Tibetan
ས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་སོགས་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ། དོན་དམ་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་མཆོད་པས་གདིང་ཡེ་གཞི་ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་བྱང་ཆུབ་བོ། །འདི་མན་གྱི་ཕཊ་དོན་གོང་དང་འདྲ། སེམས་དུག་གསུམ་སོགས། མ་དག་སེམས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཉོན་མོངས་དུག གསུམ་མཆེད་ཅིང་། དེ་ལས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་དང་།སེམས་ཀྱི་རྩལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་རེ་བའི་ཡུལ་ལྷ་དང་། དོགས་པའི་ཡུལ་འདྲེ་བགེགས་སུ་ཞེན་ཅིང་རྣམ་པར་སྣང་བ་རྣམས་ནི་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་བཟང་ངན་རེ་དོགས་ལས་འདས་པ་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འུབ་ཆུབ་རོལ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་བཅོས་རང་བཞག་ཏུ་ཀློད་དེ་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འཛད་མེད་དུ་སྟེར་རོ། །ཕྱི་གཟུང་བ་སོགས ཕྱི་རོལ་གཟུང་བ་ཡུལ་དུ་འཛིན་པའི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་ལ་གཞིའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ཆོས་ཁམས་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་བཀོད་པ་རང་བྱུང་དུ་ཤར་བ་འདི་དག་འབུལ་བས། Tl1611 - 390 ༄༅། །ཡུལ་སྣང་ལ་དངོས་འཛིན་བདེན་ཞེན་གྱི་བག་ཆགས་རྣམ་པར་དག་ནས་དོན་དམ་ཡུལ་མེད་ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་གི་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་ཤིག། ནང་འཛིན་པ་སོགས། ནང་ང་རུ་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་ལ། གཞིའི་ཆོ་འཕྲུལ་མེད་བཞིན་སྣང་བའི་འདོད་ཡོན་གྱི་བཀོད་པ་སྟེར་བས། ཡུལ་ང་རུ་འཛིན་པའི་དངོས་ཞེན་ཨ འཐས་ཀྱི་འཕྱང་ཐག་རང་སར་གྲོལ་ནས་དོན་དམ་རིག་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་གྱི་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་ཤིག །བར་གཟུང་འཛིན་སོགས། བར་སྣང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྤུན་ཐག་གཟུང་འཛིན་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་བའི་ལྷ་འདྲེའི་ཚོགས་ལ། གཞི་ངོ་བོ་མ་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལུགས་འབྱུང་གི་ཆོས་རྣམས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་སྟེར་བས། ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་སྣང་གང་ཡང་བཟང་ངན་སྤང་ལེན་མེད་པར་མཉམ་ཉིད་རང་མལ་དུ་ཞིག་ནས་གཞིའི་ངོ་བོ་ཀ་དག་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོའི་ངང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་ཤིག །དེ་ནས་བསྡུ་རིམ་ནི ཡུལ་ཁམས་གསུམ་སོགས། ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་དང་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ འཕྲུལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པ་བཞིན་དུ་གཞི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲ
Chinese
薩巴（ས་པ་）神鬼八部等，怙主功德之賓客們，以勝義無漏大樂之智慧甘露供養，於本初原始清淨法身廣大之界中，證得菩提。此下之「呸」字義與前同。心之三毒等，從不淨心之分中，煩惱三毒生起，由此，顯現三界輪迴之處所一切六道慈悲之賓客，以及從心之作用分別念中，執著希望之境為天神，恐懼之境為鬼魔障礙等，顯現之諸多乃障礙類債務之賓客。彼等一切於勝義諦中，超越好壞希憂之二取，於無二平等性中，以嬉戲覺悟之法，不作改造，自然安住而放鬆，賜予法界虛空藏之受用無盡。外境所取等，對於外境所取執為實有之顯有神鬼眾，供養基之神變，顯現種種顯有法界欲妙海之莊嚴，此等自然生起， Tl1611 - 390 祈願境相上實執真執之習氣徹底清淨，勝義諦無境赤裸本來之狀態現前之供養，請享用！ 內能取等，對於內執我之自心神鬼眾，供養基之神變，無而顯現之欲妙莊嚴，境上執我之實執，啊（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！ 執著之繩索於自處解脫，勝義諦覺性無基無根之狀態現前之供養，請享用！中間能取所取等，對於中觀，心之迷亂之兄弟，能取所取無有分別，如縷線般相連之神鬼眾，供養基之自性無明之神變，三界輪迴次第生起之諸法，無有破立而賜予，外內之境相任何好壞取捨皆無，於平等自性中寂滅，基之自性原始清淨廣大周遍之狀態現前之供養，請享用！其後收攝次第為，境三界等，對於外內之境三界輪迴之心與顯現之諸法，譬如魔術師所變之 幻輪消融於虛空般，基界一切戲論皆空。
English
To the guests of the eight classes of gods and demons, such as Sapa, and to the guests of the protectors of virtue, offering the nectar of the wisdom of great bliss, which is truly stainless, may they awaken in the realm of the primordial purity of the Dharmakaya, which is vast and pervasive. The meaning of "Phat" below is the same as above. The three poisons of the mind, etc., from the part of the impure mind, the three poisons of afflictions arise, and from this, all that appears as the place of the three realms of samsara are the guests of compassion of the six realms, and from the mind's activity of conceptualization, clinging to the object of hope as gods, and to the object of fear as demons and obstacles, all that appears are the guests of karmic debt of the obstacle class. All of these, in the ultimate truth, transcend the duality of good and bad, hope and fear, and in the non-dual equality, let them relax into the uncorrected natural state with the Dharma of playful awakening, and bestow the inexhaustible enjoyment of the Dharma realm, the treasury of space. External grasping, etc., to the assembly of gods and demons of existence who grasp external objects as real, offering the basis of miraculous transformation, the spontaneously arising splendor of the Dharma realm of various appearances, the ocean of desirable qualities, Tl1611 - 390 May the habitual tendencies of clinging to reality and clinging to truth in the appearance of objects be completely purified, and may the offering of the state of ultimate truth, the absence of objects, naked and original, be manifested, please enjoy! Internal grasping, etc., to the assembly of gods and demons of the mind who grasp the inner self, offering the basis of miraculous transformation, the splendor of desirable qualities that appear without being, the clinging to reality that grasps the object as self, Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! May the rope of attachment be released in its own place, and may the offering of the state of ultimate truth, awareness without basis and without root, be manifested, please enjoy! Intermediate grasping and being grasped, etc., to the assembly of gods and demons who are connected like a thread, inseparable from grasping and being grasped, the brothers of the mind's delusion, offering the basis of the miraculous transformation of ignorance, the Dharma of the three realms of samsara arising in order, without affirmation or negation, may any appearance of external and internal objects be annihilated in the equality of its own nature, without any acceptance or rejection of good or bad, and may the offering of the state of primordial purity, vast and pervasive, be manifested, please enjoy! Then the order of dissolution is, the realm of the three realms, etc., to the mind of the external and internal realms of the three realms of samsara and all the phenomena that appear, just as the illusion created by a magician The illusory wheel dissolves into space, all the elaborations of the basic realm are empty.
Tibetan
ལ་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་སྟོང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ་ཀློང་དུ་ད་ནི་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་པ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ངོ་མཚར་བའོ །ཕཊ་དང་པོས་སྤྲུལ་སྐུའི གཉིས་པས་ལོངས་སྐུའི གསུམ་པས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པར་འཕོས་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ། གསུམ་པ་ཉིན་གུང་དང་འབྲེལ་བར་ཁྲ་འགྱེད་ནི ཕཊ༔ རང་ལུས་ལང་ཚོ་སོགས་བརྗོད་པ་དང་། རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད་ཆེ་བརྗིད་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའི་ལུས་དབུས་རྩ་དབུ་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་ནས་རླུང་སེམས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་གསལ་བ་དེ་ཉིད་སྐར་མདའ་ཆད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཕང་། དབྱིངས་ལས་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་རུས་རྒྱན་ཅན་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་རོ་གདན་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། དེའི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་བེམ་པོར་ཚད་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཐིམ། ཡང་གྲི་གུག་ཚད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞིང་ལྤགས་བཤུས་ཏེ་ས་གཞི་ཁེབས་པར་བརྡལ་T11611 - 392 ༄༅། །བའི་སྟེང་དུ་ཤ་རུས་ཀྱི་རི་བོ་ཁྲག་ཞག་གི་རྒྱ་མཚོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བ་དེའི་མདུན་དུ་བྷནྡྷ་རང་བྱུང་གི་ཐོད་སྒྱེད་གསུམ་གྱི་ཁར་བབས་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་མེ་རླུང་སྦྱོར་བས་ཞུ་བསྐོལ་གྱི་ངད་རླངས་ལས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་མེད་དུ་འཕྲོ་བ། སྟོང་གསུམ་ས་གཞིའི་ཁྱོན་ལ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སྐྱར་དང་དྲི་སྨན་འབྲུ་ཟས་ཀྱི་རིགས་སྣ་ཚོགས། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ནོར་བུ་ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སྣ་ཚོགས གོས་དར་སྣམ་རས་རྒྱན་ཕྲེང་གོ་ཁྲབ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་དཀོར་ཆའི་རིགས་སྣ་ཚོགས། རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་ཆུ་གནས་བྱ་རིགས་སོགས་གཟུགས་འགྲོས་སྣ་ཚོགས། རི་བོ་ནགས་ཁྲོད་སྤངས་ལྗོངས་སྐྱེད་ཚལ་མཚོ་རྫིང་ཆུ་ཀླུང་སྦྲ་ཁང་གནས་མལ་འཁོར་གཡོག་མཛའ་གྲོགས་སོགས་མདོར་ན་འདོད་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཤར་བ་ལ། དབྱིངས་ནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་བབས་པ་ལྟར་ཐིམ་པས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་དབུལ་ཕོངས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ། འབྲུ་གསུམ་གང་མང་བརྗོད། མགྲོན་སྤྱན་ འདྲེན་ནི། གཏན་གྱི་མགོན་པོ་སོགས་ཏེ། མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་སྲི་
Chinese
在具足三解脱之自性，空性大金刚母的虚空界中，如今轮涅清净平等大普及，啊啦啦，真是稀奇啊！ 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！第一个啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是化身，第二个啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是报身，第三个啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是法身的意，这样想并安住。 第三，与中午相关的抛食：啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！ 念诵自身青春等，自己的这个身体，观想成为具有伟大威严、青春圆满的身体，身体中央的命脉中脉，是具有玻璃管的阿瓦都帝，从中脉中，风、心、意识的自性，五色明点显现，如同流星坠落般，射向头顶上方的虚空。从法界中，观想忿怒母黑蓝色，手持弯刀颅碗，以骨饰庄严，以舞姿安住在莲花日垫尸座和智慧火焰之中。她的右手仅仅挥动弯刀，就将从无始以来执著为我的身体和受用全部聚集并融入。又仅仅挥动弯刀，剥下皮，铺在地上，覆盖大地，在上面堆积肉和骨头的山，血和脂肪的海洋充满整个虚空界，在那前面，班杂（梵文：भण्डा，bhaṇḍā，容器）中，自然形成的三个颅碗叠放在一起，里面盛放五肉五甘露，通过火风的混合，从融化沸腾的蒸汽中，散发出无量无边的内外秘密供云。三千大千世界的大地上，有白三、甜三，以及各种香、药、谷物食物。金、银、铜、铁、宝石等各种珍宝。丝绸、棉布、亚麻布、装饰品、花环、盔甲、武器等各种财物。山里的动物、家畜、水生动物、鸟类等各种形态。山、森林、草地、花园、湖泊、河流、帐篷、住所、仆人、朋友等，总之，所有如意受用都显现为无尽庄严的轮。从法界中，诸佛的身体、语言、意念的加持，以三个字的形式如雨般降下并融入，观想所有见、闻、忆、触都具有从贫困痛苦中解脱的能力。尽可能多地念诵三个字。迎请宾客：恒常的怙主等。三宝、三根本等，所有殊胜之物
English
In the space of the great empty Vajra Queen, who possesses the nature of the three liberations, now samsara and nirvana are completely pure and equal, how wonderful, ala la! PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! The first PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) is the Nirmanakaya, the second PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) is the Sambhogakaya, the third PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) is the Dharmakaya, think like that and abide in equanimity. Third, the scattering of offerings related to midday: PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)! Expressing one's own youth and so on, visualize your own body as a body of great majesty and perfect youthfulness. From the central channel, the Avadhuti, which is like a crystal tube, the essence of wind, mind, and consciousness, the five-colored bindu, is released like a shooting star into the sky above the crown of the head. From the expanse, visualize the black-blue Krodheshvari, adorned with a curved knife, skull cup, and bone ornaments, dancing in the midst of a lotus, sun, corpse seat, and the flames of wisdom. With a mere gesture of her right hand holding the curved knife, she gathers and dissolves all the body and possessions that have been grasped as self since beginningless lifetimes. Again, with a mere gesture of the curved knife, she peels off the skin and spreads it on the ground, covering the earth. On top of that, mountains of flesh and bones, and oceans of blood and fat fill the entire expanse of the sky. In front of that, in the Bhaṇḍa (梵文：भण्डा，bhaṇḍā，container), three naturally formed skull cups are stacked, filled with the five meats and five amritas. From the vapor of the melting and boiling caused by the combination of fire and wind, countless outer, inner, and secret offering clouds radiate. On the expanse of the three thousand worlds, there are the three whites, the three sweets, and various kinds of incense, medicine, grains, and food. Various kinds of precious jewels such as gold, silver, copper, iron, and gems. Various kinds of wealth such as silk, cotton, linen, ornaments, garlands, armor, and weapons. Various forms of animals, livestock, aquatic creatures, and birds. Mountains, forests, meadows, gardens, lakes, ponds, rivers, tents, dwellings, servants, friends, and so on. In short, all desirable enjoyments appear as an inexhaustible wheel of adornment. From the expanse, the blessings of the body, speech, and mind of all the Buddhas descend like rain in the form of three syllables and dissolve, thinking that all seeing, hearing, remembering, and touching have the power to liberate from the suffering of poverty. Recite the three syllables as much as possible. Inviting the guests: the eternal protector and so on. The Three Jewels, the Three Roots, and so on, all the precious ones.