Tibetan
་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་སཿ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ བྱང་ལས་ཀྱི་རིགས ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཕྲིན་ལས་ཡོངས་གྲུབ་དབྱིངས༴ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ དག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་ས་ལ་སྐྱོལ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་གཤེགས་གསོལ་བྱས་ལ་ཐོ་བྱང་བསྡུ། དེ་ནས་བགས་ཀྱིས་མཚམས་གསེང་སྟེ་ཞག་ཤས་གཞན་དུ་མི་འགྲོ་བར་སྒྲུབ་ཁང་དེར་སྡོད། བྲིས་སྐུ་སོགས་མི་འབྲལ་བར་དམ་ཚིག་གི་རྟེན་དུ་འཆང་། རྒྱུན་བཟླས་ཀྱི་དམ་བཅའ་བཟུང་ནས་དེའི་དབུ་འཛུག །ཐོག་མར་དམ་ཚིག་གཙང་བའི་མི་དང་གདོང་འཕྲད་ཅིང་། མིག་ཉི་ཟླ་ལ་བལྟ་བ་དང་། གོམ་པ་གྱེན་དུ་འདོར་བ་སོགས་མཚམས་གྲོལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་བཟང་དུ [$t - [91L བསྒྲིགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གལ་ཆེ་བའི་སྤྱི་དོན་འཕྲོས་སུ་གདམས་པ་ནི། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ལ་རག་ལས་ཤིང་དེ་ཡང་མོས་གུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་བླ་མ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བལྟ་བ་ནི་རྩ་བ་དང་། དམ་ཚིག་མི་ལྡན་ན་གསང་སྔགས་མི་འགྲུབ་པས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པར་བྱ་ཞིང་ཐུན་མཚམས་སུ་བཤགས་སྦྱང་ལ་འབད མཚམས་ཡུན་རིང་ཐུང་དང་ཐུན་བཞིའམ་གཉིས་སོགས་ཀྱི་བཅད་ཁྲིགས་དམ་བཅའ་དང་པོར་གང་བྱས་པ་དེ་ཉིད་མཐར་ཐོན་ངེས་པར་བྱ། འཚོ་ཆས་སོགས་ཚགས་སུ་མ་ཚུད་པས་ཅིས་ཀྱང་གཏོང་ལེན་མི་བྱ་ཀ་མེད་ཡོད་པ་དང་། སྒྲུབ་གཡོག་ཁྲོལ་ཅན་ལྷ་རྗེ་སོགས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ངེས་པ་རྣམས་ཐོག་མ་ནས་དམིགས་འོག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ལར་ནས་དམ་བཅའ་སྐབས་འདིར་དངོས་སུ་མི་དྲན་པའི་གལ་ཆེ་བ་གློ་བུར་དུ་བྱུང་ན་དམིགས་འོག་ཏུ་ཆུག་པར་བྱེད་པ་སོགས་ཧ་ཅང་སྡོམ་དྲག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྗེས་ནས་དམིགས་ཁོངས་སུ་ཆུད་ཡོད་སྙམ་པའི་བག་ཡངས་མི་བྱ་བར་སྒྲུབ་གཡོག་ཁྲོལ་ཅན་དང་ཕྱི་ནང་འགྲུལ་པས་མཚོན་བསྲུང་ཅི་ཐུབ་བྱས་པས་མཚམས་མི་རལ་ཞིང་གཡེང་ ༄༅། །བས་མི་ཁྱེར་བ་ཡིན མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་གཡེལ་ཞིང་བར་ཆད་འཇུག་པས་བསྙེན་པ་མ་ཐོན་གྱི་བར་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གཞན་གྱིས་མ་ཤེས་པ་བྱེད། ཐོག་མར་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་བཅད་པ་ནས་བཟུང་སྒྲུབ་པ་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་ཆོས་འཆད་ཉན་དང་གཞན་ལ་བསྲུང་བ་བྱིན་རླབས་རིམ་གྲོ་རྟེན་འབྲེལ་སོགས་མི་བྱ། ཚོགས་གཏོར་མཆོད་ལྷག་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྫས་ཕྱིར་མི་གཏོང་། གཞན་དང་ཕར་ཚུར་གདོང་མི་འཕྲད་ཅིང་ངག་མི་སྨྲ ཕྱི་ནང་མི
Chinese
智慧界中觉悟智慧之境，无漏大乐 སཿ （藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨） ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：帕特 帕特 帕特） 乃是菩提事业之族，之空行母，事业圆满成就之境，鸟成就智慧之境，清净解脱二者兼具，于地安置，ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔（藏文，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：帕特 帕特 帕特） 如是送迎后收集名册。 之后稍微放松闭关，数日不去其他地方，住在该修行室。勿使画像等分离，作为誓言之所依。受持常念之誓言，并开始。首先与持守誓言清净之人相见。眼睛观看日月，脚步向上抬起等，将闭关解脱之吉祥缘起之门善加 [$t - [91L 安排。第二，重要之共同事项顺便教导，总的来说，金刚乘道之成就依赖于上师之加持，而其又依赖于虔诚恭敬之缘起，因此视上师与所修之本尊无别乃是根本。若无誓言则秘密真言不成就，因此对于根本和支分的轻微罪过也要不沾染，在座间进行忏悔。闭关时间长短和座四座或两座等的规定，最初所作之誓言务必坚持到底。食物等若不完备，无论如何也不可进行给予和接受，若无可奈何则另当别论。修行助手，差役，医生等确定能成为修行助伴者，从一开始就纳入观察之中，总的来说，对于发誓之时未曾想起的，若有重要之事突然发生，则纳入观察之中等，不要过于严厉约束，之后认为已纳入观察之中而放松警惕也不行，对于修行助手，差役和内外来客等尽力守护，则闭关不会破裂，也不会被散乱所夺。 不会被散乱所夺。对于具有明显征兆之修行，成就容易涣散，容易进入障碍，因此在念诵未完成之前，不要让其他人知道本尊是哪位。从最初遮断内外之界限开始，直到修行未结束之间，不要进行讲经说法和为他人守护，加持，仪轨，缘起等。会供，朵玛，供余等加持过的物品不要向外布施。不与他人互相见面，不说话。内外人
English
In the realm of wisdom, realizing the state of wisdom, uncontaminated great bliss Saḥ（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，literal meaning: Sa） Phaṭ Phaṭ Phaṭ（藏文，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，literal meaning: Phaṭ Phaṭ Phaṭ） is the family of Bodhi activity, the Dakini, the realm of complete accomplishment of activity, the state of bird accomplishment wisdom, possessing both purity and liberation, placing it on the ground, Phaṭ Phaṭ Phaṭ（藏文，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，literal meaning: Phaṭ Phaṭ Phaṭ） Thus, after welcoming and sending off, collect the register. After that, slightly relax the retreat, and stay in the retreat room for a few days without going elsewhere. Do not separate from the painted image, etc., and hold it as the basis of the vow. Take the vow of continuous recitation and begin it. First, meet with a person who keeps the vow purely. Looking at the sun and moon with the eyes, lifting the feet upwards, etc., arrange the auspicious door of the auspicious connection of breaking the retreat well. [$t - [91L Second, important common matters are taught incidentally. In general, the accomplishment of the Vajrayana path depends on the blessing of the Guru, and that also depends on the connection of devotion and respect. Therefore, seeing the Guru as inseparable from the deity to be practiced is the root. If there is no vow, the secret mantra will not be accomplished, so even the slightest faults of the root and branches should not be contaminated, and efforts should be made to confess and purify during the session. The length of the retreat and the division of four or two sessions, etc., must be adhered to the end as initially vowed. If the food and other supplies are not complete, giving and receiving should not be done under any circumstances, unless there is no other choice. Those who are sure to become helpers in practice, such as practice assistants, servants, and doctors, should be included in the observation from the beginning. In general, if there is an important matter that was not thought of at the time of making the vow, it should be included in the observation, etc., and should not be too strictly restricted. After that, it is not permissible to think that it has been included in the observation and relax the vigilance. For practice assistants, servants, and internal and external travelers, etc., do everything possible to protect them, so that the retreat will not be broken and will not be taken away by distraction. Will not be taken away by distraction. For practices with obvious signs, accomplishments are easily distracted and obstacles easily enter, so do not let others know which deity it is until the recitation is completed. From the beginning of cutting off the inner and outer boundaries, until the practice is not completed, do not engage in teaching and protecting others, blessings, rituals, connections, etc. Do not give away blessed objects such as Tsog, Torma, and offering remnants. Do not meet each other and do not speak. Inner and outer people
Tibetan
་འགྲུལ ཡོ་བྱད་གཏོང་ལེན་མི་བྱེད། ཁྱད་པར་རང་གི་ཟས་གོས་སྣོད་དཔྱད་སྤྱོད་འཕྲོ་གཞན་སྤྱོད་དུ་མི་འཇུག །རྟགས་མཚན་དང་ཉམས་རྟོགས་ཅི་བྱུང་ཡང་གཞན་ལ་མི་བཤད། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབ་པའི་ཆུས་ལུས་གོས་སྐྲ་དང་གདོང་མི་བཀྲུ། སྐྲ་སེན་མི་འདྲེག །མལ་ས་མི་སྤྲོ སྟན་མི་སྤྲུགས སྒྲུབ་ཁང་གི་གད་རོ་ཕྱིར་མི་དོར། ལྟར་སྣང་ཉི་ཚེ་གཞན་དོན་གྱི་རྣམ་པའི་གཡེང་བ་དང་རང་ཉིད་ཞི་བདེ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་འཁྲིས མ་ཞུགས་པས་སྟན་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ རྒྱུན་གྱི་ཁ་ཏོན་དགེ་སྦྱོར་རིགས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་མང་དུ་བྱ་བ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ ལ་ཟབ་ལམ་འདི་ལས་གཞན་དུ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས་ཆོག་ཤེས་པར་བྱེད། རྒྱུན་དུ་ཆབ་ལྡན་གྱི་ཁྲུས་བུམ་དུ་སྨེ་བརྩེགས་སོགས་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་འཁོར་འབྱུང་བཞིའི་ལྷ་མོས་བསྐོར་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པར་མོས་ལ། སྔགས་ཤམ་དུ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭ་ཧཱ ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། མི་བྱེད་ཀ་མེད་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལེན་པ་དང་སྒྲུབ་གཡོག་འགྲུལ་དགོས་ན་ཁྲུས་ཆུས་བསང་གཏོར་དང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་བྱ། མི་དང་ཡོ་བྱད་གསར་པའི་གདོང་དུ་ཤེས་པ་བྱིང་འཐིབ་ཚིག་པ་གཉིད་ཡེར་བ་སོགས་བྱུང་ན་འགྲུལ་སྣ་ཡིན་པས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། རྫས་དེ་བྱུང་ཚར་བའི་རྗེས་སུ་བྱུང་ན་གྲིབ་ལྷོངས་ཡིན་པས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། འགྲུབ་ཏུ་རུང་ན་རྫས་དེ་དག་འཕྲལ་དུ་ལོངས་མི་སྤྱད། མཚམས་རལ་བ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་གྱིས་བགེགས་འཚུབས་ཀྱི་རྟགས་བྱུང་ན་རེ་དོགས་ཀྱི་ཞེན་འཁྲིས་རྩད་ནས་བཅད་དེ་ལྟ་བའི་གདིང་བསྐྱེད། ཀ་ཅ་ཆེ་ཕྲ་ཕྲིན་ཡིག་ཙམ་གྱི་བཏང་ལེན་ཀྱང་མི་བྱ་བར་གཅིག་པུར་རྣམ་གཡེང་སྤངས་ནས་བསྒྲུབ་ནུས་ན་རྟགས་མཚན་མྱུར་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ཡིན་ལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་རལ་ཞིང་ཁ་ཡེངས་མིག་ཡེངས་ ༄༅། །ཀྱི་བཟླས་པ་ལོ་ཟླར་འབད་ཀྱང་གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བས་འབད་པ་དོན་མེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། སྐབས་རེར་ཚིག་པ་ཟ་བ་དང་སྙིང་མི་དགའ་བ སོགས་བྱུང་ན་བླ་མར་མོས་གུས་དང་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་ནས་རང་ཐོག་ཏུ་བཞག །ཤེས་པ་འཕྱོ་ཞིང་ཡེད་པ་སོགས་རླུང་རྟགས་བྱུང་ན་རུས་ཐང་སོགས་དང་། བྱིང་འཐིབ་ཉོབ་ན་ཇ་དཀར་བཏུང་བ་སོགས་ཁམས་དང་བསྟུན་པའི་ཟས་སྤྱོད་དང་སྨན་བསྟེན་པ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་གཟབ་པར་བྱ། བཟླས
Chinese
不传递或接受旅行用具。尤其不要让别人使用自己的食物、衣服、器皿和用具。不要向他人讲述任何征兆和体验。不要用未经加持的水清洗身体、衣服、头发和脸。 不要剪头发和指甲。不要整理床铺，不要掸被子。不要把修行室的垃圾倒在外面。不要参与表面上短暂的、为他人利益而分心的事物，以及自己追求和平的执念。 在不离开座位的情况下修行，保持座位的温暖。即使是日常的诵经和善行，也是修行停滞的原因，所以要放弃许多行为。要以深信不疑的态度满足，相信除了这条甚深之道，没有其他方法可以成就佛果。 经常在装满水的沐浴瓶中，进行生起次第和念诵，特别是观想智慧空行母被四大天女围绕，从中降下甘露之流。在咒语末尾加上“ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭ་ཧཱ (藏文， शुद्धे शुद्धे वि शुद्धे स्वाहा，śuddhe śuddhe vi śuddhe svāhā，清净 清净 极清净 梭哈)”，尽可能多地念诵，然后沐浴。如果不可避免地需要拿取物品或进行修行服务，则用沐浴水进行洒扫和焚烧古古尔香等。如果面对新的人和物品时，出现意识昏沉、愤怒、困倦等情况，这是旅行的迹象，因此要修持保护轮。如果在物品出现之后才发生，则是被玷污的迹象，因此要念诵百字明。如果可以，不要立即使用这些物品。如果因为结界破裂等原因出现障碍和冲突的迹象，则要彻底断除希望和恐惧的执着，生起见地的坚定。即使是微不足道的书信往来也不要进行，如果能够独自一人，摒弃一切散乱而修行，那么征兆会迅速显现，并能产生修行的果实。如果誓言破裂，心神不宁，眼神飘忽不定， 即使花费数年时间念诵，也不会出现成就的征兆和果实，因此努力将变得毫无意义。有时如果出现愤怒或不悦等情况，则要以对上师的虔诚和观照自性来安忍。如果出现意识飘忽不定等风脉的征兆，则服用骨汤等；如果出现昏沉和迟钝，则饮用白茶等，根据体质调整饮食和行为，并服用药物等，要谨慎行事。念诵
English
Do not give or take travel equipment. In particular, do not allow others to use your own food, clothing, utensils, and implements. Do not tell others about any signs or experiences. Do not wash your body, clothes, hair, and face with unblessed water. Do not cut your hair and nails. Do not make the bed, do not dust the mattress. Do not throw the garbage from the retreat room outside. Do not engage in seemingly temporary distractions for the benefit of others, and the attachment to seeking peace for oneself. Practice without leaving the seat, keeping the seat warm. Even daily recitations and virtuous deeds are causes for the stagnation of practice, so abandon many activities. Be content with unwavering faith, believing that there is no other way to attain Buddhahood than this profound path. Regularly, in a bathing vase filled with water, perform the generation stage and recitation in general, and in particular, visualize the Wisdom Dakini surrounded by the four elemental goddesses, from which a stream of nectar descends. At the end of the mantra, add "ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭ་ཧཱ (Tibetan, शुद्धे शुद्धे वि शुद्धे स्वाहा, śuddhe śuddhe vi śuddhe svāhā, Pure Pure, Very Pure, Svaha)", recite as much as possible, and then bathe. If it is unavoidable to take items or perform retreat services, then sprinkle with bathwater and burn Gugul incense, etc. If, when facing new people and objects, there is mental dullness, anger, drowsiness, etc., this is a sign of travel, so meditate on the protection wheel. If it occurs after the object has appeared, it is a sign of defilement, so recite the Hundred Syllable Mantra. If possible, do not use these objects immediately. If signs of obstacles and disturbances occur due to causes such as the breaking of the boundary, then completely cut off the attachment of hope and fear, and generate the certainty of view. Do not engage in even trivial correspondence, and if you can practice alone, abandoning all distractions, then signs will appear quickly, and you will produce the fruit of practice. If the vows are broken, the mind is restless, and the eyes are wandering, Even if you spend years reciting, the signs and fruits of accomplishment will not appear, so the effort will be in vain. Sometimes, if anger or displeasure arises, endure it with devotion to the Guru and contemplation of the nature of mind. If signs of wind energy such as mental instability occur, take bone broth, etc.; if there is dullness and lethargy, drink white tea, etc., adjust your diet and behavior according to your constitution, and take medicine, etc., be careful in your conduct. Recitation