Tibetan
ཞུའི་མགྲོན། དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་ལ་སོགས་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན། ཁམས་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་བར་དོའི་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན། སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་གདོན་བགེགས་ལ་སོགས་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ཏེ། ཐམས་ཅད་བྱ་རྒོད་ཤ་ལ་འཐིབས་པ་བཞིན་བྱོན་པར་བསམ་ཞིང་། ཕཊ་གསུམ་གྱིས་ཐོས་ཆས་འདུས་པར་བསྒོམ མཆོད་སྦྱིན་དངོས་ནི། སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་སོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་མགྲོན་རྣམས་སོ་སོ་རང་རང་གི་ཐུགས་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་རྫས་མི་ཟད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་བས། སྲི་ཞུའི་མགྲོན་རྣམས་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་ནས་བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་ནས་བསྲུང་སྐྱོབས་སྡོང་གྲོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད། སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣམས་དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་ཞི། ལན་ཆགས་མགྲོན་རྣམས་ངོམས་ཤིང་ཚིམས་ནས་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱེས་ཏེ་མི་འགྱུར་རྡོ་ ༄༅། །རྗེའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་བསམ་ལ ཕཊ་དང་པོས་མཆོད། གཉིས་པས་ཐོབ། གསུམ་པས་ཚིམས་པར་བསམ། བསྡུ་རིམ་བསྔོ་སྨོན་ནི། དགེ་འདིས་འགྲོ་ཀུན་སོགས་ཏེ། མཆོད་སྦྱིན་བགྱིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བར་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་། མཐར་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དགོངས་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ལ། ཕཊ་དང་པོས་སྤྲུལ་སྐུའི། གཉིས་པས་ལོངས་སྐུའི གསུམ་པས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པར་འཕོས་པར་བསམ་མོ།། བཞི་པ་དགོང་མོ་དང་འབྲེལ་བར་དམར་འགྱེད་ནི ཕཊ༔ འབྱུང་བ་སྙིགས་མར་སོགས་བརྗོད་པ་དང་། ལས་ཉོན་གྱི་དབང་གིས་འབྱུང་བ་སྙིགས་མར་འཐས་པའི་སྒྱུ་ལུས་ནས། དྭངས་མའི་ཤེས་རིག་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་རྩ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་སྐར་མདའ་ཆད་པ་བཞིན་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སོང་བར་བསམ་ཞིང་། ཕཊ་དང་པོས་སྤར། གཉིས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས གསུམ་པས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་རུས་རྒྱན་ཅན་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་རོ་གདན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་Tll611 - 395 བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། ཕྱག་གཡས་པས་གྲི་གུག་ཚད་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ལྤགས་པ་བཤུས་ཏེ་ས་གཞིར་བརྡལ་བའི་སྟེང་དུ་གཟུགས་ཕུང་ཐར་གྱིས་ཞིག་ནས། ཤ
Chinese
供养的宾客。 护持白方的七十功德主等，是功德的宾客。 三界众生中阴的众生等，是六道慈悲的宾客。 显有世间神鬼邪魔等，是魔障类宿债的宾客。 观想一切如秃鹫聚集在尸体上般降临。 以三个“呸”字观想听觉聚集。 供养布施的实物是：皈依处三宝等。 如此迎请的宾客们，各自化现出与自己心意相符的无尽虚空宝藏般的供品而供养。 承侍的宾客们，心满意足于乐空之味，使我等众生圆满二资粮。 功德的宾客们欢喜满足，行作守护救助同伴的事业。 慈悲的宾客们欢喜愉悦，各自的痛苦连同因果都寂灭。 宿债的宾客们饱足满足，相续中生起珍贵的菩提心，成为不变的金刚。
English
Guests of Offering. The seventy glorious protectors who uphold the white side, and others, are guests of merit. Sentient beings of the three realms, beings in the bardo state, and others, are guests of compassion for the six realms. Appearances, existence, gods, demons, obstructing spirits, and others, are guests of karmic debt from obstructing forces. Visualize all of them arriving like vultures gathering on a corpse. Meditate that the sense of hearing is gathered with three "Phets." The actual offerings and generosity are: the objects of refuge, the Three Jewels, and so on. Thus, the invited guests each transform into inexhaustible offerings like a treasury of space, in accordance with their own minds, and offer them. The guests of service are satisfied with the taste of bliss and emptiness, and perfect the two accumulations of myself and other beings. The guests of merit are pleased and satisfied, and perform the activities of protection, assistance, and companionship. The guests of compassion are happy and delighted, and the suffering of each, along with its causes and effects, is pacified. The guests of karmic debt are satiated and satisfied, and the precious mind of enlightenment is born in their minds, becoming immutable vajra.
Tibetan
་ཡི་རི་བོ། ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། རུས་པའི་གྲམ་ཁྲོད། ཚིལ་ཞུན་གྱི་ཕུང་པོ ངད་རླངས་ལས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བའི་སྟེང་དུ་དབྱིངས་ནས་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿ དམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གི་ཆར་བབས་པས ཟག་མེད་མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བརྗོད། རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་ཐུགས་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་རྣམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་གཅིག་ལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་། ཕཊ་གསུམ་གྱིས་ཐོས་ཆས་འདུས་པར་བསྒོམ། འགྱེད་དངོས་ནི། མ་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཏེ། དབུས་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དང་། དེར་བྱུང་གི་ནད་གདོན་བག་ཆགས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་ཕཊ་དང་པོས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་དུ་བསྟབ། གཉིས་པས་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་ ༄༅། །འབུམ་སྡེའི་ཞལ་དུ་བསྟབ། གསུམ་པས་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེའི་ཞལ་དུ་བསྟབ་པས་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམས་ནས། སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་འབུམ་ཕྲག་མཁའ འགྲོར་ཐིམ། འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོར་ཐིམ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཞེ་སྡང་དང་དེར་བྱུང་གི་ནད་གདོན་སོགས། ལྷོ་རིན་ཆེན་རིགས་ལ་ང་རྒྱལ་དང་དེར་བྱུང་གི་ནད་གདོན། ནུབ་པདྨ་རིགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་དེར་བྱུང་གི་ནད་གདོན། བྱང་ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་ཕྲག་དོག་དང་དེར་བྱུང་གི་ནད་གདོན། སྟེང་མཁའ་སྤྱོད་རིགས་ལ་དུག་གསུམ་དང་དེར་བྱུང་གི་ནད་གདོན། མཚམས་ཕྱོགས་འཛིན་རིགས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་དེར་བྱུང་གི་ནད་གདོན འོག་ས་སྤྱོད་རིགས་ལ་གཟུང་འཛིན་དང་དེར་བྱུང་གི་ནད་གདོན་སོགས་སུ་བསྒྱུར་ལ་གོང་བཞིན་དམིགས་གནད་བྱ། བསྡུ་རིམ་ནི། ཡུལ་བཟང་ངན་སོགས། མཐར་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་རྐྱེན་བཟང་ངན་ཕན་གནོད་རྒྱུ་འབྲས་མཚན་མ་ལས་འདས་པ་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ་ཀློང་དུ་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཕཊ་དང་པོས་Tl1611 - 397 སྤྲུལ་སྐུ། གཉིས་པས་ལོངས་སྐུ གསུམ་པས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བྱས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །དེ་ལྟར་འདིར་སྨོས་པ་ནི་གཅོད་གཞུང་སྤྱི་ལ་རྣམ་དཔྱོད་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དོར་ཏེ་དཀར་འགྱེད་འབྲུ་འབྲེལ་དང་གཞན་རྣམས་དམིགས་ཁྲིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་སྟེ། གཞན་དུ་མཚུངས་མེད་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་བདུད རྩི་འཐུང་ཞིང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་མྱོང་བ་ཟབ་མོས་སྙེམས་ཐག་ནང་ནས་ཆོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ལས། ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཤེས་དང་ངག་སྟབས་གྱེར་ཤེས་ཙམ་གྱིས་གཅོད་པར་མི་རློམ་མོ།། རེ་དོགས་སྒོང་རྒྱ་ཕྱི་ནས་གྲོལ།།བདག་འཛིན་སྙེམས་ཐག་ནང་ནས་ཆོད །སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་ཡུམ་ཆེན་མོའི། །གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་པའང་ལམ་འདིར་གཡར་དམ་ལྷུར་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དཀོན་མཆོག་རབ་བརྟན་གྱིས་བསྐུལ་ངོར བདུད་བཞི་སྙིང་ལ་ཉལ་བའི་གཅོད་པ་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ཐུན་གསེང་འགའ་ཞིག་ལ་སུག་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ། །མངྒ་ལཾ།། T11611 - 398 ༄༅། །ལུས་སྦྱིན་གྱི་ཐོག་མཐའི་ངག་འདོན་གསུང་རྒྱུན་ལ། ཐོག་མར། བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་གཟུགས་མཆོག །ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་ཆེན་པ། །བདུད་འཇོམས་གླིང་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས །འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་རུ །རྟོགས་གྲོལ་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཕཊ༔ ཡེ་གཞི་ཀ་དག་ཕྱོགས་ཡན་ཀུན་བཟང་མོ༔ རང་བཞིན་རང་ངོར་སངས་པ་མཁའ་སྤྱོད་མ༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་བརྡལ་བ་ཁྲོས་མའི་སྐུར༔ སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་དགོངས་པར་འུབ་ཆུབ་རོལ༔ སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཕཊ༔ འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པའི་མཆོག་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་ལ་གནས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ནུས་པའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག༔ མཎྜལ་ནི། ཕཊ༔ སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་བཀོད་པ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ༔ རང་ལུས་བཀོད་པ་རབ རྫོགས་ནང་གི་དཔལ༔ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་གསང་བའི་དལ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཚོགས་བསགས་ནི། ཕཊ༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་TI1611 - 399 འཚལ་ལོ༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྒོ་གསུམ་ཉེས་པའི་སྒྲིབ་ཚོགས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ རྣམ་དཀར་དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ རྒྱལ་རྣམས་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ བདག་གི་དགེ་རྩ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ མ་ལུས་ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ ཤོག༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཕཊ༔ རང་སྣང་རྣམ་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་ན
Chinese
་ཡི་山。 血之海洋。骨骼的沙砾中。油脂融化的堆积。从蒸汽中散发出欲望的云朵之上，从虚空中降下白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的雨。 观想其转变为无漏解脱甘露的精华，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想自己从忿怒母的心中发出的光芒，从四面八方上下，迎请十一尊智慧空行母，以及围绕的空行母百万亿众，连同显有世间神鬼的聚集。念诵三遍啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）以聚集所听之物。布施之物是：非智慧等。中央方向佛部的空行母，以及围绕的空行母百万亿众，连同显有世间神鬼的聚集，对他们而言，烦恼愚痴，以及由此产生的疾病、魔障、习气、血肉之堆，第一声啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）奉献给佛部空行母的口中。第二声奉献给空行母百万 ༄༅། །亿众的口中。第三声奉献给显有世间神鬼的口中，从而心中充满乐空之味。显有世间神鬼百万之众融入空行母中。百万空行母融入佛部空行母中。佛部空行母融入三身空行的虚空中。同样，东方金刚部，对治嗔恨以及由此产生的疾病魔障等。南方宝生部，对治我慢以及由此产生的疾病魔障。西方莲花部，对治贪欲以及由此产生的疾病魔障。北方事业部，对治嫉妒以及由此产生的疾病魔障。上方空行部，对治三毒以及由此产生的疾病魔障。边角方位部，对治八万四千烦恼以及由此产生的疾病魔障。下方地行部，对治能取所取以及由此产生的疾病魔障等，如上转化为目标。收摄次第是：好的坏的地方等。最终，供养者、供养物、供养处，所有的地方、因缘、好坏、利害、因果、相，超越了三解脱，在具足金刚瑜伽母的虚空中证得菩提。第一声啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）Tl1611 - 397 化身。第二声报身。第三声显现法身的意，安住于平等中。如此在此处所说是为了对断法总论进行辨析，作为广释的
English
Mountain of 'Yi. Ocean of blood. In the gravel of bones. A pile of melting fat. Above the clouds of desire emanating from the steam, from the void falls the rain of white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Thinking that it has turned into the essence of uncontaminated liberation nectar, recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Imagine that the rays of light emanating from the heart of the Wrathful Mother, from all directions above and below, invite the eleven wisdom dakinis, surrounded by hundreds of millions of dakinis, together with the assembly of gods and demons of phenomenal existence. Meditate on gathering the heard objects with threefold Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). The objects of offering are: non-wisdom, etc. To the dakinis of the Buddha family in the central direction, together with the hundreds of millions of dakinis, and the assembly of gods and demons of phenomenal existence, the afflictions of ignorance, and the diseases, demonic influences, habitual tendencies, and piles of flesh and blood arising therefrom, the first Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) is offered to the mouths of the Buddha dakinis. The second is offered to the mouths of hundreds of millions of dakinis. ༄༅། །To the mouths of hundreds of millions of assemblies. The third is offered to the mouths of the gods and demons of phenomenal existence, thereby filling their hearts with the taste of bliss and emptiness. Hundreds of thousands of gods and demons of phenomenal existence dissolve into the dakinis. Hundreds of thousands of dakinis dissolve into the Buddha dakinis. The Buddha dakinis dissolve into the space of the three kayas of dakinis. Similarly, to the Vajra family in the east, aversion and the diseases and demonic influences arising therefrom, etc. To the Ratna family in the south, pride and the diseases and demonic influences arising therefrom. To the Padma family in the west, desire and the diseases and demonic influences arising therefrom. To the Karma family in the north, jealousy and the diseases and demonic influences arising therefrom. To the Space-going family above, the three poisons and the diseases and demonic influences arising therefrom. To the direction-holding family in the intermediate directions, the eighty-four thousand afflictions and the diseases and demonic influences arising therefrom. To the Earth-going family below, grasping and the diseases and demonic influences arising therefrom, etc., transform them as above into the target. The order of gathering is: good and bad places, etc. Finally, the object of offering, the offerer, and the place of offering, all places, conditions, good and bad, benefit and harm, cause and effect, signs, transcending the three liberations, may they awaken in the space of Vajrayogini, who possesses the three liberations. The first Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) Tl1611 - 397 Nirmanakaya. The second Sambhogakaya. The third manifests the intention of the Dharmakaya and abides in equanimity. Thus, what is mentioned here is done by empowering the general Chö practice to engage in analysis, as an extensive explanation.
Chinese
抛弃争论，将白供、谷物关联以及其他，以引导的方式简要地归纳为精华。此外，唯有饮用无与伦比上师口中的甘露，并以闻、思、修三者的深刻体验，从内心深处彻底决断。切莫自以为仅仅懂得摇动手鼓和掌握诵唱的技巧就能断除。 希望与恐惧的蛋壳从外部破裂，我执从内心深处彻底断除。愿无生之义的大佛母的果位，在此生显现。这也是应在此道上认真对待誓言的瑜伽士贡秋饶丹的请求，由四魔睡于心中的断行者吉扎益西多杰，在几次禅定间隙手书而成。吉祥！