Tibetan
་བླ་མ་དམ་པའི་བར་རིམ་པར་སེལ་མེད་དུ་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་བྱོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་དེ་ལའང་། རྒྱུད་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་གི་རིམ་པ་དང་། སྨིན་ཟིན་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་དབང་ཆོག་ཆོས་ཉིད་སྤྲིན་ཕུང་ལ་སྤྲོས་བཅས་ལྷ་དབང་ཆེན་མོ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལམ་རྒྱས་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལའང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་འོས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། བདག་ཉིད་དབང་ལྡན་དུ་བྱ་བ་རྣམས་བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཆད་ལྷག་མེད་པར་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་ཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གཉིས་ལས ༄༅། །འདིར་འཇུག་པའི་སྐབས་ཡིན དེ་ལའང་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་གཉིས་ལས། ཕྱི་འཇུག་གི ཡན་ལག །གཞུང་ལས། ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཁྲུས་དང་བགེགས་བསལ་བ་སོང་ནས འདིར་དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ལ་ཐོག་མར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་གལ་ཆེ་བས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པས་དེའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ༔ དེའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྣམས་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཕཊ༔ ཨཱ༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་སོགས་རྩ་སྒྲུབ་ལྟར་ལན་གསུམ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་Tl1611 - 343 བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བ་དང་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས ཟློས་མཛོད།
Chinese
是来自上师圣者之间次第无间断的传承。对于这样甚深的口诀，也有使相续未成熟者成熟的灌顶次第，以及使成熟者解脱的生起圆满次第两种。此处所行乃是灌顶次第。灌顶次第也有广略两种，此处的灌顶仪轨如法性云聚，以具足庄严的大天等来修持广道，其中有金刚上师的事务和金刚弟子的事务两种。上师应做的有：建立坛城，修持供养，使自成本尊等，都已按照上师圣者的仪轨如法完成。现在轮到你们的份了，即进入坛城的法和进入后进行灌顶的仪轨两种。 现在是进入（坛城）的时候。进入也有外有相坛城和内智慧坛城两种。这是外入之 支分。经文中说：“沐浴已，驱逐魔障，修护轮，皈依发心后。”所说的沐浴和驱逐魔障已经完成。 在此，作为堪能灌顶之器，首先清净相续非常重要，因此需要皈依作为大小乘一切学修的基础。为此，前方虚空中，与上师无二无别的化身黑忿怒母，其顶上有报身金刚亥母，其头顶上有法身普贤佛母，三根本浩瀚诸佛围绕，在如实现前安住的面前，为了自己和所有众生从现在起直至获得菩提果之间都皈依，请念诵此句。 帕（藏文），阿（藏文）。 本体清净等如根本修法念诵三遍。为了将遍布虚空的众生从轮回的监狱中，从三种痛苦中解脱出来，安置于究竟的安乐之中。
English
It comes from the unbroken lineage of successive holy gurus. Such profound instructions also have two stages: the empowerment sequence that ripens the unripe continuum, and the generation and completion stages that liberate the ripened. Here, the empowerment sequence is the appropriate practice. There are two forms, extensive and concise. Here, the empowerment ritual, like a cloud of dharmata, adorned with elaborate great deity empowerments, is practiced as an extensive path. This involves the activities of the vajra master and the activities of the vajra disciples. The activities that the master should perform include constructing the mandala, practicing and offering, and empowering oneself as the deity. These have already been completed according to the holy guru's practice, without any omissions or additions. Now it is your turn, which involves the dharma of entering the mandala and the ritual of receiving empowerment after entering. Now is the time to enter. There are two types of entry: entering the outer symbolic mandala and entering the inner wisdom mandala. This is a branch of the outer entry. The text says, "Having bathed, expelled obstacles, meditated on the protective circle, taken refuge, and generated bodhicitta." The bathing and obstacle removal have already been done. Here, to be a suitable vessel for empowerment, it is crucial to purify the continuum first. Therefore, one must take refuge as the foundation for all teachings of both the Greater and Lesser Vehicles. For this purpose, in the sky in front, the emanation of Black Krodha Mother, inseparable from the lama, with the Sambhogakaya Vajravarahi on her crown, and the Dharmakaya Samantabhadri on her head, surrounded by the three roots and the vast assembly of Buddhas, visibly present, in their presence, with the intention that oneself and all sentient beings take refuge from now until attaining enlightenment, please repeat after me. Phat (Tibetan), Ah (Tibetan). The essence of purity, etc., recite three times as in the root practice. In order to liberate all sentient beings pervading space from the prison of samsara, from the three sufferings, and to establish them in ultimate bliss.