English
Without offerings, meditate on the essence of awareness as one radiance, but appearing in different forms like shapes and mirrors, in a face-to-face manner, merging the wisdom beings into one. After a slight completion of recitation, complete the torma offering to the protectors, the tsok offering, and the remaining offerings. Purify obscurations by reciting the hundred-syllable mantra a hundred times. HOḤ! Listen, wisdom dakinis, listen! We yogis gathered here, practice and accomplish in the three mandalas, bringing the practice and accomplishment to completion. Today, the first rays of dawn rise, the vajra rakshasa's dawn approaches, the time for the arising of siddhis has come. In the nature of the compassion of the victorious ones, there is no need to urge from the key point, but now urge the samaya from the key point. From the secret heart's treasure chest, bestow the siddhis of body, speech, and mind! Thus, especially urge for siddhis. From the three places of the dakinis in front, all the blessings of body, speech, and mind, in the form of mudras, syllables, implements, rays of light, and white, red, and blue bindus, come forth without interruption and dissolve into one's own three places, thereby simultaneously obtaining all empowerments, blessings, and siddhis. All the power, glory, splendor, life essence, etc., of samsara and nirvana, stability and movement, are also gathered in the form of various rays of light and dissolve into the substances of accomplishment, visualizing them swirling into an ocean of uncontaminated nectar. At the end of the root mantra, add: ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan) kāyavākcittasarvasiddhiphala hūṃ (Sanskrit Devanagari) kāyavākcittasarvasiddhiphala hūṃ (Sanskrit Romanization) Body, Speech, Mind, All, Accomplishment, Fruit, Hūṃ Recite a hundred times, a thousand times, etc., as much as possible. Finally, ཕཊ༔ (Tibetan) फट् (Sanskrit Devanagari) phaṭ (Sanskrit Romanization) PHAṬ! As it arises from the root practice of Dharmakaya Great Bliss Mother, etc., pray to the desired wish with words of supplication, and then practice. While reciting the mantra, touch the torma to the three places and receive empowerment. Visualize the dakinis dissolving into oneself, thereby simultaneously obtaining all supreme and common siddhis. Taste a portion of the torma as accomplishment. Enjoy all the accompanying substances such as incense and offerings, and also give them to the inner pure samaya holders. After that, if performing a supplementary fire puja and a thanksgiving tsok offering, then the subsequent rituals such as offering, praise, and confession should be performed according to the usual custom. If completing it with just that, then in the previous remaining ritual, release the remaining tormas together, and complete it by doing as described below, including fulfilling the vows. For a practice that emphasizes recitation, supplementation is extremely important, so keep it brief.
Tibetan
་བར་འདོད་ན་བཟླས་པས་ཁ་བསྐང་བ་སྟེ དེའང་གཞུང་བཟླས་འབུམ་ལ་ཁྲི། ཁྲི་ལ་སྟོང་། སྟོང་ལ་བརྒྱ། བརྒྱ་ལ་བཅུ་སྟེ། བཟླས་པའི་གྲངས་ཀྱི་བཅུ་ཆ་འགྲོ་བར་བྱ སྤྲོས་འབྱོར་ཆེ་ན་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱི་དྲོའམ་ཕྱིར་ནངས་ནས་དབུ་བརྩམས་ཏེ་ཉམས་ཆག་སྦྱོང་བའི་སླད་དུ་ཞི་བ་ཁོ་ན་དང་གྲངས་ཚད་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་གཅིག པུས་གྲངས་གསོག་པར་དཀའ་བས་ཆོག་གྲོགས་དམ་གཙང་མང་དུ་འཚོགས་པ་ལ་གྲངས་བཟུང་ན་ལེགས་ཤིང་། དེ་ལྟར་གྲུབ་ན་ལས་གང་བརྩམ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་མང་དུ་མཆིས་པས་དེའི་ཚུལ་ནི་ལོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་སྐོང་བཅས་གྲུབ་ནས་མཚམས་གྲོལ་ཉིན་ཡར་ངོའི་གཟའ་ཚེས་འཕྲོད་སྦྱོར་ལེགས་པ་དང་བསྟུན་དགའ་སྟོན་ཚོགས་ མཆོད་ཅི་འབྱོར་རྒྱས་པར་བཤམས་ལ་ཚོགས་སྐོང་རྒྱས་པར་བཏང་། ལྷག་ཆོག་སྐབས་སྔར་བཙོན་འཛིན་བྱས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲུབ་ཁང་ལྷོ་ནུབ་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་སར་སྐྱེལ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཐལ་རྡུལ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་དོར། ཆད་མདོ་དང་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་གསར་པའང་བཤམས་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་དང་སྔར་གྱི་གཏའ་གཏོར་བཅས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཡང་ཐོག་ཏུ་འབུལ། གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབ་པ་རི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་འོག་ཏུ་བར་ཆད་དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མནན་པར་བསམ་ལ་བྲོ་བརྡུང་། མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ཏེ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་ནོངས་བཤགས་བྱས་རྗེས རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྲིས་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ འདིར་ནི་གཟུགས་དང་སོགས་སུ་པྲ་ཏིཥྛས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་སླར་ཡང་གཉུག་མའི་སྐུར་ལྡངས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་བར་མོས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ ཆེན་པོར་བསྔོས་ཏེ་སྨོན་ལམ་གནན་ཏན་དུ་གདབ། ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྒྱས་པར་སྤེལ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། དེ་ནས་སྒོ་དྲུང་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་སྔར་བཞིན་བྱིན་བརླབ་ ༄༅། །ཅིང་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ནས། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཤར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དབྱིངས་སུ་གཤེགས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་བཞུགས༔ མི་འཇིགས་གདིང་ཐོབ་ས་ལ་སྐྱོལ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ལྷོ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་དབྱིངསཿ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་གཉིས་སྣང་བྲལ་བའི་སཿ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ནུབ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ རང་བྱུང
Chinese
如果想要补足，就通过念诵来补足，那也就是正行念诵十万为一卡，一卡为一千，一千为一百，一百为十，念诵的数量的十分之一进行。如果资具丰厚，就进行补足的火供，在修法成就的下午或第二天早上开始，为了清净缺失，就像之前所说的寂静仪轨和数量一样。一个修行者。 因为难以独自积累数量，所以聚集众多戒律清净的道友来计数是很好的。如果那样成就，无论开始做什么事业都能迅速成就等等，有很多必要，所以要知道那些方式。那样本尊修法和补足都完成后，在解脱闭关之日，配合上弦月的吉祥日期和吉时，尽可能盛大地陈设喜宴会供，广邀会众。剩余仪轨时，将之前囚禁的剩余物和修法室西南方向七十步远的地方送去。 修法室的灰尘也向外倾倒。也陈设新的赎命朵玛和镇压朵玛，将护法地主的朵玛和之前的抵押朵玛供奉在修法室的顶上。将朵玛盘口朝下，观想在如须弥山般显现的下方，一切障碍或邪魔鬼怪全部被镇压，然后敲鼓。补充供品，进行感谢的供赞和忏悔后，观想画布坛城和画像，在此处是色等等，用（梵文天城体：प्रतिष्ठा，梵文罗马转写：pratiṣṭhā，汉语字面意思：安住）安住，散花，智慧尊安住。将誓言坛城收摄为光明，再次观想恢复为本来的身，用三处三字来守护。将善根回向菩提 大，坚定地立下愿望。广泛地宣说共同和特殊的吉祥语，降下花雨。然后，在门口陈设供品朵玛，像之前一样加持 并用咒语供奉。 ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ （藏文）ཕཊ་（梵文天城体：फट्，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：呸！），ཕཊ་（梵文天城体：फट्，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：呸！），ཕཊ་（梵文天城体：फट्，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：呸！）东方金刚部的空行母，明空双运中逝去，安住在如镜智慧中，获得无畏的立足之地。 ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ （藏文）ཕཊ་（梵文天城体：फट्，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：呸！），ཕཊ་（梵文天城体：फट्，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：呸！），ཕཊ་（梵文天城体：फट्，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：呸！）南方宝生部的空行母，清净平等大乐的法界，平等性智慧中二取显现消失的。 ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ （藏文）ཕཊ་（梵文天城体：फट्，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：呸！），ཕཊ་（梵文天城体：फट्，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：呸！），ཕཊ་（梵文天城体：फट्，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：呸！）西方莲花部的空行母，自生
English
If you want to make up for it, make up for it by reciting. That is, the main recitation is 100,000 for one card, 10,000 for one thousand, 1,000 for one hundred, and 100 for ten. One tenth of the number of recitations should be done. If you have abundant resources, you should do a fire offering to make up for it. Start in the afternoon or the next morning after the accomplishment of the practice. In order to purify the deficiencies, it is the same as the peaceful ritual and the number mentioned earlier. One practitioner. Because it is difficult to accumulate numbers alone, it is good to gather many fellow practitioners who are pure in vows to count. If it is accomplished in this way, whatever work is started will be accomplished quickly, etc. There are many necessities, so you should know those methods. After the completion of the approach, practice, and completion, on the day of the release from retreat, in accordance with the auspicious date and time of the waxing moon, arrange a joyous feast offering as lavishly as possible, and invite the assembly widely. During the remaining ritual, send the remaining items that were previously imprisoned to a place seventy steps southwest of the practice room. The dust from the practice room should also be thrown out. Also set up new ransom tormas and suppression tormas, and offer the protector deity's torma and the previous pledge torma on top of the practice room. Turn the torma plate upside down, and visualize that under the manifestation like Mount Sumeru, all obstacles or demons and ghosts are suppressed, and then beat the drum. Replenish the offerings, and after making thanksgiving offerings and confessions, visualize the painted mandala and the painted image. Here, it is form, etc., with (Sanskrit Devanagari: प्रतिष्ठा, Sanskrit Romanization: pratiṣṭhā, Chinese literal meaning: abiding) abiding, scatter flowers, and the wisdom being abides. Gather the vow mandala into light, and again visualize returning to the original body, and protect it with the three syllables in the three places. Dedicate the root of virtue to Bodhi great, and firmly establish the aspiration. Widely proclaim common and special auspicious words, and shower down a rain of flowers. Then, set up offering tormas at the door, and bless them as before and offer them with mantras. ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ (Tibetan) ཕཊ་(Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phat!), ཕཊ་(Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phat!), ཕཊ་(Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phat!) Eastern Vajra family dakini, gone into the realm of clarity and emptiness, abiding in the wisdom like a mirror, gaining a fearless foothold. ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ (Tibetan) ཕཊ་(Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phat!), ཕཊ་(Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phat!), ཕཊ་(Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phat!) Southern Ratna family dakini, the realm of pure and equal great bliss, in the wisdom of equality, the appearance of dualistic grasping disappears. ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ (Tibetan) ཕཊ་(Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phat!), ཕཊ་(Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phat!), ཕཊ་(Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phat!) Western Padma family dakini, self-born