Tibetan
ཐུན་པར་འདུ་བྱས་ལ། དུས་ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་སོགས་དགེ་ཞིང་ཤིས་པའི་ཉིན་མོ་ནས་དབུ་བཟུང་ ༄༅། །སྟེ། ཐོག་མར་བསྙེན་པ་དངོས་གཞི་མ་ཚུག་པའི་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གྱི་གོང་ནས་ཕྱི་མཚམས་བཅད་ལ་དགོང་ཐུན་དེར་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཞིང་སྐྱོང་གཞི་བདག་ལ་སྤྱི་འགྲོ་བཞིན་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ལ་གཏོར་མ་བསྔོས་པས་མགུ་ཞིང་ཚིམ་ནས་རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ། གཞུང་འདི་ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་སློང་གཅོད་ཡུལ་དང་འབྲེལ་བའི་གནད་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་སྒྲོས་ཡེ་མ་གསུངས་པས་ལུགས་གཞན་གྱི་སྤར་བཀབ་གཏན་ནས་མི་བྱ། དེ་ནུབ་བམ་སང་ཐོ་རངས་ནས་བཟུང་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་ཞིང་འཆི་བ་མི་རྟག་པས་ཡིད་བསྐུལ་ནས་འཁོར་བ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློ་རྩེ་གཅིག་པས། སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད མཎྜལ། སྐུ་གསུམ་བསྒོམ་བཟླས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་གཅོད་ཁྲིད་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཐུན་བཞིར་བཅད་ནས་སེམས་རྒྱུད་དང་ཅི་འདྲེས་སུ་བྱེད། གྲོགས་བློ་དང་མཐུན་པ་གཞན་ཡོད་ན། གསུང་སྒྲོགས། བསང་མཆོད། ཆུ་གཏོར། ཉེའུ་འདོན། སྲོག་བསླུ སཱཙྪ་འདེབས་པ་སོགས་རྒྱབ་དཔུང་གི་དགེ་བ་ཅི་ནུས་བསྒྲུབ་པར་བསྐུལ་བས་རྒྱུད་འབྱོངས་ཤིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་། ལོང་ཆུང་ནས་མ་འགྲུབ་ནའང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར དེ་ནས་མར་ངོའི་ཚེ་བཅུ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོར་འགྲིག་ན་རབ། གང་ལྟར་ཡང་བསྙེན་པ་དངོས་ལ་འཇུག་རྒྱུའི་ཉིན་སྒྲུབ་ཁང་ཕྱག་བདར་གྱིས་གཙང་བར་བྱས། མདུན་དུ་དམིགས་རྟེན་གྱི་བྲིས་སྐུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཀྲམ་ཞིང་རྒྱན་དང་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ཅི་འབྱོར་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགོད། ཕྱི་དྲོའི་ཆ་ལ་བབས་པ་ན་རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས། ལས་བུམ་མམ་དྲིའི་དུང་ཞལ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བསང་ཆུའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ས་ཡིག་ལྗང་གུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མ་ལྗང་ནག་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་ཁ་ཊྭཱྃ་རྩེ་གསུམ་བརྟེན་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཅིང་ཞལ་ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་ཉམས་ཅན། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་དང་ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་གྲོལ་བའི་རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཕག་ཞལ་ངུར་བ། སྐུ་གཅེར་མོ་ ༄༅། །རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུར་གསལ་ལ། ས་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་མཐར། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཕྱིན་ཆད་བསང་གཏོར་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འདིས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཞིན་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བསྔོས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྩིགས་པར་ལས་མཛད་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་སྐུ་དང་སྔགས་བྱང་བྲིས་པའམ། བསྡུ་ན་ཤིང་བྱང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ རཀྵ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་རཏྣ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ་རཀྵ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་པདྨ་སྥོ་ཊ་བཾ་རཀྵ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཀརྨ་གྷཎྜེ་ཧོཿརཿ ཞེས་བྲིས་པ་བཙུག །མདུན་དུ་དམར་གཏོར་བཞི་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཤམས་པ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། ཐོ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ཐོ་བྱང་ཛཿལས་ལས་མཛད་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ། ཧཱུྃ་ལས་ལས་མཛད་སེར་མོ་ཞགས་པ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ། བཾ་ལས་ལས་མཛད་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་ཐོད་ཁྲག་ ཐོགས་པ། ཧོཿ ལས་ལས་མཛད་ལྗང་མོ་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ། བཞི་ཀའང་ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་ཉམས་ཅན། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་དང་ལྷག་མ་རྒྱབ་ཏུ་གྲོལ་བ། སྐུ་གཅེར་མོ་རུས པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པ། ཡང་སྤྲུལ་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པས་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རཀྵ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་མམ བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཀྱེེ༔ མ་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཕྱོགས་རྣམ་བཞིའི་ལས་མཛད་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མ་འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ གནས་འདིར་གཤེགས་རྟེན་འདིར་རྟེན་ཆོས་ལ༔ ངའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་བར༔ ཁྱེད་འདིར་བཞུགས་གང་འདུལ་ཐབས་མང་གིས༔ བདུད་རྣམ་བཞི་དབྱིངས་སུ་གཅོད་
Chinese
聚集在一起，从太阳北行等吉祥的日子开始。 ༄༅། །首先，在没有真正开始修持之前，提前两三个星期封闭外境，在晚课时，以自己刹那间显现为智慧空行母的慢，像往常一样供养加持过的朵玛给田神地主，并委托事业。向障碍、宿债的宾客布施朵玛，观想他们欢喜满足后回到自己的处所。这部法典因为与阿底瑜伽的瑜伽士苦行道、施身法有关，所以没有提到驱逐障碍、封闭边境的词句，绝对不要采用其他教派的覆盖方式。那天晚上或第二天黎明开始，思维暇满难得，以死亡无常来鞭策自己，以一定要从轮回中解脱的坚定决心，将皈依、发心、曼荼罗、三身观修念诵、上师瑜伽等，按照施身法引导中所说的那样，分成四座，与自己的心相融合。如果有其他志同道合的朋友，就劝请他们念诵、供桑、洒水、驱逐邪魔、赎命，制作擦擦等，尽力做后援的善事，这样才能使相续成熟，不发生障碍，迅速获得成就的征兆等，有这样的必要。 即使从小没有完成，也不会成为中断的过失。之后，如果能安排在下弦月的初十等空行母聚集的吉祥日子，那就最好。无论如何，在真正开始修持的那天，要把修行房打扫干净。前面摆放具有特征的彩绘佛像作为所缘依处，并尽力摆设各种装饰和供品，使其美观悦意。到了下午，自己安住在本尊慢中，用事业宝瓶或香螺，以（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让、扬、康）来清净。从空性中，在甘露水之上，莲花和日轮上，绿色的ས་（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）字完全变化，化为事业空行母忿怒母，身色蓝黑色，右手持弯刀，左手持颅碗，左腋下倚靠着代表父亲嘿汝嘎的卡杖嘎三尖杖，具有三只眼睛，面容寂静又不失忿怒的微笑，头发蓬乱，剩余的垂在背后的样子。
English
Having gathered together, begin from an auspicious day such as the northward movement of the sun. ༄༅། །Firstly, two or three weeks before actually starting the practice, close off the outer boundaries. In that evening session, with the pride of oneself instantly appearing as the wisdom dakini, offer the blessed torma to the field protectors and local deities as usual, and entrust them with the task. Dedicate the torma to the obstructing forces and karmic creditors, visualizing that they are pleased and satisfied and return to their own places. Since this text is related to the Ati Yoga ascetic path and Chö practice, it does not mention expelling obstacles or closing borders, so absolutely do not use the covering methods of other schools. Starting that night or the next morning, contemplate the difficulty of finding leisure and opportunity, and urge yourself with the impermanence of death, with the single-pointed determination to definitely escape from samsara. Take refuge, generate bodhicitta, offer the mandala, practice the three kayas meditation and recitation, and guru yoga, dividing them into four sessions as described in the Chö instructions, and blend them with your mind. If there are other like-minded friends, encourage them to recite, offer incense, sprinkle water, expel evil spirits, ransom life, Encourage the making of tsatsas and other supportive virtuous deeds as much as possible, so that the mind stream matures, obstacles do not arise, and signs of accomplishment are quickly obtained, etc., there is such a need. Even if it is not completed from a young age, it will not become a fault of interruption. After that, it would be best if it could be arranged on auspicious days when dakinis gather, such as the tenth day of the waning moon. In any case, on the day of actually starting the practice, clean the practice room thoroughly. In front, display a well-characterized painted image as the object of focus, and arrange various decorations and offerings as much as possible, making it beautiful and pleasing. In the afternoon, abide in the pride of the deity, purify with the activity vase or conch shell with（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ་，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让、扬、康）. From emptiness, above the cleansing water, on a lotus and sun disc, the green seed syllable ས་（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨） completely transforms, becoming the activity dakini, the wrathful mother, dark blue-black in color, holding a curved knife in her right hand and a skull cup in her left hand, with a khatvanga trident, the essence of the father Heruka, leaning against her left armpit, having three eyes, with a peaceful yet wrathful smiling expression, with disheveled hair, the rest hanging down her back.
Chinese
鼻梁右侧有猪面发出哼哼声，身体裸露。 穿着六种骨饰，双足以舞姿安住于智慧火焰炽盛之中的身相，观想清晰。萨 噶玛 达吉尼 吽 啪。（藏文：ས་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：स कर्म डाकिनी हूँ फट्，梵文罗马拟音：sa karma ḍākinī hūṃ phaṭ，汉语字面意思：萨 噶玛 空行母 吽 啪） 念诵百遍后，观想化为事业空行母自性之水的微细颗粒。今后所有焚香供施之事都以此进行。然后如前一样，供养地基鬼神的食子，委托事业。在门旁堆砌石堆，或者书写四部事业空行母的身像和咒语字牌。如果简化，则在木牌上写：嗡 班杂 卓达 班杂 昂 固夏 扎 惹叉。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷི་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ རཀྵ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोधिवज्र अङ्कुश जः रक्ष，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhi vajra aṃkuśa jaḥ rakṣa，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 金刚 钩 扎 保护）嗡 班杂 卓地 惹那 巴夏 吽 惹叉。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་རཏྣ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ་རཀྵ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोधिरत्न पाश हूँ रक्ष，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhi ratna pāśa hūṃ rakṣa，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 宝 索 吽 保护）嗡 班杂 卓地 贝玛 索达 班 惹叉。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་པདྨ་སྥོ་ཊ་བཾ་རཀྵ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोधिपद्म स्फोट बं रक्ष，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhi padma sphoṭa baṃ rakṣa，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 莲花 爆炸 班 保护）嗡 班杂 卓地 噶玛 刚德 吼 惹。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཀརྨ་གྷཎྜེ་ཧོཿརཿ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोधिकर्म घण्टे होः रः，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhi karma ghaṇṭe hoḥ raḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 事业 铃 吼 惹）然后立起写好的牌位。前方陈设四个红色食子和五种供品，用让、扬、康净化。嗡 阿 吽 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 吽）念诵三遍加持。用牌位上的咒语焚香，用自性咒净化。从空性中，前方牌位上的扎字化为事业白空行母，手持铁钩和颅碗；吽字化为事业黄空行母，手持索和颅碗；班字化为事业红空行母，手持铁链和颅碗；吼字化为事业绿空行母，手持铃和颅碗。四者都具有寂静而略带忿怒微笑的神情，头发蓬乱，剩余的垂在背后，身体裸露，穿着六种骨饰，双足以舞姿安住于智慧火焰炽盛之中。此外，无数化身空行母眷属围绕，从三处发出白、红、蓝三种光芒，从法界迎请无量智慧尊者。班杂 萨玛扎 扎 吽 班 吼（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र समा जः जः हूँ बं होः，梵文罗马拟音：vajra samā jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚 萨玛扎 扎 吽 班 吼）融入无二无别。从嗡 班杂 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe，汉语字面意思：嗡 金刚 花）等开始，到夏达 札底查 梭哈（藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：声音 接受 梭哈）之间供养五种供品。嗡 班杂 卓地 扎 吽 班 吼 惹叉 悉地 帕拉 吼 萨巴热瓦ra 额当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡卡嘿。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རཀྵ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱཁཱ་ཧི，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध जः हूँ बं होः रक्ष सिद्धि फल होः सपरि वारा इदं बलिन्त ख ख खाही खाखाही，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhi jaḥ hūṃ baṃ hoḥ rakṣa siddhi phala hoḥ sapari vārā idaṃ balinta kha kha khāhi khākhāhi，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 扎 吽 班 吼 保护 成就 果 吼 与眷属 此 食 卡卡 卡嘿 卡卡嘿）念诵三遍或七遍供养食子。嗟！玛 米 敏 耶谢 空行母。（藏文：ཀྱེེ༔ མ་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kyeḥ ma mi min yeśe khaḥ 'gro ma，汉语字面意思：嗟 玛 米 敏 智慧 空行母）四方的事业空行母。（藏文：ཕྱོགས་རྣམ་བཞིའི་ལས་མཛད་མཁའ་འགྲོ་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phyogs rnam bzhi'i las mdzad mkha' 'gro ma，汉语字面意思：四方 事业 空行母）与百万空行母众眷属。（藏文：མ་འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ma 'bum phrag mkha' 'gro'i tshogs dang bcas，汉语字面意思：玛 百万 空行母 众 与）降临于此地，安住于此所依。（藏文：གནས་འདིར་གཤེགས་རྟེན་འདིར་རྟེན་ཆོས་ལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gnas 'dir gshegs rten 'dir rten chos la，汉语字面意思：处 此 降临 依 此 依 法）在我心愿圆满之前。（藏文：ངའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་བར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nga'i bsam pa yongs su ma rdzogs bar，汉语字面意思：我 心愿 全部 未 满足 前）您安住于此，以各种调伏之法。（藏文：ཁྱེད་འདིར་བཞུགས་གང་འདུལ་ཐབས་མང་གིས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khyed 'dir bzhugs gang 'dul thabs mang gis，汉语字面意思：您 此 安住 谁 调伏 方法 多 以）将四魔斩断于法界之中。