Chinese
གྷཾ་（藏文，घं，gham，种子字）等，色声（藏文，རཱུ་པ་ཤཔྡ་，rūpaśabda，色声）等， स्पर्श पूजा होः सर्व तना गना पूजा होः （藏文，སྤཪྴ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ སརྦ་ཏ་ན་ག་ན་པཱུ་ཛ་ཧོཿ，sparśa pūjā hoḥ sarva tana gana pūjā hoḥ，触供养 霍，一切身语意供养 霍） 嗡啊吽（藏文，ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：，oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意），三次。之后于如是之定的等持中：啊（藏文，ཨཱཿ，梵文天城体：，āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，啊）以能取和所取所摄持的，诸法皆于大法性中寂灭。达玛达图啊（藏文，ངྷརྨ་ངྷརྟུ་ཨ，梵文天城体：，dharma dhātu ā，梵文罗马拟音：dharma dhātu ā，法界 啊），于周遍显现的等持中： 如是不悟之有情，以无缘大悲而调伏。班杂萨玛地啊（藏文，བཛྲ་ས་མ་ཏི་ཨཱཿ，梵文天城体：，vajra samati āḥ，梵文罗马拟音：vajra samati āḥ，金刚三摩地 啊）。之后于因之等持中：吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体：，hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）自生因之种子吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体：，hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字），于无基界之虚空中显现。吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体：，hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字） चित्त वज्र समति आः （藏文，ཧཱུྃ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཏི་ཨ，梵文天城体：，hūṃ citta vajra samati āḥ，梵文罗马拟音：hūṃ citta vajra samati āḥ，吽 心 金刚 三摩地 啊）。之后于生起所依中：吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体：，hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）字放出光芒和光线，四生起之天女次第现，任运成就大乐之刹土，陈设美好， 具美悦意。其中心具五智慧之，五光幻化之宫殿，庄严和环境相圆满，光聚如劫末之火般燃烧。 于自生自显大者之中，莲花和日垫之上，吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体：，hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）字红色光芒之自性降临，光芒供养诸佛及佛子，三界轮回度于法身， 收摄融入而完全转变，自身即是金刚瑜伽母，红色明亮具足妙相好，十六妙龄光芒炽燃，右手持钺刀于空中挥舞，左手持颅血于心间，裸身以平等之姿站立，珍宝之饰品璎珞和，白莲花鬘为项链， 寂静微笑贪恋而绽放之面容，五智慧之光芒交织，如孔雀颈项之羽毛般的，蓝绿色头发覆盖后背，三眼凝视虚空之边际，如太阳和光芒般，智慧嬉戏之自性音声中，东方金刚空行母白色，南方宝生空行母黄色，西方莲花空行母红色， 北方事业空行母绿色，皆持钺刀颅血，年轻寂静微笑具足妙相，珍宝和莲花鬘庄严，双足以站立之姿态，白色黄色红色绿色光芒交织，为传承摄受之缘故，乳房隆起莲花盛开，为无量事业圆满之缘故， བྃ༔ （藏文，བྃ，梵文天城体：，bhaṃ，梵文罗马拟音：bhaṃ，种子字）蓝绿色头发覆盖后背，三界无余摄为己有，生起压伏三有，东方门为勾召大母白色，南方为束缚
English
Ghaṃ etc. Rūpaśabda etc. Sparśa pūjā hoḥ sarva tana gana pūjā hoḥ. Oṃ āḥ hūṃ, three times. Then, in the samādhi of suchness: Āḥ, all dharmas, gathered by the apprehended and the apprehender, are pacified into the great dharmatā. Dharma dhātu āḥ. In the samādhi of all-pervading appearance: For sentient beings who do not understand in this way, pacify them with great compassion without object. Vajra samati āḥ. Then, in the samādhi of the cause: Hūṃ, the self-born seed of the cause, Hūṃ, arises in the sky of the baseless realm. Hūṃ citta vajra samati āḥ. Then, in the generation of the support: From Hūṃ, light and rays emanate. The four arising goddesses arise in succession. A spontaneously accomplished field of great bliss. Well arranged, Beautiful, pleasing to the mind. In the center of that, with the five wisdoms, a palace of five lights, a magical mansion. Complete with ornaments and surroundings. A mass of light blazing like the fire of an eon. In the center of the great self-born, self-arisen one, on a lotus and sun seat, the nature of red light descends from Hūṃ. Light radiates, offering to the victorious ones and their sons. The three realms of saṃsāra are liberated into the dharmakāya. From the gathering and complete transformation, oneself is Vajrayoginī. Red and clear, beautiful with the marks and signs of beauty. A sixteen-year-old youth, a blazing mass of light. The right hand holds a curved knife, waving in the sky. The left hand holds a skull cup of blood at the heart. Naked, standing in a posture of equality. Adorned with strings of precious jewels and a necklace of white lotus garlands. A face of peaceful smile, attachment, and laughter. A mass of five wisdom lights intermingling. Like the feathers of a peacock's neck, blue-green hair covers the back. Three eyes gaze at the edge of the sky. Like the sun and its rays, from the self-sound of wisdom's play, in the east, the white Vajra Ḍākinī. In the south, the yellow Ratna Ḍākinī. In the west, the red Padma Ḍākinī. In the north, the green Karma Ḍākinī. All hold curved knives and skull cups of blood. Young, peaceful, smiling, adorned with marks and signs of beauty. Beautiful with jewels and lotus garlands. Two feet standing in a posture of elegance. White, yellow, red, and green masses of light intermingling. For the sake of holding the lineage, breasts protruding, lotuses blooming. For the sake of accomplishing all kinds of activities, Bhaṃ. Blue-green hair covers the back. Completely subduing the three realms, generating the power to overwhelm the three existences. In the eastern gate, the white great attracting mother. In the south, the great binding one.
Tibetan
་མོ་སེར༔ ནུབ་སྒོར་རྨོངས་བྱེད་ཆེན་མོ་དམར༔ བྱང་སྒོར་མྱོས་བྱེད་ཆེན་མོ་ལྗང་༔ གཡས་རྣམས་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་༔ གཡོན་པ་རྣམས་ན་ཐོད ཁྲག་བསྣམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་འཁོར་ཡུག་ཏུ༔ བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་པའི༔ ངོ་བོ་ཉིད་དེ་རྣམ་པ་ནི༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོར་ཤར༔ དེ་ལྟར་ཡེ ཤེས་རོལ་པའི་ལྷ༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས༔ སྐུ་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་རུ༔ མཚོ་ལ་ཁ་ཆར་བབ་པ་ལྟར༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ༔ ཧཱུྃ་ཛཿ ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཆེན་མོ༔ ཡུམ་ཆེན ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་སྐུར་བཞེངས་ཤིག༔ རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་བརྡལ་ཁྱབ་ཀློང་ཆེན་མོ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྐུར་བཞེངས ཤིག༔ རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སེང་གེའི་གདོང་༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོ་མཁའ་སྤྱོད་བདག་མེད་མ༔ རིགས་ལྔ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ ཡོངས་འདུས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་ཉེར་བཞི་ཡུལ་ཆེན་སོ་གཉིས་དང་༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི༔ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས༔ རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཕྱིར: སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཕྱིར བདུད་བགེགས་དམ་སྲི་འདུལ་ཕྱིརཿ མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་བཟློག་ཕྱིར: ནད་མུག་མཚོན་བསྐལ་བཟློག་ཕྱིར དུས་མིན་འཆི་བ་བཟློག་ཕྱིརཿ རྒྱལ་བསེན་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་མཆོག་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དྲི་མ་ཀུན་སྦྱངས་ནས༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྃཿ ཧཿ རིཿ ནིཿ སཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ལན་གསུམ་ ཧཱུྃ༔ བརྗོད༔ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་ངང་༔ མངོན་གྱུར་ཆེན་པོར་གཏན་བཞུགས ནས༔ རང་ཐོག་རང་གྲོལ་གདིང་ཐོབ་མཛོད༔ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ༔ ན་མོ༔ རང་བྱུང་ཀུ
Chinese
མོ་སེར༔ 西门愚昧大母红； 北门迷醉大母绿； 右手各持自身之手印； 左手各持盛血颅器； 于坛城中围回廊中； 三传承上师之总集； 其自性即是彼等之形相； 显现为百万俱胝浩瀚之空行； 如是智慧游舞之天女； 从三处金刚之精要中； 放射出无量之光芒； 从三身清净之刹土中； 空行以及空行母； 无余无剩一切皆； 如雨水落入大海般； 迎请融入无二无别； 之后为迎请： 吽 匝！（藏文：ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：हुम् जः，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ，汉语字面意思：吽 匝！） 虚空完全清净之大界； 大母般若波罗蜜多请现身； 为加持瑜伽士请降临； 原始法界周遍广大之大虚空； 法身普贤佛母请现身； 为加持瑜伽士请降临； 自然成就大乐之宫殿中； 报身金刚亥母狮面空行母； 黑怒母空行无我母； 五部界之五母及眷属； 总集之自性金刚瑜伽母； 无余无剩一切诸众； 为加持瑜伽士请降临； 二十四圣地三十二大境； 以及黑汝嘎之十处所安住之； 空行以及空行母之众； 为加持瑜伽士请降临； 为摄三界之权； 为镇三有之威； 为降魔障厉鬼； 为遮边方之军队； 为遮疾疫饥荒刀兵劫； 为遮非时之死； 为降伏凶猛之厉鬼请降临； 我等瑜伽士成就者及眷属； 二障习气垢染皆清净； 身语意加持为三金刚； 嗡 阿 吽 班匝 达 杰 尼 棒 吽 帕 瑞 尼 萨 班匝 萨 玛 雅 匝 匝！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྃ་ཧཿརིཿནིཿསཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् आः हुम् वज्र डाकिनी बम् हः रिः निः सः वज्र समय जः जः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra ḍākinī baṃ haḥ riḥ niḥ saḥ vajra samaya jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 空行 棒 吽 帕 瑞 尼 萨 金刚 萨玛雅 匝 匝！） 三遍 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 念诵； 之后为安住： 吽！ 三身智慧空行之众； 自性本体大悲之状态； 显现大乐而常安住； 自身解脱自身得稳固； 班匝 达 杰 尼 哈 瑞 尼 萨 萨 玛 雅 帝 扎 蓝！（藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧ་རི་ནི་ས་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：वज्र डाकिनी हरिनि स स मय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī harini sa sa maya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：金刚 空行 哈 瑞 尼 萨 萨 玛 雅 安住 蓝！） 之后为顶礼： 纳摩！ 自生俱
English
Mo Ser! In the west, the great deluding mother is red; In the north, the great intoxicating mother is green; The right hands each hold their own symbols; The left hands each hold skull cups filled with blood; In the surrounding corridors of the mandala; The essence of the complete lineage of the three gurus; That very nature is the form of those; Appearing as hundreds of thousands of vast dakinis; Thus, the deity of wisdom play; From the essence of the three vajra places; Radiating abundant light and rays; From the pure realms of the three kayas; Dakinis and dakinis; Without exception, all; Like rain falling into the ocean; Invited and merged into non-duality; Then, for the invitation: Hūṃ jaḥ! The great sphere of completely pure space; Great mother, Prajñāpāramitā, please manifest; Please come to bless the yogi; The great expanse of the primordial dharmadhatu, all-pervading; Dharmakaya Samantabhadri, please manifest; Please come to bless the yogi; From the spontaneously accomplished palace of great bliss; Sambhogakaya Vajravarahi, lion-faced; Black Wrathful Mother, Dakini Nairatmya; The five mothers of the five realms and their retinues; The self-nature of the total collection, Vajrayogini; All beings without exception; Please come to bless the yogi; The twenty-four sacred places, the thirty-two great lands; And the dakinis and dakinis residing in the ten places of Heruka; Please come to bless the yogi; To subdue the three realms; To overpower the three existences; To subdue demons, obstacles, and oath-breakers; To repel the armies of the border regions; To avert epidemics, famine, and weapons; To avert untimely death; Please come to subdue the fierce evil spirits; May we yogis, accomplished ones, and our retinues; Purify all obscurations, habitual tendencies, and stains; Bless body, speech, and mind into the three vajras; Oṃ āḥ hūṃ vajra ḍākinī baṃ haḥ riḥ niḥ saḥ vajra samaya jaḥ jaḥ! Three times Hūṃ! Recite; Then, for the request to be seated: Hūṃ! Assembly of the wisdom dakinis of the three kayas; In the state of essence, nature, and compassion; Manifest greatly and abide permanently; Attain self-liberation and stability; Vajra ḍākinī hari ni sa sa maya tiṣṭha lhan! Then, for prostration: Namo! Self-born, all-