Tibetan
རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནས་འོད་མཐིང་ནག་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་གི་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་སྟེ་ཡུན་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་སླར་ཡང་དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེ་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་དུ་དགག་བསྒྲུབ་སྤང་བླངས་བཅས་བཅོས་མེད་པར་མཉམ་པར་བཞག་གོ༔ རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྣོད་བཅུད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིག་དང་གསུང་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ལམ་ཁྱེར་བྱ་བ་ཐབས༔ ཡེ་རིག་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་གདངས་ལས་མི་འདའ་བ་ཤེས་རབ་བོ༔ འདི་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ བཞི་པ་ལ་རང་ཉིད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པའི་ཐུགས་ཀར་རྩ་དང་འོད་སྣང་ཐིག་ལེ་གོང་ལྟར་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ པས་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་གསེར་མདོག་གི་རྣམ་པར་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་དེ་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་སྟེ་མཉམ་པར་བཞག་ལ་སླར་ཡང་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་དང་དབྱེར་མེད་པར་ཅིར་ཡང་བཅོས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་ལྷོད་དེ་བཞག་གོ༔ སླར་ཡང་རྫས་ཀྱི་དུས་སུ་སྣང་སྲིད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་དང་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ལམ་ཁྱེར་བྱ་བ་ཐབས་དང་རང་རིག་རང་ཞལ་ལས་མི་འདའ་བ་ཤེས་རབ་སྟེ་གཉིས་མེད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ལྔ་པ་རང་ཉིད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པདྨའི་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་ཞབས་གཉིས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་གར་སྟབས་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཕུང་གི་ཀློང་དུ་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པར་བསྒོམ༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ནས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ་འོད་དམར་གྱི་གོང་བུར་གྱུར་ནས་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་བ་༦༡༠༠ ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོར་ལྷུག་པར་བཞག་གོ༔ སླར་ཡང་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་ཤེས་རིག་མཉམ་བརྡལ་དུ་བཞག༔ རྗེས་སུ་ཡང་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སོར་རྟོག ཡེ་ཤེས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་དང་གནས་ལུགས་ཀློང་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་ལས་མི་འདའ་བ་གཉིས་ནི་གནད་དུ་བྱའོ༔ འདི་ལ་ཟླ་བ གཅིག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ ཟླ་བ་དྲུག་པའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་ཁ་_UNK་ཀ་བཀལ་བ་པད་ཉི་རོ་ཡི་གདན་ལ་གར་སྟབས་མཛད་པ་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་ཅན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་དང་ཆུ་ཟླ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ༔ གསལ་ལ་དེར་འཛིན་བྲལ་བ་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའོ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྙིང་ག་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་རྩ་ནང་དུ་འོད་དང་ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་དུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའི་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སོགས་གོང་ལྟར་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀརྨ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་ ༈ པར་བྱོན་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནས་འོད་ལྗང་གུར་གྱུར་ཏེ་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་དེའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ༔ སླར་ཡང་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ཆེན་པོར་བློ་ཡིས་བཅོས་བསྒྱུར་དང་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་སྤུ་རིས་མི་བྱེད་པར་ལྷོད་དེ་བཞག༔ རྗེས་སུ་བྱ་སྤྱོད་དུས་ལ་བབས་ཚེ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་དབྱིངས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་དང་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་རང་བཞིན་དང་སྒྲ་གྲགས་དག་པ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ལམ་ཁྱེར་བྱ་བ་དང་རང་ལུས་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་ཕུང་ཁམས་གཤེགས་པ་གཤེགས་མ་དབང་ཡུལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཡན་ལག་སྒོ་སྐྱོང་ཕོ་མོར་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྫོགས་པ་རང་ཤེས་པའི་ངང་ནས་འགུལ་བསྐྱོད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གར་དང་བཟའ་བཏུང་ཚོགས་འཁོར་གྱི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཐབས་དང་དེའི་ངང་ནས་འཁོར་འདས་རང་སྣང་དུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཀར་འཁྱུས་པ་ནི་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་འཁོར་བའི་འཛིན་རྟོག་བདག་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་སྒྲོལ་བའོ༔ འདི་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ༔ དེ་དག་ནི་ མ་དག་པ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦྱོང་བའི་གནད་དོ༔ དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་དེ་དག་གི་ཁ་དོག་ནི་དཀར་པོ་ཆོས་དབྱིངས་མཐིང་ནག་མེ་ལོང་སེར་པོ་མཉམ་ཉིད་དམར་པོ་སོར་རྟོག་ལྗང་གུ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་མཐིང་ག་མི་བསྐྱོད་པ་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་དམར་པོ་སྣང་མཐའ་ལྗང་གུ་དོན་གྲུབ་སྟེ་སྐུ་ལྔའོ༔ མཁའ་
Chinese
显现之后，从前方的虚空中，化现为以蓝色和黑色明点装饰的形态，观想融入自己的灯光显现中，稍作安住，之后再次在法界智慧明点无别的状态中，不加改造地安住于无有取舍、扬弃。后得之时，自己是金刚空行母，器情是镜智，显现欢喜，金刚部的明和语秘密轮，取道为方便；不离原始清净大空性的状态，是智慧。此为一月。萨玛雅。 第四品。 第四品，自己是珍宝空行母，黄色，手持弯刀和颅碗，心中的脉、光、明点如前清晰，从心中发出光芒， 从南方具有光辉的刹土中，珍宝部的所有坛城，平等性智慧，以金色光芒的形态融入灯光显现中，观想无二无别而安住，之后再次与灯光显现无别，在无有任何改造的状态中放松安住。再次，在实修之时，将显有平等性智慧清净的空行刹土和珍宝空行母的取道作为方便，不离自明自性的智慧，即是无二的修持，称为结合。此为一月。萨玛雅。第五品。第五品，自己是莲花空行母，身色红色，一面二臂，右手持莲花弯刀，左手持颅碗，双足在莲花日轮座上起舞，观想在五种智慧的光蕴中赤身裸体，以骨饰庄严。从西方极乐世界中，妙观察智，莲花部的坛城，所有本尊都以莲花空行母的形态显现，化为红色光团，融入灯光显现中，显现6100 一切都安住在各自妙观察智的大空性中。再次，安住在法界和明点、觉性和智慧的共同运作中。之后，再次将一切显有都作为妙观察 智慧清净的空行，莲花空行母的游舞而取道，以及不离法性大空，普贤王母的虚空法界，这两者是关键。此为一月。萨玛雅。品
English
Having appeared, from the sky in front, transforming into a form adorned with blue and black bindus, contemplate merging into the appearance of your own lamp, abide in equanimity for a moment, and then again, in the state of indivisibility of the sphere, awareness, and bindu, abide in equanimity without artificiality, without acceptance or rejection, abandonment or adoption. In the post-meditation period, you yourself are Vajra Dakini, the vessel and contents are mirror-like wisdom, manifest joy, the knowledge and speech of the Vajra family, the secret wheel, taking the path as skillful means; not deviating from the state of primordial purity, great emptiness, is wisdom. This is for one month. Samaya. Chapter Four. In the fourth chapter, you yourself are Ratna Dakini, yellow, holding a curved knife and a skull cup, the channels, light, and bindus in your heart are clear as before, and rays of light emanate From the glorious realm of the southern direction, all the mandalas of the Ratna family, equality wisdom, in the form of golden rays of light, merge into the appearance of the lamp, contemplate being non-dual and abide in equanimity, and then again, inseparable from the appearance of the lamp, relax and abide in a state without any artificiality. Again, during the practice period, taking the pure Khechara realm of phenomena and existence, equality wisdom, and the path of Ratna Dakini as skillful means, and the wisdom that does not deviate from self-awareness and self-face, is the practice of non-duality, called union. This is for one month. Samaya. Chapter Five. In the fifth chapter, you yourself are Padma Dakini, body color red, one face and two arms, right hand holding a lotus curved knife, left hand holding a skull cup, two feet dancing on a lotus sun disc, contemplate being naked in the midst of the light mass of the five wisdoms, adorned with bone ornaments. From the western Sukhavati, discriminating wisdom, the mandala of the Padma family, all the deities appear in the form of Padma Dakini, transforming into a red ball of light, merging into the appearance of the lamp, appearance 6100 Everything is freely placed in the great emptiness of each discriminating wisdom. Again, abide in the co-emergence of sphere and bindu, awareness and wisdom. Afterwards, again, take all phenomena and existence as discriminating Wisdom, the pure Khechara, the play of Padma Dakini, and the fact that it does not deviate from the dharmata, the great emptiness, the space of Samantabhadri, these two are the key. This is for one month. Samaya. Chapter
Chinese
第六。 六月之时，自己是事业空行母，身色绿色，右手持钺刀，左手持颅血，口_UNK_，安立于莲花日轮尸座之上，作舞姿，是光和光芒的聚合，显现而无自性，如彩虹和水月镜像。 明亮而离执着，如幻术和梦境乾闼婆城。 如是明亮的心间，从连接到眼睛的脉中，观想光和明点自然圆满，智慧的觉性金刚链等如上明亮的光芒，从北方胜妙圆满的刹土中，事业羯磨部的坛城一切，成就事业智慧空行母之相。 ༈ 降临，从前方的虚空中化为绿光，融入灯光之显现中，如是安住于其中，安住于任运。 再次，对于灯光大显现，不以分别念作改造，不以意识作修饰，放松安住。 之后，当行持之时到来，显有情器世间一切，从成就事业智慧胜妙圆满的法界清净空行刹土，一切色相是事业空行母的自性，一切声响是清净的咒语轮，于此三坛城中修持道用，自身羯磨空行母，五蕴、十八界、男女本尊、本尊母、眷属、门守护男女，本自任运圆满，于自知自明的状态中，动摇是安乐大舞，饮食是会供轮的享用，于道中受用，方便和于此状态中，轮涅自显圆满之体性，即是智慧，无二道用是结合，轮回的执着，证悟无我即是度脱。此为一月。萨玛雅。第七品。这些是 不清净轮回的习气，清净为智慧的要诀。法界和明点，这些的颜色是白色法界，深蓝色明镜，黄色平等性，红色妙观察，绿色成所作智慧，即是五智。五身任运成就，即是白色毗卢遮那佛，蓝色不动佛，黄色宝生佛，红色无量光佛，绿色不空成就佛，即是五身。空
English
Sixth. In the sixth month, oneself is the Karma Dakini, with a green body, holding a curved knife in the right hand and a skull cup filled with blood in the left hand, mouth _UNK_, established on a lotus, sun, and corpse seat, performing a dance, being a collection of light and rays, appearing but without inherent existence, like a rainbow, a reflection of the moon in water, or a mirror image. Clear but free from clinging, like an illusion, a dream, or a city of gandharvas. In this way, from the clear heart, through the vein connecting to the eyes, contemplate light and bindus naturally perfected, the awareness of wisdom, the vajra chain, etc., like the above clear rays of light, from the perfectly complete realm in the northern direction, the entire mandala of the Karma lineage of activity, appearing in the form of the Dakini of accomplished activity and wisdom. ༈ Descending, from the sky in front, transforming into green light, dissolving into the appearance of the lamp, and abiding in that state, remaining naturally. Again, for the great appearance of the lamp, without making alterations with conceptual thought, without embellishing with mental fabrication, relax and abide. Afterwards, when the time for action arrives, all of existence, the environment and beings, from the pure realm of the perfectly complete sphere of accomplished activity and wisdom, the realm of the sky-goers, all forms are the nature of the Dakini of activity, and all sounds are the pure wheel of mantras, practicing the path in these three mandalas, one's own body, the Karma Dakini, the aggregates, elements, male and female deities, consorts, retinues, male and female gatekeepers, are primordially, spontaneously perfected, in the state of self-knowing awareness, movement is the dance of great bliss, and food and drink are the enjoyment of the tsokhor, taking them as the path, the means, and in this state, the nature of the complete appearance of samsara and nirvana as one's own manifestation, which is wisdom, the path of non-duality is union, the clinging to samsara, realizing selflessness is liberation. This is for one month. Samaya. Chapter seven. These are The key to purifying the impure habitual tendencies of samsara into pure wisdom. The colors of the dharmadhatu and bindus are white dharmadhatu, dark blue mirror, yellow equality, red discriminating awareness, green accomplishing wisdom, these are the five wisdoms. The spontaneous accomplishment of the five kayas are white Vairochana, blue Akshobhya, yellow Ratnasambhava, red Amitabha, green Amoghasiddhi, these are the five kayas. Space