Tibetan
བཅོས་གང་ལ་ཐོབ༔ དག་དང་མ་དག་ཆོས་སོ་ཅོག༔ ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བསྒྲལ་ཁྱོད་ངང་གྲོལ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཆེ༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་བདུད་ལས་རྒྱལ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོས་དགྲ་རྣམས་བཅོམ༔ ཐར་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་མཁྱེན་བདག༔ དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་དཔལ་ཆེན་པོར༔ ཡེ་ཡིན་དབང་ཐོབ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ མཆོག་དང་གྲགས་དགས་མངོན་པར་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་ཅིང་ ཕ༔ བཀུར་བར་བྱེད་དོ༔ ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ༔ ་ཧྱ༔ ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ཡང་དཔེར་ན ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་ནས་དབྱིངས་དང་དབྱིངས་འདྲེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ མཉམ་བརྡལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཕེབས་ཀྱང་ཤེས་སྒྲིབ་ཕྲ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཙམ་ཡོད་པས་མཁའ་ལ་ནམ་ལངས་ཀྱང་ཉི་མ་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་མདངས་མ་གསལ་བའོ༔ དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་དཔེར་ན་ནམ་ལངས་པའི་ཐོག་ཏུ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་བརྡལ་ཁྱབ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་གཡོ་མི་ཤེས་པའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པ་དང་༔ གཏིང་མདངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ངང་མདངས་སུ་རྒྱས་ཤིང་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་དོན་ཕྱོགས་ཆད་དུ་མ་སོང་བར་ཆོས་ཉིད་དེ་ལས་དོན་མི་གཉིས་ངང་མི་གཞན་པར་གདོད་ནས་རང་ཆས་སུ་རྫོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན༔ དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ༔ སྐྱེ་འཆི་དང་བསྒྲེས་རྒུད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་ གཞོན་ནུ༔ ངང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་ཕྱི་རྒྱ་མ་རལ་བས་བུམ་པ༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྐུ་ཡང་དག་པའོ༔ དེར་གཉིས་འཛིན་མེད་པས་སངས་རྒྱས དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་དུ་སྟོང་༔ སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རིགས་ཐ་དད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡུལ་མེད་དུ་དེངས་ནས་སྟོང་སྟེ་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཀྱི་རོལ་པར་ཕྱམ་བརྡལ༔ མ་རིག་པ་གཞི་ལ་སངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་རྒྱས་པའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་འགའ་ཞིག་ཚེ་ཚད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འབྱམས་ཀླས་པ་དང་༔ འགའ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་ཚེ་འཇའ་དང་འོད་ཕུང་གི་རོལ་པར་ལྷག་མ་མེད་པར་ཡལ་བ་སྟེ༔ དེ་ནི་འཕོ་བ་ཆེན་པོ་དང་འཇའ་ལུས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ ཡིན༔ འགའ་ཞིག་ལུས་སེམས་བྲལ་བའི་རྗེས་སུ་ནམ་མཁར་འོད་ད
Chinese
何者能得解脱？ 清净与不清净，一切诸法，若非汝度脱，汝自性解脱。大菩提，法性大，诸佛胜过魔。薄伽梵勇士，摧伏诸仇敌。 大解脱，遍知之主，具大威，连同眷属，于大威中，本有得自在，汝前敬礼。最胜与名闻，显着赞叹。如是赞叹。 ཕ༔ 敬奉之。法尽智超大之解脱，示现之篇章，即第十九。 ་ཧྱ༔ 法尽智超之显现，譬如说： 虚空融入虚空，界与界相融一般。虽至等遍法性之界，然因细微所知障之习气尘垢之故，如空中虽已天亮，然太阳未出般，身与智慧之自性光彩未显明。之后，法性尽之显现，自然成就童瓶身成佛，譬如天亮之际，太阳升起一般。此时，法身如虚空般，遍布广大，离戏论，法性之界，于不动摇之自性中，无边无际。 甚深光明的智慧，于自性光明中增长，如所有智与如量智，皆未落入断灭边，于法性中，二者非异，自性不异，本初即自性圆满，现前显现。于彼，功德圆满，自然成就。超越生死与衰老等一切。 童子。自性智慧之蕴聚，故外壳不破为瓶。一切智慧功德皆圆满，故身为真实。于彼，无有二取，故佛 与佛之境，一切差别皆于无境中空。有情与有情之处，种类差别一切，亦于无境中清净而空，轮回涅槃，清净平等之游舞中，平等遍布。无明于基位清净，智慧功德之蕴聚增长。此时，有些不顾寿命之次第，如遍布广大虚空般无边无际。有些于临终之时，于虹光与光蕴之游舞中，无余消失。彼乃大迁转与虹身大成就之谓。 有些身心分离之后，于虚空中光芒
English
What remedy is obtained? Pure and impure, all dharmas, if you do not liberate them, you are self-liberated. Great Bodhi, great is Dharmata, the victorious ones conquer the demons. The Bhagavan hero subdues all enemies. Great liberation, Lord of Omniscience, with great glory, together with the retinue, in great glory, Primordially having power, I prostrate to you. Supreme and renowned, manifestly praised. Thus praising. PHA! To be revered. The chapter on showing the liberation of the great Dharma-exhausted and Mind-transcended, which is the nineteenth. Hya! The appearance of Dharma-exhausted and Mind-transcended is like: As space dissolves into space, and realms merge with realms. Although one arrives at the realm of equal and pervasive Dharmata, because of the subtle habitual stains of the obscuration of knowledge, it is like the sky dawning but the sun not yet rising, the radiance of the body and wisdom not yet clear. Then, the appearance of the exhaustion of Dharmata, the spontaneous accomplishment of Buddhahood in the youthful vase body, is like the sun rising at the time of dawn. At this time, the Dharmakaya is like space, pervasive and vast, free from elaboration, the realm of Dharmata, boundless in the state of unwavering. The profound wisdom of the depths increases in the radiance of its own nature, and the wisdom that knows things as they are and the wisdom that sees things as they appear do not fall into the extreme of annihilation. In Dharmata, the two are not different, and the nature is not different. From the beginning, it is naturally complete, and it manifests itself. In that, the qualities are perfectly complete and spontaneously accomplished. Transcending all birth, death, aging, and decay. Youth. Because it is the accumulation of self-existing wisdom, the outer shell does not break, hence it is a vase. Because all wisdom and qualities are perfectly complete, the body is also authentic. There, there is no dualistic grasping, so the Buddha and the Buddha's realm, all differences are empty in the realm of no realm. Sentient beings and the places of sentient beings, all differences in kind, are also purified and empty in the realm of no realm, and samsara and nirvana are equally pervasive in the play of pure equality. Ignorance is purified at the base, and the accumulation of wisdom and qualities increases. At this time, some, regardless of the order of lifespan, are boundless like the pervasive and vast sky. Some, when the time of death comes, disappear without remainder in the play of rainbows and light masses. This is called the great transference and the great accomplishment of the rainbow body. Some, after the separation of body and mind, light in the sky.