Tibetan
ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོ་མགྲིན་པར་བརྐྱང་ཞིང་ཟུག་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་རཱ་གའི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུར་བརྩེགས་མའི་རྣམ་པར་འཆར་རོ༔ འདིའི་དུས་སུ་མི་འགག་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནོད་ཅིང་༔ འདོད་ཆགས་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་གནས་སུ་དག༔ འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆགས་བྲལ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཟད་ཅིང་སྣང་བ་དེ་ཡང་ངག་ལ་ཐིམ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བཀོད་པ་འོད་གསལ་གྱི་ ཕ༔ སྣང་བའི་རྣམ་པར་མཆེད་དེ་འོད་ཐིག་མཐིང་གའི་ཀློང་དུ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་ལྔ་ཚོམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཐིག་མཐིང་གའི་སྣམ་བུ་བཻ་ཌཱཪྻའི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་མཐིང་གས་བརྒྱན་པ་སྙིང་གར་ཟུག་པའི་རྣམ་པར་འཆར་ཏེ་མི་འགྱུར་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནོད་ཅིང་༔ ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ཞི༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་ཟད་ཅིང་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རོལ་པར་གཉིས་མེད་དུ་ཡལ༔ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བའི་རྣམ་པར་མཆེད་པའི་ཀློང་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་ལྔ་ཚོམ་དུ་ཤར་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་སྣམ་བུ་སེར་པོ་གསེར་གྱི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ལྟེ་བར་ཟུག་ཅིང་ཀུན་གཟིགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནོད་པས་ང་རྒྱལ་གྱི་རྟོག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྲོལ༔ ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལྷུན་འཐུག་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཟད་ཅིང་གཉིས་མེད་ཀྱི་རོལ་པར་ཡལ༔ གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོའི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་རོལ་པར་མཆེད་ནས་མདུན་མཁར་འོད་སྣང་ལྗང་གུའི་ཀློང་དུ་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པར་ དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་བཞི་དང་བཅས་པ་འཆར་རོ༔ སྐུ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལྗང་གུ་གཡུའི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་རང་གི་གསང་བར་ཟུག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་ངོ་༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲགས་པའི་དབང་ནོད་ཅིང་༔ ཕྲག་དོག་གི་རྟོག་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས སུ་གནས་དག༔ འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བ་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཟད་པ་ཡིན༔ ཀུན་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རང་མདོག་གིས་མཐའ་བསྐོར་དུ་འཁྱུད་པ་དང་གོ་མཚམས་སུ་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་ཕྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཆར་རོ༔ འདི་དག་གི་དུས་སུ་སྔར་གྱི་འོད་སྣང་ཐམས་
Chinese
从（ཀ）字开始，红色光芒的绸缎伸展并刺入喉咙，其上显现出如红宝石（པདྨ་རཱ་ག，padma rāga，莲花宝，红宝石）碗口朝下堆叠的形状。此时，获得不间断语金刚的灌顶，贪欲安住于妙观察智的嬉戏中，行蕴消融于离欲大乐之王的法界中，显现也融入语中。法-轮的显现是光明的 （ཕ）字，以显现的方式扩展，在蓝色光点的空间中，金刚不动佛作为主尊安住的五部众的心间，蓝色光点的绸缎，如青金石（བཻ་ཌཱཪྻ，baiḍūrya，吠琉璃，青金石）碗口朝下，以蓝色光点装饰，显现为刺入心脏的形状，从而获得不变法性金刚的灌顶，嗔恨的分别念平息于明镜般的智慧嬉戏中，识蕴消融于一切智智金刚的法界中，在结合的嬉戏中无二无别地消失。化身-轮的显现，一切都以光明的显现方式扩展的空间中，宝生佛作为主尊安住的五部众显现，从心间发出黄色光芒的绸缎，如黄金碗口朝下，以光点装饰，刺入脐间，获得平等性智的灌顶，我慢的分别念在平等性中解脱，受蕴消融于自然圆满的珍宝之王的法界中，在无二的嬉戏中消失。秘密处安乐守护的轮的显现，一切都以光明的嬉戏扩展，在前方的虚空中，在绿色光芒的空间中，具有五种颜色的光点 成就义利父母作为主尊安住，周围是菩萨和菩萨母四位显现。这些身像的心间发出绿色光芒的绸缎，如翡翠碗口朝下，以光点装饰，显现为刺入自己秘密处的形状。获得从根本上摧毁三界轮回的灌顶，嫉妒的分别念安住于成所作智 中，行蕴从行为和努力中解脱，消融于自然成就之王的法界中。一切都由金刚链以其自身的颜色环绕，并在间隙处显现为网和半网的形状。在这些时候，所有之前的光芒
English
From the letter (ཀ), a red silk cloth of light extends and pierces into the throat, upon which appears a shape stacked like a downward-facing red jewel (padma rāga) bowl. At this time, one receives the empowerment of the uninterrupted speech vajra, and attachment abides in the play of discriminating wisdom. The aggregate of formation dissolves into the realm of the great bliss king, free from desire, and that appearance also dissolves into speech. The arrangement of the Dharma wheel is of clear light. From the letter (ཕ), it spreads in the form of appearance, and in the space of blue light points, the five aggregates where Akshobhya Vajra resides as the main deity, from the heart of the five aggregates, the blue light point silk cloth, like a downward-facing lapis lazuli (baiḍūrya) bowl, decorated with blue light points, appears as piercing the heart, thus receiving the empowerment of the immutable Dharma nature vajra, and the conceptual thought of hatred subsides in the play of mirror-like wisdom. The aggregate of consciousness dissolves into the realm of all-knowing wisdom vajra, and disappears non-dually in the play of union. The arrangement of the emanation wheel, everything spreads in the space of the appearance of clear light, in the space where Ratnasambhava resides as the main deity, the five aggregates appear, from the heart emanates a yellow light silk cloth, like a downward-facing golden bowl, decorated with light points, piercing the navel, receiving the empowerment of equality wisdom, the conceptual thought of pride is liberated in equality, the aggregate of feeling dissolves into the realm of the spontaneously perfect jewel king, and disappears in the non-dual play. The arrangement of the secret place bliss-guarding wheel, everything expands in the play of clear light, in the space of green light in the front sky, with light points of five colors. Accomplishing Meaningful Parents reside as the main deities, surrounded by the four Bodhisattvas and Bodhisattva Mothers. From the hearts of these bodies emanates a green light silk cloth, like a downward-facing jade bowl, decorated with light points, appearing as piercing one's own secret place. Receiving the empowerment of uprooting the three realms of samsara from their depths, the conceptual thought of jealousy abides in accomplishing activity wisdom. The aggregate of formation is liberated from action and effort, dissolving into the realm of the spontaneously accomplished king. Everything is surrounded by a vajra chain of its own color, and in the gaps, it appears as a net and a half-net. At these times, all the previous lights
Tibetan
ཅད་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་ནས་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་དེ་ཙམ་ལས་མི་སྣང་བ་དང་༔ དེ་མཐར་དུང་ཁང་གི་ཁྲག འཐུང་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྟེང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་མཆེད་དེ་མཐོང་བའི་ཐ་མར་རང་ལ་ཐིམ་པས་འཕར་བ་འདར་བ་དང་༔ གཡོ་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡིན༔ འདིའི་དུས་སུ་འཁོར་བ་བག་ཆགས་ཀྱི་བསྐལ་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པའི་དང་པོ་ཡིན༔ དེ་ནས་ཕྱིའི་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་ཟད་ནས་གནམ་སྟོངས་ཀྱི་ཟླ་བ་དབྱིངས་ ཕ༔ སུ་ནུབ་པ་ལྟར་ཡལ༔ ནང་གི་རྟགས་ནི་ལུས་མི་རོ་རྟོག་མེད་ལྟ་བུར་གཅེས་འཛིན་དབྱིངས་སུ་ཟད་པ་དང་༔ ངག་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་ཟློ་བ་དང་༔ སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཟད་ནས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་འབྱམས་ཀླས་པའོ༔ མ་རིག་པ་གཞི་ལ་དྭངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་ཕྱེས༔ ངར་འཛིན་གྱི་འཕྱང་བ་ཟད་ནས་མཐའ་བྲལ་གྱི་དབྱིངས་ཐོབ༔ ཡུལ་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་ཟད་ནས་གཉིས་མེད་དུ་དག་མཉམ༔ གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲྭ་བ་ཐད་ཀར་ཆད་ནས་སྣང་སེམས་ཀྱི་ཞེན་འཛིན་བྲལ་བ་ཡིན༔ མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རོལ་པར་ཐིམ་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་དེངས་སྐབས་ཡིན་པས་འདི་དུས་དབྱིངས་ལས་འོད་འཁྱུག་པ་ལྟ་བུ་བདེ་སྣང་ཤར་བ་ལ་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་ཤེས་པ་སྐར་མདའ་རྒྱུ་བའི་ཡུན་ཙམ་དུ་ཤར་ནས་སྣང་སེམས་ཀྱི་སྐབས་འབྱེད་པ་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བའི་དབྱིངས་སུ་རང་ལུས་ལག་སོར་བཀྲམ་པ་ཙམ་ཆུ་ལས་ཆུ་ལྦུར་རྡོལ་བ་རང་སར་ཐིམ་པ་ལྟར་སྐབས་རེར་སྣང་ནས་ཡལ༔ འདི་དུས་ཤེས་རྒྱུད་ཡང་དག་ཏུ་བཅོས་པའི་ཆོས་དང་ལམ་དང་མན་ངག་འཛིན་བྱེད་ཀྱི་བློ་དང་བཅས་པ་ཟད་ཅིང་ནུབ་པའོ༔ དེ་ལ་དུས་ གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་དབྱངས་གཅིག་དང་དགོངས་པ་རོ་གཅིག་གིས་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ་ཧོཿ ཆོས་ཅན་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ༔ ཞིག་པ་ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཁྱོད༔ རང་ཐོག་རང་སངས་རྒྱས་པ་ལས༔ མྱང་འདས་ཐོབ་བྱར་མི་རེའི་གདིང་༔ གང་གིས་ཕན་དང་གནོད་པའི་ཡུལ༔ བྲལ་བའི་དོན་ལ་དབང་ཐོབ་ནས༔ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་སྨིན་ལ༔ མི་རེ་རེ་ས་མེད་པའི་གདིང་༔ རང་ཉིད་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཕྱིར༔ ཡུལ་གྱི་ཞིང་དང་བཀོད་པ་དང་༔ རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་མང་པོ་ལ༔ དད་དང་གུས་པ་མེད་པའི་གདིང་༔ རང་ངོ་འཁྲུལ་མི་ཤེས་པ་རུ༔ ཕེབས་ནས་འཁོར་བའི་ས་བོན་སྟོངས༔ ངན་སོང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ༔ མི་དོགས་འཇིགས་དང་བྲལ་བའི་གདིང་༔ གང་གིས་མ་
Chinese
都变得越来越小，只显现出光团的景象，最终，所有饮血尊众坛城都向上方扩展，在所见的最后融入自身，因此会发生脉搏跳动、颤抖，以及各种各样的摇动。此时，轮回习气的劫数是进入身和智慧之界的首要阶段。之后，外在的身和明点的景象都逐渐耗尽，如同天空中的月亮沉入虚空一般消失。内在的征象是，身体如同无意识的尸体一般，珍爱执着在法界中耗尽；语言如同山谷回声一般，重复着别人的话语；心的错乱分别在法界中耗尽，广大无边地融入法身离戏的境界。无明在基础上清净，开启了智慧的显现；我执的悬挂耗尽，获得了离边的境界；对境的执着耗尽，在无二中清净平等；能取所取的网直接断裂，脱离了对显现和心的执着。 不清净的轮回之门融入清净任运的游舞之时，是细微之细微的知障在法性中澄澈之时，因此此时以法界中闪现光芒般的乐觉为缘，意识如流星般闪现片刻，显现和心的间隙开启，在光网的法界中，自身如张开手掌般，水中的水泡破裂般融入自身，时而显现，随即消失。此时，彻底改造意识流的法、道和诀窍，以及执持它们的智慧都耗尽消逝。对此，三世诸佛连同他们的眷属，以同一声音和同一意趣说道：唉玛吙！有法之显现于法性中，消逝，法尽，超越心识的你！从自身之上自身成佛，对涅槃可得不信赖。谁能利益和损害的境，在脱离的意义上获得自在后，对因和果的异熟，不信赖任何立足之地。因为自身是自生佛，对境的刹土和庄严，以及众多佛和佛子，不信赖信仰和恭敬。在自身迷乱不认识中，前往并清空轮回的种子。对恶趣轮回的痛苦，不怀疑，脱离恐惧的信赖。谁能
English
All become smaller and smaller, only the appearance of clusters appears, and finally, all the mandalas of the blood-drinking deities of Dungkhang spread upwards, and in the end of seeing, they dissolve into oneself, so there will be throbbing and trembling, and various kinds of shaking will occur. At this time, the kalpa of karmic imprints of samsara is the first stage of entering the realm of body and wisdom. Then, all the appearances of external bodies and bindus gradually disappear, like the moon in the empty sky disappearing into the void. The inner signs are that the body is like an unconscious corpse, and the cherishing and clinging are exhausted in the dharmadhatu; the speech is like an echo in the valley, repeating the words of others; the confused thoughts of the mind are exhausted in the dharmadhatu, and they are vast and boundless, merging into the realm of the dharmakaya that is free from elaboration. Ignorance is purified on the ground, and the vision of wisdom is opened; the hanging of self-grasping is exhausted, and the realm of freedom from extremes is obtained; the clinging to objects is exhausted, and purity and equality are achieved in non-duality; the net of grasping and being grasped is directly cut off, and the clinging to appearances and mind is abandoned. The moment when the impure gate of samsara dissolves into the pure and spontaneous play is the moment when the subtle obscurations of knowledge are cleared in the dharmata, so at this time, taking the bliss appearance like a flash of light from the dharmadhatu as a condition, consciousness flashes like a shooting star for a moment, and the gap between appearance and mind opens, and in the dharmadhatu of the light net, one's own body is like spreading out the palms of the hands, and the bubbles in the water burst and dissolve into themselves, sometimes appearing and then disappearing. At this time, the dharma, path, and pith instructions that thoroughly transform the mindstream, as well as the wisdom that holds them, are exhausted and disappear. To this, the Buddhas of the three times, together with their retinues, say with one voice and one intention: Emaho! The appearance of things in dharmata, disappears, dharma is exhausted, you who transcend mind! From self-enlightenment on oneself, there is no reliance on attaining nirvana. Who can benefit and harm the object, after gaining freedom in the meaning of detachment, there is no reliance on the ripening of cause and effect. Because oneself is the self-born Buddha, there is no reliance on faith and reverence for the realms and adornments of objects, and the many Buddhas and Bodhisattvas. In one's own confused ignorance, go and empty the seeds of samsara. There is no doubt about the suffering of the lower realms of samsara, and there is a reliance on being free from fear. Who can