字面意思：吽)字中连接成一串吽(ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，字面意思：吽)字。 从口中发出，到达木棍的顶端，以右旋的方式，像蛇缠绕一样盘旋，先前的吽(ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，字面意思：吽)字到达目标顶端，专注意识，缓慢地唱诵吽(ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，字面意思：吽)歌。 再次按原路返回，收回到心间，然后进入道路的次第，自身显现为一肘高的吽(ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，字面意思：吽)字，像虫子一样在地上行走。 巡游六道，以光芒救度一切众生，再次像射箭一样，前往中央密集严饰刹土和东方现喜刹土，南方具德刹土和西方极乐刹土，北方胜乐圆满刹土，前往五部如来处，绕行、顶礼、供养，祈请灌顶、传承。 获得佛陀授记，对他们都缓慢地唱诵吽(ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，字面意思：吽)歌，最后以回向和发愿印封，这是区分它们内部差异的第五品，萨玛雅(Samaya)。 古雅(Guhya)，意之区分差异的次第，在无人行走的寂静处，身体像尸陀林中的尸体一样，不摇不动，安住在舒适的状态中。 语如哑巴一样，停止一切言语念诵，心如无云的虚空一样，不加修饰，放松而平静地安住。 最终，从毗卢遮那佛的七法中，将视线降至鼻尖而安住，再次结跏趺坐，进入禅定，眼睛随意地看着虚空。 然后站起来，发出巨人的投掷姿势，将期克印指向天空，意识在空中
English
From there, light emanated, touching the mountains and rocks in front in succession, penetrating outwards, inwards, and thoroughly. Furthermore, the mountains, rocks, and objects touched. Mountain valleys, substances, and objects were formed. Penetrating outwards and inwards, they were pierced and purified into emptiness. Appearances and existence were in the nature of emptiness and sky. Clearly, the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) was uttered powerfully and decisively. Oṃ (藏文：ཨོྃ，梵文：ॐ，罗马：oṃ，literal meaning: Oṃ) Again, practice the skill on your own body. The Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) is drawn back, and the entire inside and outside of the body. Penetrating outwards and inwards, pierce without obstruction. Finally, meditate on the empty form as a mass of light. Then, seek softness and erect a wooden stick in front. Meditate on a Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) in your heart. Just as sparks fly from fire, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) syllable, connect a continuous string of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) syllables. Emerge from the mouth and reach the top of the wooden stick. Coiling around to the right, like a snake entwining. The previous Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) syllable reaches the top of the target. Focus your awareness and slowly chant the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) song. Again, return in the same way and gather into the heart. Then, in the sequence of entering the path, your own body appears as a Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) syllable about a cubit high. Move across the ground like a worm. Roam the six realms, liberating all beings with light. Again, like shooting an arrow a great distance. Go to the dense and splendidly arranged realm of the center and the Joyful Manifest Realm of the east. The Glorious Realm of the south and the Great Bliss Realm of the west. To the realms of the north, Perfectly Accomplished Action. Having gone to the Five Tathāgatas, circumambulate, prostrate, and offer. Request empowerment and transmission. Receive the Buddha's prophecy. Slowly chant the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) song to all of them. Finally, seal with dedication and aspiration. This is the fifth chapter, distinguishing the differences within them. Samaya. Guhya. In the sequence of distinguishing the differences of the mind, in a solitary place where there is no human traffic. The body is like a corpse in a charnel ground. Remaining still and comfortable. Speech is like a mute, ceasing all speech and recitation. The mind is like a cloudless sky, without contrivance, relaxed and still. Finally, from the seven dharmas of Vairochana, lower the gaze to the tip of the nose and remain. Again, sit in the lotus position and enter into meditation. The eyes gaze vaguely into the space between. Then, stand up and perform the posture of a giant throwing. Point the threatening finger upwards into the sky. Awareness in the sky.
Chinese
以弯曲的姿势对准，发出吽(ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)的声音，眼睛也向上看；又一次将忿怒指指向左边的天空抛掷；眼睛和意识对着天空，发出如如的声音；同样，所有前行之行为，都以八十天为限来做；以此力量，暂时消除障碍和阻碍；最终三门清净无垢，在金刚三身的嬉戏中成熟解脱；区分心之粗细的章节，即第六章。萨玛雅(ས་མ་ཡ，samaya，誓言)，古雅(གུ་ཧྱ，guhya，秘密)。进入正行修持的次第中，有三种坐姿的要点：第一，脚底放在地上，膝盖与胸部相贴；手的手指交叉抱住膝盖，手臂交叉，腋窝相抱，手掌相合；又一次，将后背贴在一起；在膝盖上竖起手肘而坐；这被称为化身道用的要点；脚底向外翻，口朝下，膝盖与胸部相贴；手肘放在地上，手掌托着脸颊；这被称为报身道用的要点；又一次，脚底朝前，脚心相合；在中间将金刚拳放在地上；挺直脊柱而坐；这要知道是法身道用的要点；观看的姿势，首先将目光放在鼻尖；第二，向左右前方正直地看；第三，向上翻转着看；窍诀是眼睛半闭微睁地看；气息的窍诀是嘴唇稍微不碰触；从中间缓慢地练习气息的出入；安住在觉性显现的境界中不动摇；这些是风和觉性缓慢的要点；身体不动，像尸陀林中的尸体一样坐着；语不动，像哑巴一样坐着；觉性不摇动，安住在显现的境界中；三门的行为，要知道九种要点；讲述三门要点的章节，即第七章。萨玛雅(ས་མ་ཡ，samaya，誓言)，古雅(གུ་ཧྱ，guhya，秘密)。安住实相之灯六种：身体的精华是จิตตะ(藏文，梵文天城体，citta，心)血肉之灯；脉的精华是嘎德(ཀ་ཏི)水晶之管；门的精华是远射水之灯；这三种是容器之灯三种；外生的精华是内界清净，内生的精华是明点空灯，显现之智慧自生灯；被称为精华之灯三种；总之，远射水之灯啊。
English
Align with a curved posture, pronounce the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), and also look upwards with the eyes; once again, cast the wrathful finger towards the left sky; direct the eyes and awareness towards the sky, and proclaim the sound of Ruru; likewise, perform all the preliminary practices with a limit of eighty days; through this power, temporarily eliminate obstacles and hindrances; ultimately, purify the three doors from impurities and flaws, and ripen and liberate in the play of the three vajras; the chapter on distinguishing the coarseness and subtlety of the mind, which is the sixth chapter. Samaya (ས་མ་ཡ，samaya，vow), Guhya (གུ་ཧྱ，guhya，secret). In the sequence of engaging in the actual practice, there are key points of three sitting postures: First, place the soles of the feet on the ground, bring the knees and chest together; interlock the fingers of the hands and embrace the knees, cross the arms, embrace the armpits, and join the palms together; once again, bring the back of the hands together; sit with the elbows erected on the knees; this is known as the key point of taking the path of the Nirmāṇakāya; turn the soles of the feet outwards, face downwards, bring the knees and chest together; place the elbows on the ground, and lift the cheeks with the palms; this is known as the key point of taking the path of the Sambhogakāya; once again, place the soles of the feet forward, with the soles joined together; in the center, place the vajra fist on the ground; sit with the spine straightened; this is to be known as the key point of taking the path of the Dharmakāya; the way of looking, first direct the gaze to the tip of the nose; second, look straight ahead to the left, right, and front; third, look upwards with the gaze turned upwards; the key point is to look with the eyes half-closed and slightly open; the key point of the breath is that the lips should not touch slightly; practice the inhalation and exhalation of breath slowly from the middle; abide unwavering in the state of manifest awareness; these are the supreme key points of the slowness of wind and awareness; sit motionless like a corpse in a charnel ground; speech is motionless, sit like a mute; awareness is unwavering, abide in the state of manifestation; the actions of the three doors, know the nine key points; the chapter explaining the key points of the three doors, which is the seventh chapter. Samaya (ས་མ་ཡ，samaya，vow), Guhya (གུ་ཧྱ，guhya，secret). The six lamps of the basis of reality: The essence of the body is the lamp of citta (藏文，梵文天城体，citta，mind) and flesh; the essence of the channels is the crystal tube of Kati; the essence of the doors is the lamp of the far-reaching water; these three are the three lamps of the container; The essence of the external elements is the purity of the inner space, the essence of the internal elements is the lamp of the thigle and emptiness, and the spontaneously arising lamp of manifest wisdom; these are called the three lamps of essence; In short, the lamp of the far-reaching water.