Tibetan
་ཕྲེང་སྤྱི་ལ་བོ་དྷི་ཙེ་ཉིད་འགྱུར་སྟོབས་དང་བསྔགས་པ་ཆེ་བར་བཤད་ཅིང་། འདིར་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ཤིས། གང་ཡང་བཟླས་པའི་ཐོག་མར་ཕྲེང་བ་ལག་མཐིལ་གཡོན་དུ་བསྐྱིལ་བ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕྲེང་བའི་མདོ་འཛིན་གཙོ་མོ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ལ། ཕྲེང་རྡོག་རྣམས་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ལ། སྙིང་པོ་དང་། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ ཞེས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་མཐར། ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་རྟེན་སྙིང་བཟླས་པའི་ མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྲེང་བ་ཉིད་འགོམ་ཡུག་དང་ཕལ་གྱིས་མཐོང་རེག་མེད་པར་བཅང་། སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེ་ཆུང་མྱུར་བུལ་ལྷག་ཆད་ཡིག་འབྲུ་སྒྲ་ཟུར་ཉམས་པ གློ་ལུ་བ་དང་གླལ་བ་སྦྲིད་པ་སོགས་ཀྱིས་བར་ཆོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ངག་བཟླས་སྐྱོན་བྲལ་བྱེད་ཅིང་། སྔགས་ཕྲེང་སྐོར་རེའི་མཚམས་སུ་བཟླས་དམིགས་གསལ་སྐྱོར་དང་སྟོང་རྗེས་ལ་བརྒྱ་སོགས་བཅུ་ཆའི་ཁ་སྐོང་ཡང་ཞོར་ལ་འགྲོ་བ་ཐོན་ན་རྗེས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་མ་གྲུབ་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཞག་གྲངས་སུ་བཅད་པ་སོགས་ལ་སྟབས་བདེ་བ་ཡིན། ཐུན་གྱི་སྒང་ལ་འགྲོ་འདུག་འགུལ་བསྐྱོད་གཞན་ལ་ངག་དང་ཕྲིན་ཡིག་གཏོང་བ ལྷ་སྔགས་མི་གཅིག་པ་འདོན་བསྒོམ་སོགས་བཟླས་དམིགས་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་གཡེང་ཐམས་ཅད་སྤངས། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་ལྷའི་གསལ་སྣང་མ་བྲལ་བས་བཟླས་པ་གང་འགྲུབ་བྱེད་ཅིང་གྲངས་སུ་མི་བརྩི། བཟའ་བཏུང་གང་ཡང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ་ལ་ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ལོངས་སྤྱད། བྱ་བ་གང་ལ་འཇུག་ཀྱང་དྲན་པའི་རྩིས་ཟིན་པས་ཐ་མལ་གྱི་བློ་ལང་དུ་མ་ཤོར་བ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་དགོས། དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཆུ་གཉེར་ལྟ་བུ་ཐོལ་སྐྱེས་དེ་ཀ་དྲན་པས་ཆེར་ ༄༅། །བཟུང་དུ་བྱས་ནས་ལུས་མི་གཡོ། ངག་མི་སྨྲ། སེམས་མི་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་པས་ལྷ་སྐུ་རེག་མཐོང་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་གསལ་ཐུབ་ཀྱང་སྣང་སྟོང་རིག་རྩལ་ཙམ་དུ་བལྟ་ཞིང་། གང་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་མི་གསལ་བ་བྱུང་ཡང་སེམས་ལས་ལྷ་སྐུ་ལོགས་སུ་མེད་པར་ཐག་བཅད་དེ་ཡིད་མི་གཡེང་བར་བསྒོམ། ལར་བསྐྱེད་རིམ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་རྟོག་པས་བཏགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན། དེའང་ཉི་མ་དང་འོད་ཆུ་དང་རླན་བཞིན་རིག་པའི་རང་རྩལ་
Chinese
据说，菩提子念珠通常具有转变的力量和巨大的功德。在此，头骨念珠被认为是最好的。无论如何，在念诵开始时，将念珠放在左手掌中，用स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)净化。在空性状态中，观想念珠的主线是忿怒黑母。每个念珠都由无数十万空行母围绕，并从中发出光芒。从自性之地迎请智慧尊，并相信他们融入无别。念诵其心咒：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ (藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。念诵约二十一次后，观想诸佛化为光芒，融入念珠之中，并散花供养。 如此加持的念珠，应置于护套中，避免被普通人看到或触摸。念诵时，应避免语速过快或过慢，声音过大或过小，以及文字发音不准等错误。同时，避免咳嗽、打哈欠、打喷嚏等干扰。在每圈念诵结束时，清晰地重复念诵的目标和空性，并额外念诵百分之十作为补充。即使没有完成火供，也没有问题。这对于确定闭关的时间长度等情况非常方便。在修法期间，应避免走动、说话、发送信件，以及念诵不同的本尊咒语等会干扰念诵和观想的散乱行为。在休息期间，也要保持本尊的清晰观想，尽可能多地念诵，但不计入总数。无论吃什么，都要用三字（嗡啊吽）加持，并像会供一样享用。无论做什么，都要保持正念，不要让心陷入平凡的散乱状态。对于过去、现在、未来的念头，就像水中的涟漪一样，一旦生起，就要立即用正念抓住， 不要移动身体，不要说话，不要让心散乱，以专注的状态，清晰地观想本尊，就像亲眼所见一样，但要将其视为显空和觉性的游戏。无论如何，即使观想不清晰，也要坚信本尊与自心无二无别，不要让心散乱。总的来说，不仅是生起次第，轮回和涅槃的一切现象都只是概念的投射。就像太阳和光芒，水和湿度一样，这是觉性的自然展现。
English
It is said that rosaries in general, especially those made of Bodhi seeds, have great transformative power and merit. Here, a rosary made of skulls is considered the best. In any case, at the beginning of recitation, place the rosary in the left palm, purify it with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). In the state of emptiness, visualize the main thread of the rosary as the wrathful Black Mother. Each bead is surrounded by countless hundreds of thousands of dakinis, radiating light. Invite the wisdom beings from their natural abode and believe that they merge without separation. Recite the essence mantra: ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: ). After reciting about twenty-one times, visualize the deities dissolving into light, transforming into the form of the rosary, and scatter flowers as an offering. The rosary thus blessed should be kept in a case and not be seen or touched by ordinary people. When reciting, avoid errors such as speaking too fast or too slow, too loudly or too softly, and mispronouncing words. Also, avoid interruptions such as coughing, yawning, or sneezing. At the end of each round of recitation, clearly repeat the aim of the recitation and emptiness, and recite an additional ten percent as a supplement. Even if the fire offering is not completed, there is no problem. This is very convenient for determining the length of retreats, etc. During the session, avoid distractions such as walking around, talking, sending letters, and reciting different deity mantras, which can interfere with the recitation and visualization. During breaks, maintain the clear visualization of the deity and recite as much as possible, but do not count it towards the total. Whatever you eat or drink, bless it with the three syllables (Om Ah Hum) and enjoy it as a feast offering. Whatever you do, maintain mindfulness and do not let the mind fall into ordinary distraction. For thoughts of the past, present, and future, like ripples in water, once they arise, immediately seize them with mindfulness, do not move the body, do not speak, do not let the mind wander, and with one-pointed concentration, visualize the deity clearly as if seen with your own eyes, but regard it as merely the play of appearance and emptiness, and awareness. In any case, even if the visualization is not clear, firmly believe that the deity is not separate from your own mind, and do not let the mind wander. In general, not only the generation stage, but all phenomena of samsara and nirvana are merely projections of concepts. Like the sun and its rays, water and its moisture, this is the natural expression of awareness.
Tibetan
ལས་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད། རང་རིག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་ཆོས ཐམས་ཅད་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་ལ་སླར་བཅོས་མས་རྒྱས་འདེབས་མི་དགོས། རིག་པའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་གྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ། ཤར་བ་ཙམ་ནས་དངོས་པོ་མཚན་མར་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་ལ་དོན་བྱེད་ནུས་པས་མ་བསྐྱེད་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཟང་ཐལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་ལ་ནམ་ཡང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་འཛིན་མེད་ཅོག་བཞག་གི་ཆོས་སྐུ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་འབའ་ཞིག་ལས་མི་འདའ་བ་གཤིས་ལུགས་ཀྱི་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལ་རིག་ཐོག་ཏུ་མྱོང་བ་ཐོན་ནས་Tl611 - 437 གནད་གཅིག་ཤེས་པས་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྟོང་སྲོག་ཐོབ་པ་ཉིད་བསྐྱེད་རྫོགས་གང་གི་ཡང་སྙིང་པོ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བརྒྱ་བཤད་སྟོང་དུ་ལབ་ཀྱང་གོ་བ་གཅིག །གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་རང་རིག རང་མདངས་སྐྱོང་།ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར ལྟ་བའི་སྤྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས། ཐུན་མོང་གི་དངོས གྲུབ་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དང་། ལས་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་འབྱོར་ནས་ཚེ་འདིར་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་ཞིང་ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་ན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་གྲལ་དུ་འཁྲིད་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་ཡུམ་ཁྲོས་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི །སྲོག་ཐིག་ཟབ་མོ་ཇི་ལྟར་བསྙེན་པའི་ཚུལ། །སྐལ་ལྡན་གྲུབ་གཉིས་གནས་ལ་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར། །དག་གསལ་ཉུང་ངུའི་ངག གིས་མཚོན་པར་བྱས། །བསོད་ནམས་དེས་ཀྱང་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན། །ཟབ་ལམ་འདི་ཡི་གདུལ་བྱ་ཉིད་གྱུར་ནས །དཀའ་བ་མེད་པར་མཁའ་སྤྱོད་གནས་བགྲོད་དེ །ལྷན་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་T11611 - 438 ༄༅། །མོར་བྱང་ཆུབ་ཤོག །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་བསྙེན་པའི་ཉམས་ལེན་གསལ་བྱེད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རིང་མོ་ཉིད་ནས་ལམ་འདིར་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོར་སྨིན་པ་མི་རྗེ་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེའི་ཞལ་སྔ་ནས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་འགྱུར་བར་ངེས་པས
Chinese
除了业力之外，没有微尘许的成就。在自性觉智独一明点的虚空中，一切法皆已圆满成就为原始圆满，无需再次以人为的方式进行扩展。觉智的自性远离生、灭、住三边的束缚，因此既非任何事物，又可显现为任何事物。 仅仅是显现，事物并未成立为实有，但在世俗层面显现并具有作用，是无需造作、任运自成的坛城。通透的智慧在自身本位上永不改变，因此是无执著、自然安住的法身。如此显现的一切法，无不超越生起次第、圆满次第、双运，在自性空性双运上，于觉性之初体验生起，从而Tl611 - 437 通晓一点，便获得轮回与涅槃一切的空性命脉，这正是生起次第和圆满次第的精髓。正如所说：“百说千言，不如一悟。一悟则万解，自性觉智，自放光明。”如是，通过以见解的总纲斩断波涛，将生起次第和圆满次第融为一体的修持次第，是至关重要的。由此，不仅能获得共同成就中的息、增、怀、诛等细微成就，以及八大成就等伟大事业的自在，今生也能成办不可思议的利他事业，临终时将被勇士空行母众迎请。更能获得无与伦比的殊胜成就，亲证诸佛之母、智慧空行母忿怒母瑜伽母的珍贵果位。诸佛之母忿怒母瑜伽母的甚深命脉，如何修持之法。为了开启具缘成就二者之士的心扉，以简洁明了的语言进行阐述。愿以此功德，令无边众生，皆成为此甚深道的所化之机，毫不费力地游历空行刹土，获得俱生金刚持T11611 - 438 的果位，迅速证得菩提！如是，此名为“金刚瑜伽母一尊忿怒黑母的修持法门明示成就之食子”，乃是长久以来对这条道路的业缘觉醒，善缘成熟的米居·策旺仁增南巴嘉瓦德（人名）的座前，深信此举定能转为利益无量有情众生的殊胜之门。
English
Apart from karma, there is not even a particle of accomplishment. In the expanse of the single bindu of self-awareness, all dharmas are already perfectly accomplished as primordial perfection, and there is no need to artificially elaborate on them. The essence of awareness is free from the extremes of arising, ceasing, and abiding, so it is neither anything nor does it appear as anything. Merely appearing, things are not established as substantial, but they appear in conventional reality and have the ability to function, being a spontaneously perfect mandala without creation. The clear wisdom never changes in its own place, so it is the Dharmakaya of non-grasping, natural abiding. All the dharmas that appear in this way do not go beyond the union of the generation stage, completion stage, and union, and when the experience of awareness arises on the union of appearance and emptiness of nature, then Tl611 - 437 Knowing one point, one obtains the empty life force of all samsara and nirvana, which is the essence of both the generation stage and the completion stage. As it is said, "Speaking a hundred or a thousand times is not as good as one understanding. One understanding liberates all, self-awareness, self-radiance." Thus, by cutting through the waves with the general outline of the view, the order of practice that unites the generation stage and the completion stage is essential. From this, not only can one obtain the subtle accomplishments of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing among the common accomplishments, as well as the freedom of the eight great accomplishments and other great deeds, but in this life one can also accomplish inconceivable benefits for others, and at the time of death one will be welcomed by the assembly of heroes and dakinis. Even more, one can obtain the incomparable supreme accomplishment, directly realizing the precious state of the mother of all Buddhas, the wisdom dakini, the wrathful mother yogini. How to practice the profound life force of the wrathful mother yogini, the mother of all Buddhas. In order to open the hearts of those who are fortunate to achieve both, it is explained in concise and clear language. May this merit make all limitless beings become the objects to be tamed by this profound path, effortlessly travel to the land of the dakinis, and obtain the innate Vajradhara T11611 - 438 and quickly attain enlightenment! Thus, this is called "The Food of Accomplishments, Clarifying the Practice of the One Vajrayogini, Wrathful Black Mother," which is the awakening of karmic connections on this path for a long time, and in front of Miju Tsewang Rigzin Nampa Gyalwa De (person's name), whose good fortune has matured, it is deeply believed that this will surely turn into a supreme door to benefit limitless sentient beings.