English
Abandoning disputes, briefly summarizing the white offerings, grain connections, and others into the essence in the manner of guidance. Furthermore, only by drinking the nectar from the mouth of the incomparable Guru and thoroughly resolving from the depths of the heart with the profound experience of hearing, thinking, and meditating. Do not presume to sever merely by knowing how to play the hand drum and mastering the skill of chanting. May the eggshell of hope and fear break from the outside, and may self-grasping be completely severed from the depths of the heart. May the state of the Great Mother of the unborn meaning be realized in this life. This was also written by hand during several meditation breaks by the Chöd practitioner Jigral Yeshe Dorje, in whom the four maras sleep in his heart, at the request of the yogi Konchok Rabten, who earnestly takes vows on this path. May there be auspiciousness!
Tibetan
༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རབ་རྫོགས་བླ་མ་རྗེ༔ དོན་དམ་མི་ཤིགས་ངོ་བོ་ཐིག་ལེའི་སྐུ༔ སྨིན་གྲོལ་དབང་དང་གདམས་པའི་མཛོད་དུ་ཤར༔ ཕཊ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དཔལ༔ དད་མོས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ མ་རིག་སྒོང་རྒྱར་དུབ་པའི་སེམས་སེམས་བྱུང་༔ ཡེ་གཞི་ཀ་དག་ཀློང་ཆེན་དགོངས་པར་རོལ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ དེ་ནས་འགྱེད་བཞི་སོགས་ལུས་སྦྱིན་གང་ཡིན་ལ་འཇུག །མཐར་ཆོས་སྦྱིན་སོགས་ནི། ན་མོ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །རྒྱུ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྒྱུ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ ༄༅། །སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཕཊ། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་གྱུར་པ་འདི་ཡི་མཐུས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་དུ སངས་རྒྱས་ཤོག །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྲལ་བའི། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་སྦྱིན་པས་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཡུམ་ཆེན་ཤེར་ཕྱིན་འགྲུབ་གྱུར་ནས། འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཁམས་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་། །སྲིད་གསུམ་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན། །མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཟས། །ཆོས་ཉིད་ནུས་པའི་མཐུས།། མཆོད་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི །ལོངས་སྤྱོད་གཏེར་དུ་བསྔོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ།། 397 TI1611 - 401 Z0t - 191L ༄༅། །ཟབ་གཏེར་ཁྲོས་མའི་ལམ་རིམ་དང་སྦྱར་བའི་སྨོན་ལམ་ཌཱ་ཀི་དགྱེས་པའི་བཞད་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཧོཿ བླ་མ་ཡུམ་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་བདག་ལ་དགོངས །དེང་འདིར་བསྒྲུབ པའི་དགེ་བས་རབ་མཚོན་ཏེ། །དུས་གསུམ་བསགས་ཡོད་བསོད་ནམས་ཅི་མཆིས་པ །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་བསྔོ། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་གསང་ཆེན་རིགས་མཆོག་གི སྐལ་ཅན་དྲུག་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཐོབ་ནས །སྲིད་དང་ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་སྨོན་པའི། །རྨད་བྱུང་ཐེག་པའི་ལམ་འདིར་འཇུག་པར་ཤོག །འགྲན་གྱི་ཟླ་བྲལ་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་གླིང་། གཅིག་ཆོག་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་།རྒྱུད་ལས། བུ་ཁྱོད་སློབ་དཔོན་མི་སྤང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དམ་ཚིག་ཡིན། །ཅེས་སོ། །རང་རིག་གཤིས་སུ་གདོད་ནས་རོ་མཉམ་པར། །རྟོགས་པའི་གསོལ་བ་སྙིང་ལ་ཐེབས་པར་ཤོག །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལེགས་ཞུགས་དབང་བཞིའི་ཆོ་གས
Chinese
༔ 身与智慧圆满上师尊， 究竟不坏自性明点身， 成熟解脱灌顶窍诀藏中显， 帕特！ 祈请四身自性之吉祥， 以信敬猛烈渴求恳请心续， 调伏无明卵壳中疲惫之心识心所， 愿于原始本来清净浩瀚之意境中嬉游， 帕特 帕特 帕特！ 此后投入四施等任何身施， 最后法施等： 顶礼！ 诸法皆从因缘生， 彼因如来已宣说， 彼因之灭息为何， 大沙门如是宣说。 诸恶莫作， 众善奉行，
English
༔ Guru, complete with body and wisdom, Lord! The essence of ultimate, indestructible, essence is the body of Thigle. May the empowerment of ripening liberation and the treasury of instructions dawn! Phat! I pray to the glorious one, the embodiment of the four bodies! With faith and devotion, I urge my heart with intense longing! May the mind and mental events, exhausted in the eggshell of ignorance, Enjoy the original, pure, vast expanse of awareness! Phat Phat Phat! Then engage in whatever body offering, such as the four distributions. Finally, the Dharma offering, etc.: Namo! All phenomena arise from causes. The Tathagata has spoken of that cause. Whatever is the cessation of that cause, The great ascetic has spoken thus. Do no evil, Practice all that is good,
Tibetan
་བདག་རྒྱུད་སྨིན །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཡོངས་བསྒྲགས་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་སོགས་ཐུན་མོང་སྤྱིའི དམ་ཚིག་ཚུལ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པར་བསྲུང་ནུས་ཤོག །སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཡེ་རྫོགས་བསྐྱེད་རིམ་དང་། Tl1611 - 403 འོད་གསལ་ཐིག་ལེ་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པའི་རིམ །ཟུང་འཇུག་མཆོག་གསང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་གནད། །ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལམ་དུ་ལོངས་པར་ཤོག །མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔ་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཀུན་ལ་བྱམས་ཤིང་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཅི་ལའང་ཆགས་པ་མེད །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་ཤེས་རབ་མ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ཆེན་ལྔ་རྣམས་བསྟེན་ཅིང་བཟའ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག །མཁའ་འགྲོ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག བརྟུལ་ཞུགས་ཆས་ལྡན་རུས་རྒྱན་ཅང་ཏེའུ་སོགས་གླུ་གར་འདོད་ཡོན་བཅས། །གདུག་གཏུམ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་རྒྱུག་མཆོང་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག མཐར་དབྱུང་ཤོག །བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག མི་ཕོད་ཐོག་ཏུ་བརྫི་ཞིང་ཟས་གོས་གཏམ་ལ་འཁྲི་བ་བཅད། །ཞེན་པ་གཏིང་ལོག འཁོར་གཡོག་ལ་གཅེས་འཛིན་སྙེམས་ཐག་ཆད། །ལུས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་རབ་བསྡུས་ནས །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་ཤོག །ཆོས་ཅན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཇི་སྙེད་པ། །ཆོས་ཉིད་བརྗོད དུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཟད་དེ། །སྒྲིབ་བྲལ་འཇའ་ལུས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །གལ་ཏེ་སྦྱངས་གོམས་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ཞན་པས། །ཚེ་འདིར་T11611 - 404 ༈ སྨོན་༄༅། །ལམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་ན། །འཆི་བའི་དུས་བབས་འདའ་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན །དགོངས་པ་མི་གཡོའི་ངང་ནས་འཕོ་བར་ཤོག །རང་སྣང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་ཀྱིས། །གླུ་གར་རོལ་མོ་མཆོད་པས་མདུན་བསུས་ཏེ། །འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་ཁམས་ཉམས་དགའ་བར། །རིགས་བདག་བླ་མའི་དྲུང་དུ་འཁྲིད་པར་ཤོག སྣང་ཆ་མ་འགགས་ཐབས་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །སྟོང་ཆེན་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཁྲོས་མའི་མཁར། །མཉམ་སྦྱོར་མཁའ་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་བདག་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའང་ཟབ་མོའི་ལམ་འདིར་གཡར་དམ་དུ་འཆའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མྱོས་སྟོན་ཚེ་དབང་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་བཟང་པོར་བྲིས་པ་སིདྡྷི་རསྟུ།། །། T11611 - 406 མ བསྙེན་༄༅། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་བསྙེན་པའི་ཉམས་ལེན་གསལ་བྱེད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། T11611 - 407 བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མ་༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་ཡེ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ། །རྣམ་བཅས་བདེ་ཆེན་ལང་ཚོས་རྗེས་ཆགས་གར། །རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མའི་ཞབས། །ལྷན་སྐྱེས་ངོ་བོར་རྟོགས་པའི་ཕྱག་གིས་བསྙེན། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་མོ གང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བསྟེན་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས །རྣམ་གསལ་འཇུག་བདེའི་ངག་གིས་འདིར་འདོམས་ན། །སྐལ་པར་ལྡན་རྣམས་སྤྲོ་བས་དང་ལེན་བྱོས །དེ་ལ་འདིར་དགོངས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེའི་ཡ་གྱལ་མ་གཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྒྲུབ་TI1611 - 408 ༄༅། །ཐབས་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་ཐིག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་འདུས་གསལ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་འཆད་པ་ལ་གཉིས། བསྙེན་ཐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་དངོས་བཤད་པ་དང་། གལ་ཆེ་བའི་སྤྱི་དོན་འཕྲོས་སུ་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཚུལ་བཞིན་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་T11611 - 409 པར་དག་པ་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུར་ཁྲོད་དང་མཚོ་གླིང་ལ་སོགས་པ་དབེན་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གནས་སུ་གསུངས་པ་བག་ཚ་ཆུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འབྲེལ་ཆེ་མོད། ལས་དང་པོ་པ་དག་ཆོས་མཐུན་གྱི་སྐྱེ་བོ་གནས་ཤིང་དགྲ་རྐུན་དང་གཅན་གཟན་སོགས་ཀྱིས་འཚེ་བ་མེད་པ། ནད་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱེད་པའི་ཡིད་མཐུན་གྱི་གནས་རབ་དམ་པ་གོང་མའི་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་མིན་ནའང་རང་གི་བླ་མ་དང་ཆོས་བརྒྱུད་ལ་སེལ་ཞུགས་པ་དག་གིས་སྔར་བསྟེན་པའམ་ད་ལྟ་བསྟེན་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཉམས་དགའ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སར། སྒྲུབ་གྲོགས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མ་ཉམས་ཤིང་རྒྱུད་འཇམ་བློ་གཙང་བཀོལ་དུ་བཏུབ་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པའམ། ཡང་ན་གཞུང་ལས། སྒྲུབ་གནས་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཚལ༔ གྲོགས་མེད་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པུར་གནས༔ ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མཐུན་རྐྱེན་མཆོད་རྫས། འཚོ་ཆས། སྨན་པ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་མཚམས་ཁོངས་སུ་ཆུད་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་དང་མ
Chinese
愿我相续成熟。金刚空行母从诸续部中，所宣说的十四根本堕罪等共同一般的誓言形式，能够毫无过失地守护。修法特别的誓言，将显有立为基础，原始圆满生起次第和，
English
May my lineage be matured. May I be able to protect without fault the common and general forms of vows, such as the fourteen root downfalls, which are fully proclaimed from the tantras by the Vajra Dakinis. The special vows of practice, establishing appearance and existence as the basis, the primordial perfection arising stage and,
Chinese
名为《证悟之食：明示精进修持》。 T11611 - 407 降魔忿怒母 顶礼 गुरु ज्ञाना डाकिनी क्रोध काली ये (藏文，梵文天城体，guru jñāna ḍākinī krodha kālī ye， गुरु यानी गुरु，ज्ञान यानी ज्ञान，डाकिनी यानी डाकिनी，क्रोध यानी क्रोध，काली यानी काली，ये यानी ये。上师，智慧，空行母，忿怒，黑母，耶)！ 言思无越空性界之母， 具相大乐妙龄所倾舞， 瑜伽母尊多吉卓玛（金刚忿怒母）莲足下， 以证俱生体性之手敬礼。 轮之主母， 于彼之瑜伽， 依止而成就胜共悉地之方便， 以极明易入之语于此教示， 具缘者当欢喜纳受。 于此，乃贡掘（意为：意伏藏）南卡佐（意为：虚空藏）之法类中，玛吉拉仲（意为：独母）忿怒黑母之修T11611 - 408 法，空行命脉，甚深且极殊胜。此之亲近修持事业三者，于一座上修持之方式，摄略明晰心要而宣说，分为二：宣说亲近之方便实修，以及，重要之共同要义顺便教诫。初者分为三：加行，正行，后行。初者，所依之补特伽罗，共同与特殊之前行，善为调伏自相续，于此之坛城中，如法获得灌顶后，安住于誓言与律仪清净之T11611 - 409 修行者。处所之差别，尸陀林与海岛等，于寂静且可怖之处所宣说，与谨慎微小之瑜伽士关系重大。最初之业者，于具法之士所居，无有盗贼与野兽等之损害，不生疾病等之悦意处所，极殊胜之上者之足所践踏加持，或非如是，然为自之上师与传承所摄受者，先前所依止或现今正依止者，吉祥且适意，成为自在之处所。修伴，不损誓言与律仪，相续柔和，心净可用，如法行事者，或，又如经云：修处极寂静之林园，无伴瑜伽独处住。之方式。顺缘，供品，食物， 医师等，近需之物，需纳入界内，一切共同与
English
Herein lies the 'Nectar of Accomplishments: Clarifying the Practice of Diligence'. T11611 - 407 Wrathful Mother, Subduer of Maras. Homage to Guru Jnana Dakini Krodhi Kaliye (藏文，梵文天城体，guru jñāna ḍākinī krodha kālī ye， गुरु यानी गुरु，ज्ञान यानी ज्ञान，डाकिनी यानी डाकिनी，क्रोध यानी क्रोध，काली यानी काली，ये यानी ये。Guru, meaning Guru, Jnana, meaning Jnana, Dakini, meaning Dakini, Krodha, meaning Krodha, Kali, meaning Kali, Ye, meaning Ye.)! Mother of the sphere of emptiness, beyond words, thought, and expression, Dancing with the allure of great bliss and complete qualities, At the feet of the Yogini, glorious Vajra Krodhi (Wrathful Mother), I pay homage with the hand that realizes the co-emergent essence. Chief of the Mandala, In whose yoga, By relying upon, the means to accomplish supreme and common siddhis, Here, I instruct with clear and easy-to-enter words, May those with fortune joyfully accept. Here, from the Dharma collection of the Gongter (Mind Treasure) Namkhadzö (Treasure of Space), the practice of Machig (Only Mother) Krodhi Nagmo (Black Wrathful Mother), T11611 - 408 The life-thread of the Dakinis, the method, is extremely profound and particularly excellent. The method of practicing the three aspects of approach, accomplishment, and activity in one session, condensed into a clear and concise essence, will be explained in two parts: the actual explanation of the practice of approach, and the supplementary advice on important general points. The first part has three sections: preliminaries, main practice, and conclusion. The first is that the individual, the basis, having well-trained their mind-stream with the common and special preliminaries, and having properly received empowerment in this mandala, and abiding in pure vows and commitments, T11611 - 409 The practitioner. Regarding the distinction of places, it is said that charnel grounds and islands, etc., are secluded and terrifying places, which are very relevant for yogis with little attachment. However, for beginners, a pleasant place where virtuous people reside, free from harm from enemies, thieves, and wild animals, etc., and does not cause diseases, etc., a very sacred place blessed by the feet of the superiors, or if not, a place that has been previously practiced or is currently being practiced by those who are embraced by one's own guru and lineage, auspicious and delightful, and becoming independent. A practice partner who does not break vows and commitments, with a gentle mind-stream, pure mind, and is usable, acting in accordance with Dharma, or, as the scripture says: 'A hermitage, a very secluded grove, the solitary yogi dwells alone.' In this way. Favorable conditions, offerings, food, Doctors, etc., necessary items should be included within the boundary, all common and