Tibetan
ང་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པར་ལུས་ལན་ཚྭ་ཆུར་ཞུ་བ་ལྟར་གདོས་པ་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་ནས་མཐར་ལྷག་མེད་དུ་ཡལ་བ་འཇའ་ལུས་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱའོ༔ འགའ་ཞིག་གི་ལུས་ལ་འོད་ཀྱི་དཀྲིས་ཤིང་གདོས་པ་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་ནས་སྐྲ་སེན་ཙམ་སྙིགས་མར་ལུས་པ་དང་༔ འགའ་ཞིག་ལུས་ཀྱི་གདོས་པ་ཇེ་ ཕ༔ ཆུང་དུ་སོང་ནས་ཕྱེད་ཆ་དང་བཞི་ཆ་དང་བརྒྱད་ཆ་ཙམ་ལས་མེད་པར་ཡལ་བའོ༔ སྔ་མ་ནི་ཆོས་སྐུ་རང་ཐོག་ཏུ་འཕོ་བ་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུར་དག་པ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན༔ ཕྱི་མ་ནི་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཕོ་བ་འོད་ཕུང་འོད་ཕུང་ལ་ཐིམ་ནས་ནམ་མཁར་ཡལ་བ་ལྟ་བུའོ༔ སྔ་མ་ནི་དག་གྲོལ་མཉམ་རྫོགས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་དང་༔ ཕྱི་མ་ཟུང་འཇུག་དབྱིངས་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ཏེ༔ གདོད་ནས་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པའི་དབྱིངས་སུ་རང་གྲོལ་བས་རང་དོན་ཆོས་སྐུ་དང་༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རླབས་ཀྱིས་ཆོས་ཅན་སྣང་བའི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པའམ་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་སད་པ་ལྟར་དུས་མཉམ་དུ་མ་བསྒྲལ་མཉམ་གྲོལ་གྱི་ཤུགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གཞན་དོན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ༔ ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་ལུས་ཀྱི་འཛིན་ཞེན་བདག་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས་ལུས་འཇའ་སྤྲིན་དེངས་པ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ཡལ་བ་ཡིན༔ འདི་ནི་དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཡན་ཆད་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན༔ ལུས་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་གྲོལ་བ་འདི་དག་ནི་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ༔ སྐུ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྙིང་སྟོབས་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པའི་ཚེ༔ ཕྱིའི་རྟགས་སུ་ས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པར་གཡོ་བ་དང་༔ རབ་ཏུ་གཡོ་བ་དང་༔ སྒྲ་ཆེན་པོ་འུར་བ་དང་༔ རབ་ཏུ་འུར་བ་དང་༔ འོད་དང་འཇའ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་འཐིབས་པ་དང་༔ ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ཁར་འཇུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་དང་༔ ནང་རྟགས་སུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་མི་ཤིགས་པའི་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲུབ་པ་གདུལ་བྱའི་ལྷག་མ་རྣམ་པར་སྒྲོལ་བའི་ཆེད་དུ་སྤྲུལ་པའོ༔ འདི་དག་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པས་དབྱངས་གཅིག་དང་དགོངས་པ་རོ་གཅིག་གི་ངང་ནས་མངོན་པར་བསྟོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ༔ ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཨེ་སངས་རྒྱས༔ ཨེ་མ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལགས༔ གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་དབྱིངས་ཞུགས་པས༔ མཉམ་ཉིད་རོལ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བའི་ངང་༔༷ ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད༔ ལྷུན་གྲུབ་གདངས་ལ་གདངས་ཞུགས་པས༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཆེ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བྱུང་བ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས ཕ༔ པའི་དཔལ་ལ་བསྟོད༔ ཤེས་རབ་རྩལ་ལ་རྩལ་ཞུགས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་གྱུར༔ རྣམ་པར་གཟིགས་དང་མཁྱེན་པའི་དབྱངས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ ངང་ལས་སྦྱང་བགྲོད་ས་ལམ་མེད༔ ཉིད་ལས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་མེད༔ གཤིས་ལས་སོ་མའི་ཡེ་ཤེས་མེད༔ སྔར་ལས་འཕྲལ་སངས་རྒྱས་པ་མེད༔ གནས་ལས་གནས་སུ་བགྲོད་པ་མེད༔ དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པ་མེད༔ ཡེ་ཡིན་པ་ལས་འཕོ་འཕགས་མེད༔ ཀ་དག་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོར་བསྟོད༔ བདག་མེད་ཡུལ་ཡང་བྲལ་བ་ལ༔ གཞན་མེད་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་མེད༔ གཡོ་མེད་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བ་ལ༔ བྱ་བྱེད་སྤྲོས་བསྡུ་ཀུན་ལས་འདས༔ དོན་དམ་མི་འགྱུར་དབྱིངས་ལ་བསྟོད༔ དེར་མ་གྲོལ་བའི་སེམས་ཡིད་བློ༔ བཅོས་པའི་ས་ལམ་འབྲས་ཡུལ་བསྟན༔ དེ་ཡང་དེ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས༔ དེ་ལ་དེར་སྣང་འཕྲུལ་ཡང་དཔག༔ ལམ་ནས་ལམ་དུ་བགྲོད་པ་བསྟན༔ ས་ནས་ས་རུ་འཕགས་པར་བྱས༔ དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ༔ ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དེ་ལ་བསྟོད༔ རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན༔ གཞན་ཕྱིར་བྱ་བ་མི T11611 - 283 བྱེད་ཀྱང་༔ མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་དྲངས་པ༔ རྨོངས་པའི་མུན་ཡུལ་དེས་གསལ་བྱེད༔ དེ་ཡང་བདེན་དང་རྫུན་པ་མེད༔ ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་ཀློང་ལ་བསྟོད༔ ཅེས་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པར་བྱེད་དོ༔ ལྷུན་གྲུབ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་དེའི་མཐའ་བརྟེན་མངོན་པར་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ ལམ་གྱི་ལམ་མཆོག་དམ་པ་འཕྲད་ཚད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་འདི་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་འདུས་པའི་སྙིང་ཐིག༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ༔ དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི༔ གནོད་སྦྱིན་ཤན་པ་ཆེན་པོ༔ དྲང་སྲོང་གཟའ་བདུད་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྲུང་མ་དམ་པ་མྱུར་མགྱོགས་མཐུ་རྩལ་གྱི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གཏད་དོ༔ གཉེར་རོ༔ བཅོལ་ལོ༔ བཀའ་འདིའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་
Chinese
我如彩虹般的云朵般凝聚，身体像盐溶于水中般，物质逐渐减少，最终完全消失，这被称为小虹身。有些人身体被光环绕，物质逐渐减少，只剩下头发和指甲等残余物；有些人身体的物质逐渐减少，消失到只剩下二分之一、四分之一或八分之一左右。前者是法身直接转移，如虚空融入虚空般清净，解脱与清净同时发生。后者是将不净的轮回之门转移到清净的智慧界，如光团融入光团，消失在虚空中。 前者是清净解脱同时圆满的法身，后者是双运界解脱的法身；从一开始就在不迷乱的界中自然解脱，是为自利法身； 法性的波浪使一切法相显现的器情世界，如幻化的轮转在界中消解，或如从梦境中醒来般，同时具有未度脱而同时解脱的强大力量，从而显现利他的色身。后两者是身体的执着在无我中解脱的力量，使身体如彩虹云般逐渐消失。这通常发生在根器极佳的人身上，直到智慧达到顶峰。这些身心无二无别的解脱，被称为身圆满的 佛陀。身圆满成佛，是指那些精进和毅力达到顶峰的圣者，在进入大涅槃界时，外在的征兆是大地剧烈震动，发出巨大的轰鸣声，出现巨大的光芒和彩虹云， 日月被罗睺星吞噬等现象；内在的征兆是舍利和遗骨等形成不可摧毁的三种依怙，为了度化剩余的众生而示现化身。对于这些，过去、现在、未来的诸佛及其眷属和弟子，以同一的声音和同一的意念，宣说这赞颂：唉玛 佛陀 唉 佛陀！唉玛 圆满的佛陀啊！在原始的界中，界
English
As I condense like a rainbow cloud, the body diminishes like salt dissolving in water, and eventually vanishes completely, this is called the small rainbow body. Some have their bodies surrounded by light, and the substance diminishes, leaving only remnants like hair and nails; some have their body's substance gradually diminish, disappearing to only about one-half, one-quarter, or one-eighth. The former is the direct transference of the Dharmakaya, like the sky dissolving into the sky, where purification and liberation occur simultaneously. The latter is the transference of the impure gate of samsara into the pure realm of wisdom, like a mass of light dissolving into a mass of light, vanishing into the sky. The former is the Dharmakaya of simultaneous perfection of purification and liberation; the latter is the Dharmakaya of union and liberation in the realm; from the beginning, it is self-liberated in the realm of non-confusion, which is the Dharmakaya for one's own benefit; The waves of Dharmata cause all phenomena of appearance, the container and contents, to dissolve in the realm of illusory transformation, or like awakening from a dream, simultaneously possessing the great power of non-liberation and simultaneous liberation, thereby manifesting the Rupakaya for the benefit of others. The latter two are the power of the body's clinging dissolving into selflessness, causing the body to gradually vanish like a clearing rainbow cloud. This usually occurs to those with excellent faculties, up to the point where wisdom reaches its peak. These liberations of body and mind inseparable are called the perfectly complete Buddha. The attainment of Buddhahood with the complete body refers to those noble beings who have perfected diligence and perseverance, and when they enter the realm of great Nirvana, the external signs are that the great earth trembles greatly, a great roaring sound is emitted, and great light and rainbow clouds appear, the sun and moon are eclipsed by Rahu, and so on; the internal signs are that relics and bones, etc., form the indestructible three supports, manifesting incarnations to liberate the remaining beings to be tamed. For these, the Buddhas of the three times, together with their retinues and disciples, with one voice and one intention, proclaim this praise: Ema Buddha E Buddha! Ema, perfect Buddha! In the primordial realm, the realm
Chinese
力故，平等嬉戏法身，离三时转变之自性，遍主尊前作赞颂。任运自成音声入音声，身与智慧功德大，圆满自成，受用圆满之尊前赞。智慧力上力入故，大智慧现前成，种种观见与知之音，化身前作赞颂。三身任运自成佛，自性中无修持道，自性中无获得之果，自性中无原始之智慧，本来无立即成佛，处所中无往处所行，虚空中无往虚空逝，本来是者无迁变，赞叹本来清净本圆满。无我境亦离，无他无所化能调伏，无动离戏论边，无作所作戏论摄持皆超脱，赞叹胜义不变虚空。于彼未解脱之心意识，显示造作之道果境，彼亦彼之幻化力，于彼彼显现幻亦量，显示道中往道行，令地中往地成殊胜，彼亦法性幻化之幻，于彼赞叹世俗谛。圆满成佛后为利有情，虽不为他而作事，以作之方式引导，愚昧之暗处彼作明，彼亦无真与假，一切聚集一切圆满，赞叹法性善逝界。如是作赞颂与赞叹。任运自成童瓶身之方式显示，及其边依作赞颂等之品第二十竟。咕嘿，道之胜道极甚深，遇即解脱之口诀，此乃善逝胜者海总集之自性大，持明上师总集之精髓，空行具誓总集之命根，交付于护法之王乐丹纳波，具德咒之主母埃嘎扎匝智，夜叉刽子手大，仙人星曜王等大圆满之护法誓句，迅速大力之主，具智慧眼者等。守护，委托，成为此教之殊胜法器。
English
By the power of , the Dharmakaya that plays in equality, Whose nature is free from the changes of the three times, I praise the glorious, all-pervading Lord. As the spontaneously present sound enters the sound, Great are the body, wisdom, and qualities, Perfect and self-arisen, I praise the glorious Enjoyment Body. As the power of wisdom enters the power, Great wisdom becomes manifest, The sound of various sights and knowledge, I praise the Emanation Body. The three bodies are spontaneously present Buddhas, In the nature, there is no practice of traversing the paths and bhumis, In oneself, there is no fruit to be obtained, In the nature, there is no original wisdom, From the beginning, there is no immediate Buddhahood, From a place, there is no going to a place, In space, there is no going to space, From what is originally, there is no change, I praise the great primordial purity, the great perfection. In the absence of self, even the object is separate, There is no other, no object to be tamed, no tamer, In the immovability, free from the extremes of elaboration, There is no action, no elaboration, no gathering, all are transcended, I praise the unchanging space of ultimate meaning. The mind, intellect, and consciousness that are not liberated there, Show the artificial paths, bhumis, fruits, and realms, That too is by the power of its magic, The appearance of that there is also measured as magic, Showing the going from path to path, Making the rising from bhumi to bhumi, That too is the magic of the nature of reality, the illusion, I praise the conventional truth. From the perfect Buddha, for the sake of beings, Although not doing things for others, Although not doing things for others, He leads by the manner of doing, That clears the darkness of ignorance, That too is neither true nor false, All are gathered and all are perfected, I praise the space of the nature of reality, the Sugata. Thus, he praises and extols. The chapter showing the manner of the spontaneously present youthful vase body, and the praise of its dependent boundaries, is the twentieth. Guhya! This supreme and profound path of paths, the secret instruction of liberation upon encounter, is the great essence of the Sugata Victorious Ones, the ocean of all, the heart essence of the assembled Vidyadharas and Lamas, the life force of all the oath-bound Dakinis, entrusted to the Dharma-protecting king Lekden Nagpo, the glorious mistress of mantra Ekajati, the great Yaksha Executioner, the sage star demon king, and other great perfection Dharma protectors, lords of swiftness, power, and might, endowed with the eye of wisdom. Guard! Entrust! Become a supreme vessel for this teaching.