Tibetan
དེ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གོ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་དུས་སུ་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྣང་སྟོང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་T11611- གསལ་ཞིང་དགོངས་རྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རང་རྒྱུད་ལ་འཕོ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དབང་བྱིན་བསྡུ་བ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དང་༔ འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལམ་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་བོ༔ རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་དང་པོ་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དང་༔ སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་ལོར་ལམ་ཁྱེར་བྱེད་པ་ཐབས་དང་༔༷ རིག་པ་རང་བབ་བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བ་ཤེས་རབ་བོ༔ དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་ལ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དང་༔ གསུམ་པ་ལ་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རོལ་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་དང་༔ བཞི་པ་ལ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས༔ ལྔ་པ་ལ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས༔ དྲུག་པ་ལའང་གོང་བཞིན་དུ་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ལམ་ཁྱེར་བྱ་བ་ཐབས་དང་༔༷ རིག་པ་སྨྲ་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་ངང་དུ་བཟོ་མི་འཆོས་པར་ཡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ༔ དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ནི་སྒོ་གསུམ་གྱི་མངོན་ཞེན་ཡེ་ཤེས་སུ་གཞིག་པ་དང་༔ ཕ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་སྦྱངས་པ་ཡིན༔ ཐབས་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ལེའུ སྟེ་བརྒྱད་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ སྦྱངས་པའི་གཞི་ནི་རང་གི་ཙིཏྟ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་ཅིང་ཁ་ཕྱེས་པ༔ དེའི་ནང་ཁོངས་སྟོང་སང་དུ་ཕྱི་འབྱུང་ཆེན་ལྔའི་དྭངས་མ་འོད་ལྔའི་ཁ་དོག་ཏུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ༔ ནང་འབྱུང་ཕྲན་ལྔའི་དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཀློང་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་གྱི་འཆར་གཞིར་བཞུགས་པའོ༔ ལམ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་དུ་བགྲོད་པ་
Chinese
那是为期一个月的时间。这是进入法界智慧坛城的第七品。古雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：秘密）。像这样修持时，在入定的时候，为了消除内外障碍并走向佛法之路，自己观想为智慧的空行母，如虚空明镜中的影像般清晰，为了将传承的加持转移到自己的相续中，汇集金刚三处的灌顶加持是方便道，将光明之显现作为道用是智慧。在后得位时，同样，对于第一空行母，所有显现都是大乐清净的空行净土，将所有存在都作为智慧幻化游戏的轮涅来取道是方便，觉性自住，不可言说，超越心识的大状态中不离开是智慧。同样，对于第二者，所有显现存在都是明镜智慧幻化游戏的所依和能依，对于第三者，所有显现、声音、觉知三者都作为平等性智慧的刹土和宫殿本尊咒语的游戏来取道，对于第四者是各别觉智，对于第五者是行圆成智，对于第六者也如上一样，所有显现、声音、觉知三者都作为法界智慧的刹土和宫殿本尊咒语法性的游戏来取道是方便，觉性超越言说的状态中不造作不改造而安住是智慧。这样依靠方便，是将三门的执着分解为智慧，呸（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：呸）。为了消除内外秘密的障碍并走向佛法之路，是将所有显现存在都修习为清净广大。这是显示方便智慧自性的品，即第八品。古雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：秘密）。修习的基础是，在自己的珍宝心中，有一根名为“嘎德水晶管”的脉，像白色丝线一样，插入眼睛的瞳孔中央并张开，在那空旷的内部，五大外元素的精华显现为五种光明的颜色，在中央，五小内元素的精华，具有五种颜色的明点之中，安住着身和智慧的自性，觉性如来藏光明的基础。依靠那条道路，就能显现任运成就圆满受用的功德，并能走向法身普贤王如来的果位。
English
That is a period of one month. This is the seventh chapter on entering the mandala of Dharmadhatu wisdom. Guhya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: secret). When practicing like this, at the time of meditative equipoise, in order to eliminate external and internal obstacles and to go on the path of Dharma, visualize oneself as a wisdom dakini, clear like an image in a mirror of emptiness, and in order to transfer the blessings of the lineage to one's own mindstream, gathering the empowerments of the three vajras is the path of skillful means, and taking the appearance of clear light as the path is wisdom. In the post-meditation state, similarly, for the first dakini, all appearances are the pure land of the great bliss dakini, and taking all existence as the wheel of wisdom illusory play is skillful means, and not departing from the great state of self-abiding, inexpressible, beyond mind is wisdom. Similarly, for the second, all appearances and existence are the support and supported of the illusory play of mirror-like wisdom, for the third, all appearances, sounds, and awareness are taken as the realm of equality wisdom and the play of the palace deity mantra, and for the fourth is individual discriminating wisdom, for the fifth is action-accomplishing wisdom, for the sixth, as above, all appearances, sounds, and awareness are taken as the realm of Dharmadhatu wisdom and the play of the palace deity mantra dharmata, and abiding in the state of awareness beyond expression without fabrication or alteration is wisdom. Thus, relying on skillful means is to dissolve the clinging of the three doors into wisdom, peh (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: peh). In order to eliminate external, internal, and secret obstacles and to go on the path of Dharma, all appearances and existence are practiced as pure and vast. This is the chapter showing the nature of skillful means and wisdom, that is, the eighth chapter. Guhya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning: secret). The basis of practice is that in one's own precious heart, there is a nadi called "Kati crystal tube," like a white silk thread, inserted into the center of the pupil of the eye and opened, in that empty interior, the essence of the five great outer elements appears as the colors of the five lights, and in the center, the essence of the five small inner elements, in the midst of bindus with five colors, abides the nature of body and wisdom, awareness, the basis of the clear light of the Tathagatagarbha. Relying on that path, one can manifest the qualities of spontaneous accomplishment and perfect enjoyment, and can go to the state of Dharmakaya Samantabhadra.
Tibetan
ནི༔ དང་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་སྒོའི་གནད་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་མིག་ཕྱེད་བཙུམ་གྱིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སྣང་གསལ་དང་མན་ཤེལ་ལ་ཁྲུ་གང་ཙམ་མ་རེག་པའི་སར་བལྟས་པས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འཇའ་རིས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུར་འཆར་རོ༔ དེའི་ཀློང་དུ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད ཅན་གྲྭ་ཟུར་མེད་པ་འཆར་རོ༔ དེ་ནི་ཕྱིའི་སྒྲོན་མ་རྣམ་གཉིས་ཞེས་བྱའོ༔ ནང་གི་སྒྲོན་མ་ནི་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་འོད་གསལ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བའི་སྒོ་དང་༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི སྒྲོན་མ་འོད་གསལ་འཆར་བའི་གཞིར་གྱུར་པ་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་རིག་པ་གཏད་ནས་བཞག་པས༔ རིག་གདངས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྡིང་བ་ལྟ་བུར་གསལ་ལ་འཚེར་ཞིང་ཕྲ་ལ་འཁྱོགས་པ་འགྲོ་འོང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་འཆར་རོ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་འདར་འཕྲིགས་ཅན་དུ་འཆར་བ་དང་། རེས་གསལ་བ་དང་རེས་མི་གསལ་བ་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ལ་རེ་དོགས་མི་བྱེད་པར་ཤེས་པ་མིག་ལ་གཏད༔ མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད་དེ བསྒུལ་བསྐྱོད་དང་བྲལ་བར་བཞག་གོ༔ དེ་ལྟར་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་གནད་དུ་བསྣུན་ཏེ་བསྒོམ་པས་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་རྣམས་མི་འགུལ་བར་གནས་པའི་ཚེ་དང་པོ་གོམས་པའི་ཚད་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པ་ཡིན༔ ལམ་གྱི་གནད་འགགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ དེ་ལྟར་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རུ་ཤར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ནི་རང་ ཕ༔ ལས་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བ་དེས་སྟོན་ཏོ༔ རིག་པ་རང་ལ་རང་གདངས་ཤར་བ་ལས་ཕྱི་ནང་རང་རྒྱུད་ཅན་དུ་མི་གོལ་བ་གནད་ཀྱི་ཡང་ཏིག་དམ་པ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རོལ་པར་བསྲེ་བ་གནད་ཀྱི་ཆིངས་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་༔ དབྱིངས་སྣང་ཕྱི་རུ་བཟུང་ཞིང་རིག་པ་ནང་དུ་བཟུང་ནས་ཕྱི་ནང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གོ་ན་གཉིས་འཛིན་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྔམས་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་གོལ་སར་འཕྱན་པའི་སྤུན་ཐག་གོ༔ འོ་ན་པདྨ་ངའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཨ་བྷྱའི་ཐོག་དྲངས་བཀའ་འདིའི་སྣོད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཆེམ་དུ་གདམས་པས་ཉོན་ཅིག༔ རིག་པ་རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་དང་ཞལ་མཇལ་བའི་དུས་སུ་བཅས་བཅོས་མེད་པའི་ངང་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ འཁོར་འདས་དག་མཉམ་གྱི་རོལ་པར མཐོང་ཚེ་འཛིན་ཞེན་མེད་པའི་འཇུག་ངོགས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔
Chinese
内（呢）！最初的阶段，具备门的要点，半闭着眼睛，看着太阳和月亮的光明，以及离水晶约一箭之地的位置，这时，显现出虚空完全清净的灯，呈现出彩虹般的，像打开的锦缎一样的形态。在那之中，显现出空性明点之灯，具有五光的环绕，没有棱角的形状。这被称为外面的两种灯。里面的灯是，像用绳索牵引水一样的灯，光明清晰地显现的门；以及作为智慧自生之灯，光明显现之基础的，具有觉性三身任运自成之自性。像这样修持的时候，在虚空和明点的空间中，安住觉性，这样，被称为觉性光芒金刚链，像金色的线飘动一样，清晰而闪耀，细微而弯曲，呈现出往来流动的形态。这些全部在最初的阶段，呈现出颤动闪烁的状态，有时清晰，有时不清晰，对此不要有希望和恐惧，而是将觉知安住在眼睛上，眼睛安住在虚空中，保持不动摇。像这样，以毫不松懈的猛烈精进，抓住要点进行修持，当灯的显现都稳定不动的时候，就是最初达到习惯的程度。这是指示道路要点的第九品。古雅（གུ་ཧྱ）！像这样，所有灯的显现都不是向外显现的方式，这由自己而不是他人所见来证明。觉性自生自显，而不是迷失在外内自续中，这是要点的精髓，所以要知道！将虚空和觉性混合在无二的游乐中，是一个要点的约束，但是，如果将虚空显现执着在外，将觉性执着在内，理解为外内双运，就会产生强烈的二取之障，成为漂泊在错误之地的同伴。那么，莲花生我的传承持有者，以阿布亚为首，对于成为此教法之器的你们，以口头方式进行教诲，仔细听好！在与觉性自生之佛相见之时，要信任于无造作的本性中。当见到轮涅清净平等的游乐时，要认识无执着的入口。
English
Ne! In the initial stage, possessing the key points of the doors, with eyes half-closed, look at the luminosity of the sun and moon, and at a place about an arm's length away from the crystal, the lamp of the completely pure space will appear, in the form of a rainbow, like an opened brocade. Within that, the lamp of the empty bindu will appear, with a halo of five lights, without any sharp corners. This is called the two outer lamps. The inner lamp is the lamp of drawing water with a rope, the door through which clear light manifestly appears; and the wisdom self-arisen lamp, the basis for the appearance of clear light, the nature of awareness, the spontaneously accomplished three kayas. When practicing in this way, by placing awareness in the space of the expanse and the bindus, what is called the vajra chain of awareness radiance will appear, like a golden thread floating, clear and radiant, subtle and curved, with a flowing, moving form. All of these appear flickering and trembling in the initial stage, sometimes clear and sometimes unclear. Do not have hope or fear about this, but fix the knowing on the eyes, and fix the eyes on the space, remaining without movement or agitation. In this way, by applying oneself to the essential points with intense, unrelaxed diligence, when the appearances of the lamps remain unmoving, one has reached the initial stage of familiarity. This is the ninth chapter, showing the essential points of the path. Guhya! The fact that all these appearances of the lamps do not arise externally is demonstrated by the fact that they are seen by oneself and not by others. The radiance of awareness arises from within oneself, and not straying into external or internal self-continuity is the ultimate essential point, so know this! Mixing the play of space and awareness without separation is a single essential bond, but if one grasps the appearances of space as external and awareness as internal, and understands this as the union of external and internal, it will be a great obscuration of dualistic grasping, and a bond to wander into stray paths. Therefore, listen carefully to the oral instructions that I, Padmasambhava, give to those who are the supreme vessels of this teaching, beginning with Abhaya, the holder of my lineage! When meeting the self-arisen Buddha of awareness, have faith in the state of uncontrivedness! When seeing the play of samsara and nirvana as pure and equal, recognize the entrance of non-attachment!