Tibetan
སྣང་ལ་གཏད་ནས༔ད་ང་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་བསམ་ཞིང་བར་སྣང་ལམ་དུ་བྱེད་ཅིང་ཅུང་ཟད་འདུག་པ་དང་༔༷ ཡང་དེ་ལྟར་འདུག་ཅིང་ང་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ཡིན་ཏེ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ངང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་བསམ་ཞིང་འོད་སྣང་ལམ་དུ་བྱའོ༔ དེ་ཚེ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་འགྱུར་བའི་གདིང་ཞིག་ཡོད་ན་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས༔ གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ཡང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཀྭ་བ་བཙུག་པ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་ནང་ ཕ༔ སྙིང་གའི་ཐད་དུ་ཨ་དཀར་ཟླ་བའི་མདངས་ལྟར་འབར་བ་ལ་སེམས་བསྲེས་ཏེ་གཉིད་པ་དང་༔ སྲོད་ལ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་ལྟེ་བར་ཚིག་གིས བཅད་པའི་སྟེང་དུ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་རཀྟ་དམར་ཆ་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལས་མེ་འབར༔ སྤྱི་བོར་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ཆ་ཧཾ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་མེའི་གསོས་བྱས་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་རྒྱས༔ མེ་དང་བདུད་རྩི་ཆེར་མཆེད་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་འོད་ཀྱི་ངང་དུ་བསྲེགས་ཏེ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པར་བསམ་ཤིང་དེ་ལ་ལམ་བྱས་ནས་ཉལ༔ ཐོ་རངས་ཡར་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་ཧ་ཞེས་དབུགས་རིང་བ གསུམ་འཕངས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་པར་བསམ༔ མཐར་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་གསལ་འཚེར་ལས་ཨ་གཉིས་པ་ཞིག ཆད་ནས་སྨིན་མཚམས་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁར་གནས་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས་སེངྒེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་སྡོད་པ་འབྱུང་ཁམས་དག་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་ཡིན༔ རིག་པ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ཀྱི་བར་དུ་ གདམས་པ་འདི་དག་གནད་དུ་བསྣུན་པ་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལྟ་བུའི་མན་ངག་ཟབ་ཁྱད་ཅན་ནི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཁམས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་ངང་བརྟན་པས་ཉམས་སུ་ལོངས་དང་༔ ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་མ་ཐོབ་ན་པདྨ་བདག་གིས་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དེ་བསླུས་པ་ཡིན༔ འདི་ནི་མི་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིག་གོ༔ མ་འོངས་དུས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་ཚེ གདམས་པ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བུ་མཆོག་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་སྲིད་ན་དེ་ལ་ཁ་ཆེམ་དུ་གདམས་པ་ཡིན་པས་ཉོན་ལ་ཟུངས་ཤིག༔ དེང་སང་གི་སྣང་སེམས་འདི་ཇི་ལྟ་བུ ཞིག་ཡིན་ཡང་མ་འོངས་པ་ན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་གྲོལ་དང་མི་གྲོལ་རང་གི་ད་ལྟའི་སྣང་སེམས་འདི་ལ་ལྟོས་ཤི
Chinese
专注于显现，现在我死亡的时刻已经到来，想着要在完全清净的虚空中入灭，将中阴显现作为道路，稍微安住一会儿。又像那样安住，想着我死亡的时刻已经到来，在无取舍的状态中入灭，将光明显现作为道路。那时，如果具备了法界与觉性不改变的把握，就能不经历中阴而成佛。在入睡前，也要观想身体如光蕴般明亮，在中央，如竖立着一根洁白水晶柱般的中央脉中， 于心间，将心与白色“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无）融合，如月光般闪耀而入睡。夜晚时，在身体中央的阿瓦都帝脉中，于脐间，观想由母亲所赐的红色明点，以短“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无）的形态存在，从中燃起火焰。于头顶，观想由父亲所赐的白色明点，以“吽”字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：Haṃ，汉语字面意思：吽）的形态存在，从中降下甘露，滋养火焰，增长乐空之觉受。随着火焰与甘露的增长蔓延，观想所有疾病、邪魔、罪障、习气以及有形之物，都与身体一起在光明中焚烧，所有外器内情都焚烧并转化为佛身与智慧的游舞，以此作为道路而入睡。清晨醒来后，立即发出三声“哈”的长叹，观想所有疾病、邪魔、罪障、烦恼、习气都彻底清净。 最后，观想在自己的心间，明亮闪耀的白色“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无）中，又分离出一个“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：A，汉语字面意思：无），停留在眉心前方的虚空中，将觉知专注于此，以狮子坐姿安住，这是调伏地、水、火、风四大元素的口诀。在觉性没有达到标准之前， 将这些口诀牢记在心，至关重要。像这样甚深而特殊的口诀，并非存在于显现与存在的世间中，要以信心和耐心去修持。如果今生没有获得解脱，莲花生我便欺骗了传承的后代。这是不变的誓言。在未来五浊恶世兴盛之时， 如果出现修持此口诀的具善缘的殊胜之子，如同白天的星星般稀少，也要秘密地传授给他，听受并牢记于心。如今的显现与心念是怎样的，未来也将是如此，解脱与否取决于你当下的显现与心念。
English
Focus on appearances. Now that the time of my death has come, thinking of passing into nirvana in the completely pure realm of the sky, take the bardo appearance as the path and stay for a while. Again, stay like that, thinking that the time of my death has come, and pass into nirvana in a state of non-attachment, taking the light appearance as the path. At that time, if there is a certainty that the dharmadhatu and awareness are unchanging, one will become a Buddha without going through the bardo. Before going to sleep, visualize the body as a luminous mass of light, and in the center, in the central channel that is like a pillar of clear white crystal, At the heart center, mix the mind with the white "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: A, Literal Chinese meaning: None), blazing like moonlight, and go to sleep. At night, in the central channel of the body, the Avadhuti nadi, in the center of the navel, visualize the red rakta point received from the mother, in the form of a short "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: A, Literal Chinese meaning: None), from which fire blazes. At the crown of the head, visualize the white bindu point received from the father, in the form of the letter "Hum" (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: Haṃ, Literal Chinese meaning: Hum), from which nectar descends, nourishing the fire and increasing the experience of bliss and emptiness. As the fire and nectar grow and spread, visualize all illnesses, evil spirits, sins, obscurations, habits, and tangible things, along with the body, being burned in the state of light, and all outer and inner phenomena being burned and transformed into the play of the body and wisdom, taking this as the path and going to sleep. In the morning, as soon as you wake up, exhale three long breaths of "Ha", visualizing all illnesses, evil spirits, sins, obscurations, afflictions, and habits being completely purified. Finally, visualize in your heart center, from the bright and shining white "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: A, Literal Chinese meaning: None), another "A" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: A, Literal Chinese meaning: None) separates and stays in the sky in front of the eyebrow center, focusing awareness on this, and staying in the lion posture. This is the instruction for purifying the elements of earth, water, fire, and wind. Until awareness reaches the standard, It is very important to keep these instructions in mind. Such profound and special instructions do not exist in the world of appearances and existence. Practice with faith and patience. If liberation is not attained in this life, Padmasambhava, I have deceived the lineage holders. This is an unchanging vow. In the future, when the five degenerations are rampant, If a supreme son with good fortune who practices this instruction appears, as rare as a star in the daytime, secretly transmit it to him, listen and keep it in mind. Whatever the appearance and mind are like now, they will be like that in the future. Whether you are liberated or not depends on your current appearance and mind.
Tibetan
ག༔ བརྟག་ཅིག༔ ད་ལྟ་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་ན་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཁྲུལ༔ ད་ལྟ་ཇི་ལྟར་གྲོལ་ན་ཕྱི་མར་ཡང་དེ་ལྟར་གྲོལ་བ་ཡིན༔ རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཡང་ལྟོས་དང་ཚད་གསུམ་རྟགས་སུ་མཆིས་ཏེ༔ རབ་ཀྱིས་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་སྟེ་འོད་གསལ་གྱི་རོལ་པར་འབྱམས་ཀླས༔ འབྲིང་གིས་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་ནས་རང་རྒྱུད་དང་བདེན་ཞེན་མེད་པར་སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་ལ་དབང་བྱེད༔ ཐ་མས་མ་འོངས་པའི་དུས་རྣམས་སུ་ལས་དང་ལུས ཕ༔ ངན་པའི་འཕྲོ་རྒྱུན་ཆད་ནས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕགས་པའི་ལྟས་སུ་བག་ཆགས་ངན་པའི་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་ཟད་ནས་བཟང་པོ་ཤ་སྟག་རྨི་བ་ཡིན༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་མཐའ་དཔྱད་གདམས་པའི་རྣོ་བསྐྱེད་ཚད་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ དེ་ལྟར་སྣང་བ་གསུམ་པོ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་དང་དང་པོའི་གནས་སྐབས་ནས གཉིས་པ་དང་གསུམ་པའི་རིམ་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཟད་པའི་ས་རུ་བརྒལ་བ་ཡང་ཡོད་དེ་རྩ་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ཁོ་ནས་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ལ་ཡང་གཅིག་ཅར་དུ་ཟད་པ་དང་རིམ་གྱིས་ཟད་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་གཅིག་ཅར་དུ་ཟད་པ་ནི་བརྒལ་བ་ལ་བྱའོ༔ རིམ་གྱིས་ཟད་པ་ནི་ཕྱིའི་སྣང་བའི་འོད་གསལ་དང་ཚོམ་བུ་རྣམས་ཇེ་ཉུང་དུ་འགྲོ་སྟེ༔ མཐར་ནི་དབྱིངས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཚངས་བུག་ནས་མཆེད་དེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་ཀློང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་རིགས་བཞི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཚོམ་བུའི་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་གོ་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཤེལ་ཕྲེང་ལྟ་བུས་བསྐོར་ཞིང་དྲྭ་བ་འཕྱང་བའི་རྣམ་པར་འཆར་རོ༔ དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཀྱི་སྣམ་བུ་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་སྨིན་མཚམས་སུ་ཟུག་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབས་པ་ལྟ་བུར་བརྩེགས་མས་བརྒྱན་པ་འཆར་ཏེ༔ འདིའི་དུས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་དག༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཟད་ཅིང་མི་འགྱུར་བ་སྐུའི་དབང་ནོད་དེ་སྤྱི་བོར་ཐིམ༔ སླར་ཡང་མགྲིན་པ་ནས་མཆེད་པའི་ཚུལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་བཀོད་པ་འོད་སྣང་དམར་པོའི་རྣམ་པར་ཤར་བའི་ནང་དུ་སྣང་མཐའ་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་གོ་མཚམས་དང་མཐའ་མར་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དམར་པོ་བྱེ་རུའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྣམ་པར་འཆར་རོ༔ དེ་དག་གི་ཐུགས་
Chinese
ག བརྟག་ཅིག 仔细观察！现在如何迷惑，以后也一样迷惑。现在如何解脱，以后也一样解脱。对于梦境的显现也要观察，有三种衡量的标准：上等者融入梦境的法界，沉浸在光明游舞中；中等者了知梦境是梦，对自续和他执不执着，能自在地进行幻化等；下等者在未来的时间里，业和身 ཕ 恶业的延续断绝，作为越来越殊胜的征兆，恶业习气的梦境消尽于法界，只梦到好的。这是智慧圆满的边际决断教言，具有锐利生起的衡量标准的第十八品。གུ་ཧྱ༔ 如是三种显现依次出现，也有不依赖第一阶段，而超越到第二和第三阶段的消尽之地，这是因为根脉、感官和业的运作方式的差别不可思议，所以不是绝对的。法性消尽的显现也有一下子消尽和逐渐消尽两种，一下子消尽是指超越。逐渐消尽是指外在显现的光明和光团逐渐减少，最终一切法界显现都从梵穴涌出，在上方的天空中，在白色光点之中，显现能显父母（Yab-Yum），眷属四部和合父母，在光团的排列位置上，以金刚链（vajra lū gu gyü，梵文：vajra lū gu gyü，金刚连索）如水晶念珠般围绕，并显现出网状垂挂的形象。 从他们的心间发出白色光芒，如月亮般的光布，插入眉间，其上显现白色光点，如倒扣的白水晶碗般层层叠叠装饰着。此时，烦恼愚痴安住于法界智慧中。色蕴消尽于离戏的法界中，不改变，获得身之灌顶，融入顶轮。再次，从喉咙涌现出受用轮的排列，在红色光芒中，显现出五部如来（Nang-tha rig nga）的光团排列位置，最后以红色金刚链（vajra lū gu gyü，梵文：vajra lū gu gyü，金刚连索）如珊瑚念珠般，以网状半网围绕的形象显现。他们的心
English
ག༔ Examine! How you are confused now, you will be confused in the same way later. How you are liberated now, you will be liberated in the same way later. Also, observe the appearances of dreams, there are three measures as signs: The best dissolves into the realm of dreams, immersed in the play of clear light; the middling knows dreams as dreams, without self-attachment and clinging to truth, and has power over transformation and so on; the lowest, in future times, the karma and body ཕ The continuation of bad deeds is cut off, as a sign of becoming more and more sublime, the dream realm of bad habitual patterns is exhausted, and only good dreams are dreamed. This is the eighteenth chapter, the ultimate decisive instruction of perfected wisdom, with the measure of sharpness arising. གུ་ཧྱ༔ Thus, the three appearances occur sequentially, and there are also those who transcend to the place of exhaustion without relying on the first stage, the second and third stages, because the differences in the functioning of the root channels, senses, and karma are inconceivable, so it is not absolute. There are also two types of appearances of the exhaustion of dharmata: exhaustion all at once and gradual exhaustion. Exhaustion all at once refers to transcendence. Gradual exhaustion refers to the clear light and clusters of outer appearances gradually decreasing; finally, all appearances of the dharmadhatu emerge from the Brahma aperture, and in the sky above, in the midst of white light points, the manifesting father and mother (Yab-Yum) appear, the retinue of the four families together with the mothers, in the arrangement of clusters, surrounded by a vajra chain (vajra lū gu gyü, Sanskrit: vajra lū gu gyü, diamond chain) like a crystal rosary, and appearing in the form of a hanging net. From their hearts, white light emanates, a cloth of light like the color of the moon, piercing the space between the eyebrows, and above it appear white light points, adorned with layers like an overturned white crystal bowl. At this time, the affliction of ignorance should abide in the wisdom of the dharmadhatu. The skandha of form is exhausted in the realm of non-elaboration, unchanging, receiving the empowerment of the body, and dissolving into the crown chakra. Again, in the manner of emanating from the throat, the arrangement of the enjoyment wheel appears in the form of red light, in which the clusters of the five families of the Tathagatas (Nang-tha rig nga) are arranged, and finally, a red vajra chain (vajra lū gu gyü, Sanskrit: vajra lū gu gyü, diamond chain) like a coral rosary, surrounded by a net-like half-net, appears. Their hearts