Tibetan
པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྤྲོད་ཅིག༔ ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་ཅིང་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་T1611 - 284 ཕ༔ ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་བསྐྱེད་ལ་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས་ཤིག༔ སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ཏུ་མ་བཏང་ཞིག༔ སྐུའི་རྒྱ༔ གསུང་32མ གི་རྒྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ བཀའ་གཙིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་སློབ་དམ་པ་རྟོགས ལྡན་བློ་གྲོས་དབང་པོས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཡོངས་གྲུབ་རིག་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དགེའོ།། ། རྭ མ རྭ TI1611 - 285 TI1611 - 286 སྐུ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ འོད་གསལ་ཐིག་ལེའི་སྒྲུབ་པ་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་ཐིག་བཞུགས་སོ༔ T11611 - 287 བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མ་༔ ཧཱ་_UNKཛྙརྣ་བྷབྷབྷ་སྨཏྟྲ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་རྗེས་བཟུང་ཕྱིར༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན༔ གསང་བའི་ཡང་གསང་གནད་ཀྱི་དོན༔ མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཐིག་པ་འདི༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དད་བརྩོན་ཅན༔ སྐལ་ལྡན་དེ་ཡི་སྐལ་བར་བསྔགས༔ ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར་གདམས་ངག་དེ༔ སྔོན་འགྲོ་གཉན་ཁྲོད་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས༔ གནས་ལུགས་རང་གཞིའི་ཞལ་མཐོང་ནས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འཇུག་བྱ༔ སྦྱོར་བ་སྔོན་སོང་དངོས་གཞི་ནི༔ བླ་མར་TI1611 - 288 སྐུ་༒༔ གསོལ་འདེབས་དབང་བཞི་བླངས༔ ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་ཏེ་མཉམ་བཞག་མཐར༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ རང་རིག་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་མདངས་ལས་གདངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་དང་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་ལན་ཚྭ་ཆུར་T11611 - 289 ཞུ་བ་ཅི་བཞིན་དུ་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་གྱི་རང་བཞིན་ཆུ་ཟླ་ལྟར་གྱུར་པར་རིག་པ་ནི་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ མཁའ་འགྲོ་དྲུག་གི་དང་པོ་ལ༔ གཙོ་མོ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཉམས་ལེན་ནི༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་གྱེན་དུ་ངུར་བ་སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གཟིགས་ཤིང་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ་ཁྲོ་བོའི་གཉེར་མ་ཅན་ནུ་འབུར་པདྨོ་རྒྱས་པ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་ནས་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རོལ་པར་བསྒོམ་པའི་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྩ་མཆོག་རྟ་རྔ་བརྒྱད་གཤག་པའི་ཆ་གཅིག་ཙམ་པ་བ་མེན་གྱི་རྭ་ལྟ་བུ་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ལ་ཟུག་ཅིང་ཁ་ཕྱེས་པ་ཁ་དོག་དཀར་ལ་གསལ་བ་འོད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འཇའ་ཤེལ་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་གོར་མོའི་ཆུ་ལ་རྡོ་བསྐྱུར་བ་ལྟ་བུའི་གོ་མཚམས་སུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་ལ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ ༈༔ ཕག་མོ་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་འབུམ་བརྡལ་གྱི་འོད་ཕུང་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་འཐིབ་ཀྱིས་བྱོན་ནས་རང་གི་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་སྟེ་ཡུན་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག༔ སླར་ཆོས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་སེང་གེའི་ཙོག་ཚུག་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་མིག་གྱེན་དུ་བཟློག་སྟེ་ཕྱེད་བཙུམ་གྱིས་དཀར་ལམ་ལ་གཏད་པས་འོད་ལྔའི་ཁྱིམ་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཅན་ཟླུམ་ལ་འཁྱིལ་བ་ཉ་མིག་དང་སྲན་མ་དང་རྒྱ་ཕོར་དང་བསེ་ཕུབ་ལྟ་བུར་འཆར་རོ༔ དེ་དག་གི་གོ་མཚམས་སུ་རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དཀར་པོ་དར་སྐུད་ལྡིང་བ་ལྟ་བུ་མུ་ཏིག་དཀར་པོ་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུར་གསལ་ལོ༔ དེ་དག་ནི་ཕྱི་ལྟར་ཤར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ནང་དབྱིངས་ཀྱི་གདངས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་གདངས་རིག་པས་ཀྱང་ནང་གདངས་ནང་དུ་འོད་ཐིག་རིག་མདངས་གཏིང་གསལ་གྱི་གདངས་རང་ཤར་བ་ཡང་ཕྱི་མདངས་ནི་ངོ་བོའི་ངོས་ན་གསལ་བ་ལ་བྱ༔ གདངས་ནི་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པའི་དཔེས་མཚོན་ན་གཟུགས་ལ་མདངས་གཟུགས་བརྙན་ལ་གདངས་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ བར་དུ་དེ་དག་ནི་ཕྱི་ རུ་ཤར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ ནང་གདངས་རང་གིས་མཐོང་བ་ལས་གཞན་དང་གཞན་ནས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ༔ ངས་སྔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་བླ་མ་མཆོག་དེའི་ཞལ་ནས༔ ཁྱོད་ལ་དེ་ལྟར་ཤར་ནས་གདའ༔ རང་སྣང་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས༔ སུ་ཡིས་གང་ལ་སྤྱོད་དུ་
Chinese
交付于具德之士！ 遣除所有地道之违缘，愿证悟功德增长！T1611 - 284 ཕ༔ 一切由上而上生起，成办所有事业！勿交付于非器之人！身之印！语32མ 之印！意之印！萨玛雅！印印印！手印融入！以教敕之印盖印之第二十一品。 གུ་ཧྱ༔ 此乃应自之具德弟子证 悟具足慧力者之殷勤劝请，由饮血降魔金刚所定，书写者为圆成利智金刚。 善哉！ རྭ མ རྭ TI1611 - 285 TI1611 - 286 身法性虚空藏中，光明点之修法空行命脉在其中。T11611 - 287 降魔忿怒母！ཧཱ་_UNKཛྙརྣ་བྷབྷབྷ་སྨཏྟྲ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 拿摩咕噜贝玛嘎拉耶！ 如我莲花颅鬘者，为后世具缘者摄受故，示现空行秘密之修法。 秘密中之极密要义，此诀窍甘露之滴， 对于修持之具信勤者，赞叹彼为具缘者之福分。 彼方便智慧双运之口诀，前行凶猛尸林百数之后，现见实相自性之面目后，入此大坛城。 方便前行，正行乃是，于上师TI1611 - 288 身༒༔ 祈请获得四灌顶，心意相融而入于等持后，十方诸佛菩萨眷属，上师本尊空行诸佛海会无余，身语意功德事业无尽庄严轮一切融入自身三门而观想。 自明三身任运自成大智慧之自光中，五智之光芒与光芒炽燃之威力，将疾病魔障罪障习气有碍之血肉之蕴与盐水T11611 - 289 融化一般，认知如虹光之自性如水中之月，乃一切之初始唯一确定者。 萨玛雅！ 第一品。 于六空行之第一，主尊任运成就之空行之修法乃是，自身刹那间化为秘密智慧之空行母忿怒母黑
English
Grant it to the virtuous individuals! Avert all negative obstacles on the paths and grounds, and may the qualities of experience and realization increase! T1611 - 284 PHA! May everything arise higher and higher, and may all vast activities be accomplished! Do not entrust it to those who are not vessels! Body seal! Speech 32མ seal! Mind seal! Samaya! Seal, seal, seal! Mudra dissolves! The twenty-first chapter, sealed with the seal of command! Guhya! This was urged by my virtuous disciple, endowed with intelligence and power, and determined by the blood-drinking demon-subduing Vajra. The scribe is Yongs Grub Rigpai Dorje. Good! Ra Ma Ra TI1611 - 285 TI1611 - 286 From the Body Dharmata Space Treasury, the practice of luminous bindu, the life-essence of the dakinis, resides within. T11611 - 287 Demon-Subduing Wrathful Mother! ཧཱ་_UNKཛྙརྣ་བྷབྷབྷ་སྨཏྟྲ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Namo Guru Padmakaraye! Like me, Padma Thotreng, for the sake of benefiting future fortunate ones, I reveal the secret practice of the dakinis. The essential meaning of the secret of secrets, this drop of nectar of instruction, for those who practice with faith and diligence, is praised as the fortune of the fortunate. That instruction of skillful means and wisdom combined, after the preliminary practice of a hundred fierce charnel grounds, having seen the face of the nature of reality itself, enter this great mandala. The preliminary practice of skillful means, the main practice is, to the Lama TI1611 - 288 Body༒! Request and receive the four empowerments, mix mind and intention and finally enter into samadhi. All the Buddhas of the ten directions, together with their sons, the gurus, yidams, dakinis, and the ocean of Buddhas, without exception, visualize that all the inexhaustible ornaments of body, speech, mind, qualities, and activities dissolve into your own three doors. From the self-luminous, spontaneously accomplished, great primordial wisdom of self-awareness, the power of the light and rays of the five wisdoms blazing intensely, transforms the aggregates of flesh and blood, along with diseases, demons, sins, obscurations, habits, and attachments, into salt water, TI1611 - 289 melting like salt in water, recognize that they become like a rainbow-like nature, like the moon in water, which is definitely the first and only one of all. Samaya! Chapter One. The first of the six dakinis, the practice of the chief spontaneously accomplished dakini is: instantly transform yourself into the secret wisdom dakini, the wrathful black woman.
Chinese
身体呈深蓝色，头顶上黑色的猪面朝上咆哮，三眼凝视着天空，张着嘴，牙齿紧咬，带着忿怒的皱纹，乳房像盛开的莲花，右手拿着弯刀，左手拿着盛血的颅碗，双脚以舞蹈的姿势在莲花日轮的座垫上嬉戏，观想在珍贵的意念（梵文：citta）的空隙中，智慧秘密的至上脉轮，像马鬃一样被劈成八份，像巴门（藏文：བ་མེན་）的角一样刺入眼睛的瞳孔，张开的口，颜色白而明亮，充满光芒，其中，清净虚空的明灯，如同彩虹玻璃被太阳照射一样，在空性明点的明灯中，如同向平静的水中投掷石头一样，在间隙中，智慧自生的明灯的光芒，如金刚链一般显现。法身普贤佛母，报身金刚。
English
The body is dark blue, with a black pig face roaring upwards on the crown of the head, three eyes gazing into the expanse of the sky, mouth open, teeth tightly clenched, with wrathful wrinkles, breasts like blooming lotuses, right hand holding a curved knife, left hand holding a blood-filled skull cup, both feet dancing on a lotus sun disc seat, contemplate that in the gap of the precious mind (Sanskrit: citta), the supreme chakra of secret wisdom, like a horse's mane split into eight parts, like the horn of Bamen (Tibetan: བ་མེན་) piercing the pupil of the eye, the open mouth, the color white and clear, full of light, within which, the lamp of pure space, like sunlight shining on rainbow glass, in the realm of empty bindus, like throwing a stone into calm water, in the gaps, the radiance of the self-born lamp of wisdom, appears like a vajra chain. Dharmakaya Samantabhadri, Sambhogakaya Vajra.
Tibetan
མེད༔ ནང་སྒྲོན་ཕྱི་རུ་མ་ཡིན་ཏེ༔ གཞན་གྱི་དེ་ལྟར་མཐོང་དུ་མེད༔ འོད་སྣང་ནང་གི་དཔེ་དེ་མཐོང་༔ འོད་དེ་རགས་འཐས་འཁོར་བར་འཕྱན༔ འོད་དེ་འོད་དུ་བལྟས་སྤྱོད་ན༔ འབྱུང་བ་འོད་དུ་འདུ་འོད་འཕེལ༔ ཚད་དུ་ཕེབས་ནས འོད་འབྱུང་ཟད༔ སྐྱེ་མེད་ངང་དུ་བུམ་སྐུར་ཆུབ༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་མདུད་རྒྱ་གྲོལ་ཏེ་གོལ་སྒྲིབ་ཀྱི་ཤུབ་ནས་ཐོན་ཏེ་འཁོར་བའི་འབྲེལ་ཐག་ཆད་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཁྱོད་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འབྱུང་བ་འོད་དུ་ཤིག་འོད་སྣང་དུ་བློ་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཟོན་མི་འཇུག་པར་རིག་པ་རང་ཀློང་དུ་མ་བཅོས་པར་ཞོག་དང་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རང་ཚུགས་ནི་འདི་ཁོ་ནའོ༔ རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་སྣང་སྲིད་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་འོག་མིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་དང་གཟུགས་སྣང་སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་སྒྲ་གྲགས་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་ལམ་ཁྱེར་དང་འཁོར་འདས་ ༈ འུབ་ཆུབ་རོལ་པའི་ངོ་བོ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ངང་ནས་སྤྱོད་པའི་གདངས་འདི་དང་མི་འབྲལ་བ་གནད་དོ༔ འདི་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་ལ་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རོལ་པ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གི་སྤྲས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འོད་དཀར་གྱི་ཕུང་པོར་བསྒོམ༔ དབུས་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དང་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་གན་རྐྱལ་དུ་ལོག་ནས་ཤེས་པ་མིག་ལ་གཏད་མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད་དེ་གོང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆམ་བརྡལ་དུ་བཞག་གོ༔ རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབུས་ཕྱོགས་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དང་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ལམ་ཁྱེར་བྱ་བ་ཐབས་དང་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལྷུམས་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ༔ མན་ངག་དེ་གཉིས་ཀྱི་གནད་དང་མི་འབྲལ་བ་ནི་ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འདི་ལ་ ཟླ་བ་གཅིག་གོ༔ ས་མ་ཡ༔ ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ གསུམ་པ་ལ་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ནག་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་ནས་པདྨ་ཉི་མ་བམ་གྱི་གདན་ལ་གར་སྟབས་རོལ་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཤར་ཕྱོགས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་དགའ་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་
Chinese
无。内灯非外在，他人无法如此见。见光芒内的例子，此光粗糙散漫于轮回。若视光为光而行持，则诸元素融入光中，光芒增长。达到极限时，光芒生起消逝，于无生之境成就瓶身。如是说，依此解脱能取所取二执之束缚，从迷乱障蔽中脱出，斩断轮回之牵连。汝之传承持有者亦应将诸元素转化为光，勿以心识分别光芒，安住于无造作之自性觉性中，此乃唯一之自立。后得之时，观想显有清净为空行邬金（空行净土）大乐之刹土，色相显现为三身空行母，音声震响为金刚语道，轮回与涅槃， 唉！于觉醒嬉戏之自性中，不离道用之妙音，此乃要点。此需一月。萨玛雅。（三昧耶）第二，观想自身为佛部之空行母，白色，双手持钺刀和颅碗，双足舞姿立于莲花日轮座上，赤身，以六种骨饰庄严，于智慧光之界中，观想为白色光蕴。中央佛部坛城之所有本尊，皆以光和白色光芒之形式降临，融入灯光之显现中。仰卧，将意识专注于双眼，双眼专注于虚空，如前一般，安住于法性光明之坛城中。 后得之时，观想一切显现、声响、觉性皆为中央之密严刹土（og min，奥明净土），是佛部空行母和语之法轮，以及法界智之道的道用，不离方便和法性如是之实相，此乃智慧。不离此二口诀之要点，即是方便智慧双运。此需 一月。萨玛雅。（三昧耶）第三章。第三，观想自身为金刚空行母，深蓝色，手持钺刀和颅碗，于莲花日轮尸座上舞动，心间之光芒照耀东方，从明镜般智慧之现喜刹土（mngon par dga' ba，现喜净土）至所有金刚部之坛城，皆为金刚空行母之
English
None. The inner lamp is not external, others cannot see it that way. See the example within the light, that light wanders coarsely in samsara. If one views and practices that light as light, then the elements gather into light and the light increases. When it reaches its limit, the light arises and ceases. One attains the vase body in the unborn state. As it is said, based on this, the knots of grasping and clinging are loosened, one emerges from the sheath of delusion and obscuration, and the thread of samsara is cut. You, the holders of the lineage, should also transform the elements into light, without letting the mind and intellect interfere with the light, leave awareness uncorrected in its own space, and this alone is the self-sustaining state. In the post-meditation period, the pure appearance of existence is the realm of the Dakinis, the Great Bliss of Akanishta (og min, the highest pure land), and the visible forms are the three bodies of the Dakinis. The sound is the path of Vajra speech, and samsara and nirvana are Alas! In the nature of playing with awakening, it is essential not to be separated from this melody of practice. This requires one month. Samaya. Secondly, visualize yourself as the white Dakini of the Buddha family, holding a curved knife and a skull cup in your two hands, dancing with two feet on a lotus and sun seat, naked, adorned with six bone ornaments, and meditate as a mass of white light in the space of wisdom light. All the deities of the central Buddha family mandala appear in the form of light and white rays, and think that they dissolve into the appearance of the lamp, lie on your back, focus your awareness on your eyes, focus your eyes on the space between, and as before, settle completely in the mandala of the clear light of Dharma nature. In the post-meditation period, all appearances, sounds, and awareness are the path of the Buddha Dakini and the wheel of speech and the wisdom of the Dharmadhatu in the central dense array (Ogmin, Akanishta), and not being separated from the womb of the nature of reality, which is the means and the Dharma nature, is wisdom. Not being separated from the essence of these two instructions is called the union of skillful means and wisdom. This requires One month. Samaya. Chapter Three. Thirdly, visualize yourself as the dark blue Vajra Dakini, holding a curved knife and a skull cup, dancing on a lotus, sun, and corpse seat, with the rays of light from your heart shining to the east, from the Abhirati (mngon par dga' ba, Manifest Joy) pure land of mirror-like wisdom to all the mandalas of the Vajra family, all being the Vajra Dakini.