Tibetan
ས་པ་སྦྱངས། མ་དག་པའི་སྣང་བ་བཙན་ཐབས་སུ་བཤིགས་ཏེ་སྐུ་གསུམ་མཁའ འགྲོའི་དགོངས་ཀློང་དང་དབྱེར་མེད་པར་འདྲེས འཁོར་འདས་དག་མཉམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པར་བསམ་ལ། བཟླས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བཟླ་ཞིང་། རེས་འགའ་ལྕེ་མཆུའི་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ལྟོས་པའི་འགོག་བཟླས་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཡང་བྱ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན་དབྱངས་གསལ་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་ཞིང་ནུས་པ་བརྟན་པར་བྱས་ལ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་མཐར། ལྷ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་མཚན་མའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་མི་དམིགས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཀ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ནས་བསྔོ་སྨོན་བྱ། དེ་ནས་དགོང་ཐུན་དང་སྲོད་ཐུན་ལ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཙམ་བྱས་རྗེས་དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་ཅིང་། ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་དོར། སྲོད་ཐུན་གྱི་མཐར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་བྱེ བྲག་སྲོག་བདག་རྣམ་བཞིའི་གསོལ་མཆོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་བྱ། ཚོགས་མཆོད་ལྕོགས་ན་ཉིན་རེ་བཞིན་སྲོད་ཐུན་ལ་མ་ཆག་པར་བྱ་དགོས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་ན་བསྙེན་པ་ཚུགས་པའི་ཉིན་དང་པོ་དང་། གྲོལ་བའི་ཉིན་ཕྱི་མ། ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་དང་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་ཆག་ཏུ་མི་རུང་བས་འདིར་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ལ་ལྷག་མ་གཏར་བཟུང་། ཆད་བརྟན་རྒྱུན་དུ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་རུང་བས་གཏང་རག་བཟོད་གསོལ་སོགས་མཐའ་དབྱུང་། མཐར་ཉལ་བ་ན་མཚན་མེད་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་འཇོག་པའམ། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་ཉལ་བ་གང་བདེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉལ།ཐོ་རངས་ལ་བབས་པ་ན་ནམ་མཁའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་སྒྲ་དང་ཌཱ་དྲིལ་གྱི་སྒྲས་གཉིད་སད་པར་བསམ་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ཏེ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱོངས་ཤིང་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བར་སྔ་མ་བཞིན་གྱིས་ཁྱོན་དྲིལ་ཐུན་བཞིའམ། ཡང་ན་ཐོ་རངས་ཉིན་དགུང་ཡན་ལ་ཐུན་གཅིག་དང་དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་གྱི་བར་ལ་ཐུན་གཅིག་སྟེ་ཐུན་གཉིས་སུ་བྱས་ན་ཡང་མི་འགལ་ཞིང་། འོན་ཀྱང་ཁྲོས་འབྲིང་འདི་ལ་ངག་འདོན་སོགས་ ༄༅། །ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཉུང་བས་ཐུན་བཞི་མར་བྱས་པ་ཉིད་བློ་འཇུར་བ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཉིད་ལེགས གང་ལྟར་ན་ཡང་རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུས
Chinese
清净处所。强制性地摧毁不净的显现，与三身空行母的意界无别地融合。观想轮涅清净平等，安住于大乐之中。舍弃念诵的所有过失，如流水般念诵。有时也作不依赖于唇舌的止息念诵和金刚念诵。收座时，以梵藏文字百字明、依怙心咒等补足咒语的遗漏，并稳固其力量，最后作简略的供赞。将本尊咒语等所有有相的显现，如在镜子上哈气般，安住于不可得、远离一切戏论的原始清净本然法界之中。从彼起座时，如鱼出水般，起身为座间本尊，作回向发愿。 之后，晚间座和黄昏座仅作供养加持即可，之后可以开始正行本尊生起。念珠加持也舍弃。黄昏座的最后，作护法总的和个别的命主四尊的祈供，可繁可简。如果能作会供，则必须每天在黄昏座时进行，如果不能，则在开始修法的第一天和结束的最后一天，以及上弦月和下弦月的初十、初八、二十三等日子里，必须不能中断，因此在此献上会供，并保留残食。中断、稳固、持续不断地进行虽然不能做到，但也要作酬补、忏悔等结束。最后睡觉时，安住于无相光明之中，或者一心专注于心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字上，以随意的瑜伽姿势入睡。黎明时分，观想空行勇士和空行母们以咒语声和铃鼓声唤醒，瞬间起身为座间本尊，作共同的前行修心，从皈依发心七支供到座间之间如前一样，总共四座，或者黎明到中午之间一座，之后到黄昏座之间一座，分为两座也不相违。然而，对于这种中等愤怒尊而言，由于念诵等的 的戏论较少，所以分为四座更有助于思维，因此这样做更好。无论如何，按照这样的次第
English
Purify the place. Forcibly destroy impure appearances and merge inseparably with the wisdom space of the three kayas of dakinis. Contemplate the equality of samsara and nirvana, and dwell in great bliss. Abandon all faults of recitation and recite like a flowing river. Sometimes, also perform obstructive recitation and vajra recitation without relying on the movement of the tongue and lips. At the end of the session, use the hundred-syllable mantra of vowels and consonants, the support mantra, and the heart mantra to complete the deficiencies of the mantra and stabilize its power. Finally, offer a brief praise. All the appearances of signs, such as deity mantras, are like breathing on a mirror, and dwell in the original purity of the dharmadhatu, which is unattainable and free from all elaborations. When rising from it, like a fish rising from the water, rise as the deity of the session and make dedications and aspirations. Then, for the evening and twilight sessions, just make offerings and blessings, and then you can start the main deity generation. Also discard the blessing of the rosary. At the end of the twilight session, make general and specific offerings to the four lords of life, the Dharma protectors, in whatever way is possible, whether elaborate or concise. If you can do a tsok offering, it must be done every day during the twilight session, but if you cannot, then on the first day of starting the practice and the last day of finishing, as well as on the tenth days of the waxing and waning moon, the eighth and twenty-third days, it must not be interrupted. Therefore, offer the tsok offering here and keep the leftovers. Although it is not possible to continuously perform the interruption, stability, and continuity, you should still make amends, apologies, etc. At the end, when sleeping, rest in the state of formless luminosity, or focus single-mindedly on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, and sleep in whatever yoga posture is comfortable. At dawn, imagine that the heroes and heroines of the sky awaken you with the sound of mantras and the sound of drums and bells. Instantly rise as the deity of the session, practice the common preliminary mind training, and from refuge and bodhicitta to the seven-branch offering to the session, do as before, for a total of four sessions, or one session from dawn to noon, and then one session from then to the twilight session, dividing it into two sessions is also not contradictory. However, for this medium wrathful deity, since there are fewer elaborations of recitation, etc. It is better to divide it into four sessions, which is more helpful for the mind to be absorbed, so it is better to do so. In any case, in such a sequence