Tibetan
བསྐུར་བ་ལ བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གླུད་གཏོར་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་དཔག་ཚད་དང་རྒྱང་གྲགས་སུ་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་བདག་ཉིད་ཁྲོས་མའི་སྐུའི་གནས་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་གཅིག་ལས་དུ་མར་འཕྲུལ་པ་ཁྲོ་ཆུང་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས་ཤིང་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས་པས་ཁྱེད་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་གྱུར་ཏ་རེ སུམྦྷའི་དྲག་སྔགས་སྤོས་ཡུངས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བསྐྲད། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བས་མཚམས་བཅད་དེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་པར་མོས། མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་བྱས་ལ། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་མངོན་པར་Tl1611 - 334 ༄༅། །དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད པའང་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་དབང་པོ་དང་སྐལ་པའི་ཁྱད་པར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུར་གནས་ཀྱང་། བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ལས་འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། དེ་ལའང་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས་འདིར་རྒྱུའི་ཐེག་པ་ལས། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་།ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་མ་ཟིན་ལས་ཕན་གནོད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་ཤེས་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་རྫས་ཡོད་དུ་ཤེས་པས་བདེན་གཉིས་ལ་བཟང་ངན་བླང་དོར་དུ་བལྟས་ནས་ སྤོང་བའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལས་ལྟ་བ་མ་རྨོངས་པ། སྒོམ་པ་ཐབས་མང་བ། སྤྱོད་པ་དཀའ་བ་མེད་པ། གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོན་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལའང་ཀུན་རྫོབ་རྫས་ཡོད་དུ་མི་འདོད་ཀྱང་བཏགས་པའི་ཡོད་པ་མི་འགོག་པས་སྒྱུར་བའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཏུའང་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་གཉིས་པའི་བསམ་སྤྱོད་དང་ལྡན་པས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། དེའི་ངང་ལ་བསལ་བཞག་མེད་པར་སྐྱོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གོམས་པར་བྱས་པས་སྤང་གཉེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལས་གྲོལ་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་གཉིས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ། དེ་ལའང་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ལས འདིར་གསར་མ་ལས་ཆེ་བ་དྲུག་ལྡན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་ཡིན། རྙིང་མ་ལའང་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ། ཟབ་མོ་དག་སྣང་སྟེ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ སྲོལ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་བཀའ་མ་ལས། བཀའ་བབ་ལུང་བསྟན། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་སྟེ་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གསུམ་དང་། གཙོ་བོར་བརྒྱུད T1611 - 336 ༄༅། །ཐག་ཉེ་ཞིང་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་དུས་དང་འཚམས་པར་མངོན་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཟབ་ལམ་ནུབ་པ་མེད་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ལས་འཕྲོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྒྱ་ཆེ་བ་ས་ཡི་གཏེར་དང་། ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་གཉིས་ལས་འདིར་ཕྱི་མ སྤྱིར་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔའི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་ལྔར་གྲགས་པ་ལས་འདི་ནི་ཤར་གཏེར་འདྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྡེར་གཏོགས་པ་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ངེས་གསང་། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མྱུར་ལམ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྒྱལ་བ་ཀུན་ཡུམ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་སྐོར་ཡིན། དེ་ལའང་ཐོག་མར་ངེས་ཤེས་འདྲེན་པ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། གསུང་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཀ་ར་དེ་ཉིད་ལ་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་འབུམ་པ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ནི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པས་ སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་ལས་འདི་ཉིད་གཉན་ཅིང་ཟབ་པར་དགོངས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྦས་པ་ཕྱིས་བོད་ཡུལ་དུ་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་བྱོན་ཚེ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བསྐུལ་མ་བྱུང་ནས།
Chinese
献供时，所有阻碍的魔众，都请享用此食子而满足，不要停留在一由旬或一俱卢舍的地方，移往他处。如果还不走，那我从忿怒母身的所有毛孔中，幻化出智慧的自性力，从一化为多，如小忿怒尊如阳光的微尘般密集，如火焰般闪耀，将你们粉碎如微尘。以苏姆巴的猛咒，伴随香、芥子和乐器驱赶。（藏文）བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།（梵文天城体，Vajra raksha raksha hūṃ，梵文罗马拟音，金刚 守护 守护 吽，汉语字面意思）这样念诵。 观想上下四方一切处，都以金刚墙、网、帐篷、帷幔和智慧的火焰封锁，无论如何都无法摧毁。献花和收花，然后。 为了与虚空同等的一切有情众生，获得无上圆满正等觉的佛果。为此，为了显现金刚乘道的根本Tl1611 - 334 祈愿听闻甚深灌顶后，如理修持，生起殊胜菩提心。听法时的行为，也请按照经续中所说的那样，好好地明确后听闻。其中，圆满正等觉的佛陀，以善巧方便和大悲心，为了顺应有情众生的意乐、根器和根性的差别，开示了不可思议的法甘露，所有这些从分类的角度来说，安住在九乘次第中，但从总摄的角度来说，可以归纳为大乘和小乘两种，这里是大乘。其中也有因乘和果乘两种，这里是因乘。 如云：“意义虽一亦不愚，方便众多无艰辛，根器利者所应化，是故密乘最殊胜。”如是说，虽然了知一切法如幻，但了知是否以方便摄持而产生利害作用，因此将世俗谛视为实有，对二谛的好坏取舍进行观察后， 依靠舍弃之方便的波罗蜜多乘，与见解不愚昧、修行方便多、行为无艰辛、所化之人根器利等特点相比，果乘金刚乘更为殊胜。其中，世俗
English
When offering, may all the obstructing hordes of demons be satisfied with this food offering, and do not stay within a yojana or a krosha, move elsewhere. If you still do not leave, then from all the pores of the Wrathful Mother's body, emanate the self-nature power of wisdom, transforming from one into many, like small wrathful deities as dense as dust motes in sunlight, blazing like flames, crushing you all like dust particles. Drive them away with the fierce mantra of Sumba, accompanied by incense, mustard seeds, and musical instruments. By reciting (Tibetan) བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། (Sanskrit Devanagari: Vajra raksha raksha hūṃ, Sanskrit Romanization: Vajra raksha raksha hūṃ, Literal Chinese meaning: Diamond, protect, protect, hūṃ). Visualize that all directions above, below, and in between are sealed off by a vajra wall, net, tent, canopy, and blazing flames of wisdom, making it impossible to destroy. Scatter and gather flowers, then. For the sake of all sentient beings equal to space, may I attain the state of perfect and complete enlightenment. For this purpose, in order to manifest the root of the Vajrayana path Tl1611 - 334 Pray that after hearing the profound empowerment, you will practice it properly, and generate the supreme Bodhicitta. The conduct when listening to the Dharma, please also listen after clarifying it well as it is said in the sutras and tantras. Among them, the perfectly enlightened Buddha, with skillful means and great compassion, in order to accord with the differences in the inclinations, faculties, and dispositions of sentient beings, taught an inconceivable nectar of Dharma, all of which, from the perspective of classification, abide in the nine successive vehicles, but from the perspective of summarizing, can be summarized into the two vehicles of the Great Vehicle and the Small Vehicle, here is the Great Vehicle. Among them, there are also the two vehicles of the cause and the result, here is the vehicle of the cause. As it is said: "Though the meaning is one, it is not ignorant, the means are many and without hardship, those who are sharp-witted are transformed, therefore the mantra vehicle is most supreme." As it is said, although knowing that all dharmas are like illusions, but knowing that whether or not they are grasped by skillful means produces beneficial or harmful effects, therefore regarding conventional truth as truly existent, after observing the good and bad to be taken and abandoned in the two truths, Compared to the Paramita Vehicle which relies on the means of abandonment, the Result Vehicle Vajrayana is more supreme due to characteristics such as not being ignorant in view, having many means in practice, having no hardships in conduct, and having sharp-witted individuals to be transformed. Among them, conventional
Chinese
即使不想要造作之物，但也不阻碍假立的存在，因此依靠转变之方便的克里瑜伽三部，并且在世俗中也具有对诸法无二之思想行为，从而证悟果之自性显空双运之法身。于彼之中，以无取舍之守护之等持而串习，因此从断证之词语中解脱，在无上瑜伽之二乘中，此处是后者。其中也有新旧密法二者，此处是比新派更具六大特点而超胜的旧密宁玛派。宁玛派中也有远传经教、近传伏藏、甚深净相等三种传承教规。此处是经教，具有经降预言、发愿灌顶、空行嘱托印记等三种传承差别，主要传承
English
Even if one does not want fabricated things, one does not hinder the existence of the imputed, therefore, relying on the means of transformation, the three sections of Kriya Yoga, and also in the relative, having the thought and conduct of non-duality towards all phenomena, thereby realizing the Dharmakaya of the union of appearance and emptiness, the nature of the fruit. Within that, cultivating with a Samadhi that is without acceptance or rejection, thereby liberated from the terms of abandonment and realization, among the two vehicles of Anuttara Yoga, here is the latter. Among them, there are the two, new and old, secret mantras, here is the Nyingma school of old secret mantras, which is superior to the new school with six great characteristics. Within the Nyingma school, there are also three lineages of transmission: the long transmission of Kama, the close transmission of Terma, and the profound pure vision. Here, from the Kama, there are three distinctions of transmission: prophesies of Kama Bab, aspiration prayers and empowerments, and Dakini entrustment seals, and the main transmission