Tibetan
བཅོས་སུ་མེད་དེ༔ ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱ་བས་བསླད་མི་འཇུག་པ་དང་༔ སེམས་ཅན་ངན་པས་ངན་པར་མ་བསྒྱུར་ཏེ༔ ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ལ་ཡུལ་གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་དུ་མི་བཏུབ༔ གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་བདག་མེད་པས་མ་སྐྱེས་པ༔ ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོང་པ་ལ་འགག་པའི མཐའ་མེད་པས་མ་འགགས་པ༔ ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་ལ་དངོས་དང་བདག་པོ་མེད་པས་རྟག་པ་མ་ཡིན༔ ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཅང་མེད་དུ་མ་གྱུར་པས་ཆད་པ་རུ་མ སོང་༔ རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བས་འོང་བའི་ཡུལ་བདག་དང་བྲལ་བ༔ དུས་གསུམ་ཐོག་མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཀ་དག་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐུ་མཆོག་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ༔ ལྷུན་གྲུབ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་དོན་སོ་སོ་རུ་མ་སོང་བ༔ ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་ལ་མཐའ་དབུས་དང་ཕྱི་ནང་ཁས་ལེན་དང་ངོས་བཟུང་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་༔ ཚིག་གིས་མི་མཚོན་པ་དོན་གྱིས་ལ་མི་ཟློ་བ་དཔེ་ཡིས་ཚད་མི་ཐེབ་པས་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ༔ རང་ཐོག་ཏུ་རང་གྲོལ་བ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་གཞན་གྱིས་མི་གྲོལ་བས་ཡུལ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའོ༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་རང་སར་ཡན་པས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས༔ རིག་པ་སྦྱངས་བགྲོད་ལས་འདས་པས ་ཕ༔ ཅུང་ཟད་མེད་པ༔ ཆོས་ཉིད་རྟག་ཆད་ལས་འདས་པས་ཡོད་མིན་མེད་མིན༔ ཁྱབ་བརྡལ་ཕྱོགས་མཐའ་ལས་འདས་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས༔ རིག་པ་སྦྱངས་བགྲོད་ལས་འདས་པས་ཅུང་ཟད་མེད་པའོ༔ ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདངས་ལ་ངོ་བོས་ལམ་བྱེད་པ་རྒྱུའི་ཐེག་བརྒྱད༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཆིག་རྫོགས་ཀྱི་རོལ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའི་ཐེག་པའོ༔ མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ སླར་ཡང་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་རང་དབང་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཀྱེེ་ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཉོན་ཅིག༔ ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་འགག་ལས་འདས་པ་བློ་ཡིད་རྟོག་པས་མི་བཅོས་པར་རང་སར་ཞོག་དང་༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་རང་བཞིན་གསལ་བ་ཐུགས་རྗེའི་འཆར་སྒོ་མ་འགག་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པའི་ངང་ལ་གདིང་བསྐྱེད་ཅིག༔ བཙན་ས་ཟུངས་ཤིག༔ ཨ་ཨ་ཨ་ཕཊ༔ སླར་ཡང་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་ལྟོས་དང་༔ མ་དག་སྙིགས་མའི་སྣང་སེམས་འོད་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་དེངས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་ལས་འདས་པར་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་འདི་
Chinese
不可改造，本初即已成佛者，不会被成佛所玷污，也不会被恶劣的众生转变为恶劣。 于无处广大空性之中，无法被其他处所转变；于本初自生广大之中，因无生之处所与主宰而不生；法性本初即空性，无有止息之边际故而不止息；于遍布虚空之环境中，因无有事物与主宰故而非恒常；法性大菩提未曾变为全无，故而非断灭；自生大乐之王，远离边际与中心，故而远离来临之处所与主宰；超越三时起始与终结之本净广大遍布，远离去往之境地；智慧功德之殊胜身，并非全然确定；任运成就童瓶身，未曾变为各个分离之事物；于遍布虚空之环境中，超越边际中心内外一切承诺与执着，故为空性；言语无法诠释，意义无法言说，譬喻无法衡量，故而远离相状；于自身之上自然解脱，而非因其他因果而解脱，故而无有对境之希求。识无我，于自身处消散，故而识无边际；觉性超越勤奋修习， 啊帕！毫无少许；法性超越常断，故而既非有亦非无；遍布超越方隅边际，故而虚空无边；觉性超越勤奋修习，故而毫无少许。任运成就之音声，以自性为道，乃是因之八乘；显现三身无别唯一圆满之游舞，乃是果之乘。此为宣说体性功德之第十三章。古雅！再次于自身之上进行认识并施予自在：奇哉！法性觉性之士夫谛听！ 当下之觉知超越生灭，勿以心意分别改造，安住于自身处；本体空性，自性光明，大悲之显现不灭，彼即是三身本初圆满之自性，于认识之状态中生起定解！稳固根基！阿阿阿帕！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）再次以智慧之眼观视自显现智慧秘密坛城；不净浊世之显现心识，于远离光明遮蔽之界中清净，此法性超越心意分别，显现于现前
English
Unmodifiable, the one who is primordially enlightened will not be defiled by enlightenment, nor will they be transformed into something evil by evil sentient beings. In the vast emptiness where there is no place, it cannot be transformed by other places; in the great self-arising from the beginning, it is unborn because there is no place or master of birth; the nature of reality is emptiness from the beginning, and it does not cease because there is no limit to cessation; in the environment of pervasive space, it is not permanent because there are no things or masters; the nature of reality, the great Bodhi, has not become completely non-existent, so it is not annihilation; the self-arising king of great bliss, being free from edges and centers, is free from the place and master of coming; the pure, vast expanse that transcends the beginning and end of the three times is free from the realm of going; the supreme body of wisdom and virtue is not entirely certain; the spontaneously accomplished youthful vase body has not become separate things; in the environment of pervasive space, it transcends all promises and attachments of edges, centers, inside and outside, so it is emptiness; words cannot express it, meaning cannot be spoken, metaphors cannot measure it, so it is free from characteristics; it is naturally liberated on its own, and not liberated by other causes and effects, so there is no desire for objects. Consciousness is selfless, dissipating in its own place, so consciousness is boundless; awareness transcends diligent practice, A pha! There is not a little bit; the nature of reality transcends permanence and annihilation, so it is neither existent nor non-existent; pervasiveness transcends the boundaries of directions, so space is boundless; awareness transcends diligent practice, so there is not a little bit. The resonance of spontaneous accomplishment, with its own nature as the path, is the eight vehicles of the cause; manifesting the play of the three bodies inseparable and uniquely complete is the vehicle of the fruit. This is the thirteenth chapter on explaining the nature and qualities. Guhya! Again, recognize yourself and bestow freedom upon yourself: Kye! Listen, man of the nature of reality and awareness! The present awareness transcends arising and ceasing, do not modify it with mind and intellect, rest in its own place; the essence is emptiness, the nature is luminosity, the manifestation of great compassion is unceasing, that itself is the nature of the three bodies primordially complete, generate conviction in the state of recognition! Strengthen the foundation! Ah Ah Ah Phat! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Again, with the eye of wisdom, look at the self-appearing wisdom secret mandala; the impure, degenerate appearance and mind, purified in the realm free from the obscuration of luminosity, this nature of reality transcends mental discrimination, appearing manifestly in the present