Tibetan
ལ་ཚད་ཆོས་སྐུའི་ས་ལ་བརྒལ་གྱུར་ཅིག༔ པདྨ་ལས་སྐྱེ་སངས་རྒྱས་གར་དབང་པོའི༔ ཕྲིན་ལས་དཔལ་གྱུར་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས TI1611 - 224 སྐུ་ཕ༔ ཤོག༔ ཅེས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་པའི༔ རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལ་བབ་པ་དེང་གི་དུས༔ ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་འདི་སྐད་དོ༔ སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ༔ སེམས་ཅན་སྐལ་བ་དམན་པའི་སྟོབས་དབང་གིས༔ དོན་དམ་རྩོལ་མེད་ཆོས་ཀྱིས་མི་ཚིམ་ཞིང་༔ འབད་རྩོལ་རྒྱུ་འབྲས་དོན་གྱི་དམ་པར་འཛིན༔ དེ་དུས་ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར་གདམས་ངག་གཅེས༔ དེ་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཁ་དྲངས་ནས༔ འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡང་རྩེར་བསྐྱལ༔ གནད་འདི་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ TI1611 - 225 ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ དད་མོས་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ བློ་ལྡོག་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་དོན་སྟོན་ཅིང་༔ ཆོས་ཀྱི་སྣོད་རུང་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་བསྟན༔ དེ་ནས་ཡང་དག་ལམ་ལ་གཟུད་པའི་ཚུལ༔ དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་དུ་བརྟག༔ སྔོན་གྱི་ལས་འཕྲོ་སད་པའི་གཅིག་ཅར་བ༔ དབང་འབྲིང་ས་བཅད་རིམ་པར་མི་ལྟོས་ཤིང་༔ གཅིག་ནས་གསུམ་བཞིར་ཐོད་རྒལ་གྱིས་བརྒལ་བྱེད༔ དབང་ཐ་ས་ལམ་རིམ་པར་རིམ་གྱིས་བགྲོད༔ རང་རང་རྒྱུད་དང་བསྟུན་པའི་ལམ་དུ་དྲངས༔ ལམ་འདིའི་མི་མཐུན་གོལ་ས་གཟུང་འཛིན་གཉིས༔ དེ་ཕྱིར་སྣང་བ་ཕྱི་ལྟར་གཏན་དབབ་ནི༔ འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྟོང་༔ སྟོང་པའི་ངོ་བོ་གཞི་དབྱིངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མེད་བཞིན་ཡོད་པར་སྣང་བའི་བག་ཆགས་འཐས༔ དཔེར་ན་རྨི་ལམ་སྣང་བའི་རྫུན་རིས་ནི༔ གང་ནས་འོང་དང་གར་གནས་གར་སོང་བའི༔ ཡུལ་མེད་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀུན་དེས་སྟོན་ཏོ༔ ནང་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རུ༔ ཟླ་བ་དང་ནི་ཆུ་ཟླ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་རང་བྱུང་ཤར་བ་ནི༔ ཟླ་བས་ཆུ་ཟླ་མ་བྱས་ཟླ་བ་མིན༔ ཟླ་བ་མེད་ སྐུ་ཕ༔ ལས་ཆུ་ཟླ་མི་འབྱུང་བཞིན༔ སྣང་བ་སེམས་མིན་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བྱས༔ སེམས་མེད་པས་ཀྱང་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ གསང་བ་ཀུན་གཞིའི་མངལ་རྒྱར་དུབ་པ་ལས༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཆེད་པའི་སེམས་རྟོག་གི༔ བག་ཆགས་འཐས་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བསྒྲིབས༔ ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་ལྔ་ཁ་དོག་ལྔ༔ ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོས་བསྒྲིབས༔ བདག་ཏུ་འཛིན་ལས་ཕ་རོལ་འཁྲུལ་འཚམས་འབྱེད༔ རེ་དང་དོགས་པས་བཟང་ངན་ཡུལ་དུ་བལྟས༔ འཁོར་འདས་སོ་སོར་རང་རྒྱུད་ཅན་དུ་བཟུང་༔ དེས་ནི ཡང་ཡང་འཁོར་བའི་རྒྱུད་དུ་འཁྲུལ༔ དེ་དོན་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་མཁས་པར་སྦྱངས༔ ཡེ་གཞི་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དེ་ལས་གཞན་དུ་འཚོལ་ན་ངེས་པར་འཁྲུལ༔ གཟུང་འཛིན་སེམས་སུ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་གྲུབ༔ དེ་ལས་གཞན་དུ་ལྟ་ན་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ༔ དེའི་ཕྱིར་འཁོར་འདས་གཞན་དུ་ལྟ་བ་ཡི༔ གེགས་དང་གོལ་ས་གཅོད་པ་གནད་དུ་གཅེས༔ སླར་ཡང་ཟབ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ༔ ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་ངང་དུ་མ་བཅོས་པར༔ བྱ་བ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཅོག་གིས་བཞག༔ བལྟ་དང་གཏད་སོ་མེད་པར་ཡངས་ཁྲོལ་ལེ༔ བསྒོམ་Tl1611 - 227 དང་ཡིད་དཔྱོད་མེད་པར་ཧར་སང་ངེ་༔ འཇོག་དང་བཅས་བཅོས་མེད་པར་ལྷོད་དུང་ངེ་༔ འཛིན་སྟངས་རེ་དོགས་མེད་པར་འབོལ་ལེ་བ༔ ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་ཞལ༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་མངོན་གྱུར་རིག་པའི་དབྱིངས༔ བདེ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་མྱོས་དང་ནོར་ར་རེ༔ གསལ་བའི་ཉམས་ལ་ཞེན་དང་ནོར་ར་རེ༔ སྟོང་ཉམས་ཧད་པོས་བསླུས་དང་ནོར་ར་རེ༔ ནོར་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་འདུ་བྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་མ་ནོར་བ་ཡི་ལམ་ཞུགས་ནས༔ ཁས་ལེན་བརྗོད་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡི༔ མཚན་མ་ཚིག་དང་བྲལ་བའི་ཟང་མ་ཐལ༔ རང་ཐོག་རང་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་རྒྱལ་པོའི་མཆོག༔ བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཉམས་སུ་ལོངས༔ རྒྱུ་འབྲས་གཞན་གྱིས་ལྷན་པ་ཐེབ་མ་ཡིན༔ ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཕྱི་རབས་ལས་ཅན་རྣམས༔ ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གཞི་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ༔ གུ་ཧྱ༔ དེ་ནས་ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར་གྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ༔ དང་པོ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་ཕྱིར་གཉན་ཁྲོད་དུ་མར་རྒྱུ་ཞིང་རེ་དོགས་བཙན་ཐབས་སུ་གཅོད་པ་སྔོན་འགྲོ་དང་༔ ཕ༔ དེ་ནས་ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་བསལ་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་རྟགས་སྒོ་གསུམ་ལ་འཆར་བ་ནི༔ ལུས་སྒེག་ཆོས་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་བ་བྱིས་པས་རྩེད་འཇོ་རོལ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ ངག་སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་སྒོ་འཆོལ་བས་བདེན་མེད་བྱིས་པའི་ཅ་ཅོ་ལྟ་བུར་བྱུང་རྒྱལ་དང་༔ སེམས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་བདག་མེད་དུ་ལྡོག་ནས་འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཀྱི་རོལ་པར་གོ་སྟེ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་ཐག་ངེས་པར་ཆོད་པའི་ཉམས་གཅིག་ཤར་བ་ནི་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ༔ གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་པས་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཡིན༔ དེ་ནས་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་ཞིང་མོས་གུས་དྲག་པོས་དབང་བཞི་བླངས་ཏེ་དགོངས་རྒྱུད་ཀྱི་ཕ་ཕོག་ཐོབ་པར་བྱས༔ དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པ་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཞིག་པར་བསམ༔ སླར་ཡང་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྐུ་ཆེ་ཞིང་ཡན་ལག་རགས་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་བསྐྱེད༔ དེ་ཡང་སྣང་ སྟོང་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་དང་སྨིག་རྒྱ་ལྟ་བུར་གསལ་ལ་དེར་འཛིན་བྲལ་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་རྒྱལ་བ སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འཇའ་སྤྲིན་འཐིབ་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་རིག་པ་རང་བབ་ངང་དུ་ཡུན་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཐབས་དང་༔ སླར་ཡང་བཞུགས་སྟངས་རྣམ་པ་ལྔའི་གནད་བསྟན་པ་ནི༔ དང་པོ་སེངྒེའི་འདུག་སྟངས་ནི་རྐང་མཐིལ་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་ལག པ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་ལྷོད་ཆགས་པའི་མཐིལ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས༔ རྒལ་རྒྱུད་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་འདུག༔ གཉིས་པ་གླང་པོ་ཆེའི་ཉལ་སྟངས་ནི་པུས་བྲང་སྦྱར་ཞིང་ལག་མཐིལ་གྱིས་འགྲམ་པ་བཏེགས་ཏེ་གྲུ་མོ་ས་ལ་བཙུགས༔ གསུམ་པ་མཁའ་ལྡིང་གཤོག་བརྒྱང་ལྟ་བུ་ནི་ལུས་གན་རྐྱལ་དུ་ལོག་སྟེ་རྐང་ལག་ཐམས་ཅད་བརྐྱང་ནས་འདུག༔ བཞི་པ་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ནི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་པུས་བྲང་སྦྱར་ནས་ལག་པའི་སོར་མོ་རེ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་བས་པུས་མོ་འཁྱུད་ཅིང་སྡོད༔ ལྔ་པ་ཀུ་ས་ལི་ངལ་གསོ་ལྟ་བུ་ནི་རྐང་པ་གཉིས་མདུན་དུ་མཉམ་པར་ ཕ༔ བརྐྱང་ཞིང་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་གཡས་གཡོན་གྱི་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་རྒལ་པ་དྲང་པོར་བསྲངས༔ འཆར་གཞི་སྒོའི་གནད་ནི་གཟིགས་སྟངས་ཡིན་ཏེ་རྒྱང་ཞགས ཕྱེད་བཙུམ་གྱིས་བལྟ་ཡུལ་ལ་ཁྲུ་གང་ཙམ་མ་རེག་པའི་སར་བལྟའོ༔ དེ་ཡང་བཞུགས་སྟངས་དང་པོ་ལ་གཟིགས་སྟངས་གྱེན་དུ་བལྟ༔ གཉིས་པ་ལ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བལྟ༔ གསུམ པ་ལ་དྲང་པོར་བལྟ༔ བཞི་པ་ལ་ཐུར་དུ་བལྟ༔ ལྔ་པ་ལ་དྲང་པོར་བལྟའོ༔ རླུང་གནད་ཀྱང་མཆུ་དང་སོ་བག་ཙམ་མ་རེག་པའི་བར་ནས་རླུང་གི་འབྱུང་འཇུག་དལ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ལུས་ལ་ལྷོད་ཆགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མི་རོ་ལྟར་བསྒུལ་བསྐྱོད་དང་བྲལ་བར་བཞག༔ ངག་ལ་ལྷོད་ཆགས་པ་ལྐུགས་པ
Chinese
愿其证悟超越法身之境地！ 莲花生佛舞自在之事业，愿其辉煌，轮回得以清净。ྟས（嗡，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！轮回与涅槃各自执为自体性，因此， 一次又一次地迷失在轮回的延续中，将那意义确定下来，并精进地修学。原始基地的意义是佛陀法身，若从那之外去寻找，必定会迷失。能取与所取在心中，三界轮回得以成立，若从那之外去看，就非常地迷失。因此，将轮回与涅槃视为他者的，切断其障碍与歧途至关重要。 再次修习甚深道时，在原始成佛的状态中，不作任何改造，不作任何作为，静静地安住。不观视，不设定目标，开阔而舒畅。不修Tl1611 - 227 习，不用心思考，坦然而清醒。不作任何安住与改造，放松而自在。没有执着与疑虑，轻松而自然。原始清净，离戏论，浩瀚法身的容颜。 大智慧显现，觉性的界域。被安乐的体验所陶醉，迷迷糊糊。对明晰的体验产生执着，迷迷糊糊。被空性的体验所迷惑，迷迷糊糊。 如果迷失，就会在三界轮回中造作。像这样不迷失地进入正道后，超越了能承诺、能言说的境域，远离了相与词句的渣滓。 自生自解脱，法性之王的至高境界。在尚未获得稳固之前，要反复修习。因果不会被其他事物所弥补。务必知晓，后世有缘者们！ 甚深道金刚藏的立断之基的确定，以及道路修习的章节，这是第一章。咕嘿（秘密）！之后，依靠方便智慧双运道，进入虹身大迁转之城的口诀修习时，首先，为了区分轮回与涅槃，在恐怖的处所行走，强制性地切断希望与恐惧，这是前行，以及 ཕ（发声词，无实义）！之后，为了消除地道上的障碍，修持空行母聚集的坛城，加持融入心间的征兆，在三门显现为： 身体的妩媚，远离羞耻，如同孩童玩耍嬉戏一般；语言表达的门径放纵，像孩童无意义的喧闹一般；心的显现执着转化为无我，理解为轮回涅槃平等一味的嬉戏，内外密三者全部确定为空性，生起这样的体验，就是获得空行母成就的衡量标准。秘密的修持要修习
English
May realization transcend the realm of Dharmakaya! May the activity of Padmasambhava, the dancing Buddha, be glorious, and Samsara be purified.
English
taḥ! Holding saṃsāra and nirvāṇa as separate entities with their own inherent nature, thus, Again and again, one is mistaken in the continuation of saṃsāra. Having settled that meaning, one should diligently train. The original ground is the dharmakāya of the Buddha of meaning; if one seeks elsewhere, one will surely be mistaken. Grasping and being grasped, the three realms of saṃsāra are established in the mind; if one looks elsewhere, one is greatly mistaken. Therefore, regarding saṃsāra and nirvāṇa as other, it is crucial to cut off obstacles and wrong paths. Again, when practicing the profound path, in the state of primordial Buddhahood, without any alteration, without any action or activity, one should remain still. Without looking or focusing, wide open and relaxed. Without mediTl1611 - 227 tation or mental fabrication, clear and awake. Without any settling or alteration, loose and free. Without any clinging or doubt, soft and gentle. The face of the primordially pure, free from elaboration, vast dharmakāya. Great wisdom manifests, the realm of awareness. Intoxicated by the experience of bliss, dazed and confused. Attached to the experience of clarity, dazed and confused. Deceived by the experience of emptiness, dazed and confused. If one is mistaken, one will create actions in the three realms of saṃsāra. Having entered the path without such mistakes, having transcended the realm of what can be promised and spoken about, the residue of signs and words is cleared away. Self-liberation in its own place, the supreme king of dharmatā. Until stability is attained, one should repeatedly practice. Cause and effect are not patched up by anything else. Know this, future fortunate ones! The chapter on establishing the basis of trekchö of the profound path vajra essence and practicing the path, this is the first chapter. Guhya! Then, when practicing the instructions for entering the city of great rainbow body transference based on the path of skillful means and wisdom, first, in order to distinguish saṃsāra and nirvāṇa, wandering in terrifying places, forcibly cutting off hope and fear, this is the preliminary, and phaḥ! Then, in order to clear away the obstacles on the bhūmis and paths, accomplishing the maṇḍala of the gathering of ḍākinīs, the signs of blessings entering the heart, appearing in the three doors: The body's allure, free from shame, like children playing and frolicking; the gate of speech and expression is unrestrained, like the meaningless babble of children; the mind's attachment turns into selflessness, understanding it as the play of equality between saṃsāra and nirvāṇa, all three, outer, inner, and secret, are determined to be emptiness, the arising of such an experience is the measure of attaining the accomplishment of the ḍākinīs. This secret practice should be practiced.
Chinese
现在是修习的时候了，所以前行之事已经圆满。然后修习正行的时候，观想上师于头顶，以极大的虔诚接受四灌顶，从而获得意传承的父嘱。然后观想刹那间一切轮涅万法，如幻化的轮转般消融于法界，消融于原始清净的广大法界之中。再次刹那间，自身观想为玛吉拉准（藏文：མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ།），身躯高大，肢体粗壮，与天空的边际相等。这也要观想为显现空性，如镜中的影像般显现而无自性，如彩虹和海市蜃楼般清晰而无执着。观想十方三世的上师、诸佛菩萨及其眷属的身语意功德事业，如无尽的庄严轮，如彩虹云雾般涌现，融入自身的语意，并将觉性安住于自然状态中片刻，这是方便。再次，指示五种坐姿的要点：第一种，狮子坐姿，脚底相对，双手握金刚拳，放松地将手掌放在地上。脊柱挺直而坐。第二种，大象卧姿，膝盖和胸部并拢，用手掌托住脸颊，手肘放在地上。第三种，如鹏鸟展翅，身体仰卧，伸展所有的手脚而坐。第四种，仙人蹲坐，脚底放在地上，膝盖和胸部并拢，手指如眼睛般交叉，抱住膝盖而坐。第五种，瑜伽士休息姿势，双脚向前并排伸展，双手握拳放在左右的地上，挺直脊柱。观视要点是观看方式，半闭双眼，观看距离观看对象一庹（约1.67米）左右的地方。其中，第一种坐姿向上看；第二种坐姿向左和向右看；第三种坐姿向前看；第四种坐姿向下看；第五种坐姿向前看。气息要点是嘴唇和牙齿稍微分开，练习缓慢地呼入和呼出气息。 还有，身体要放松，像坟墓里的尸体一样，不要动弹。语言要放松，像哑巴一样。
English
Now is the time to practice, so the preliminary practices are complete. Then, when practicing the main part, visualize the Lama on the crown of your head, receive the four empowerments with intense devotion, and thereby obtain the father's entrustment of the mind lineage. Then, in an instant, visualize all of samsara and nirvana, all phenomena, dissolving into the Dharmadhatu like a magical wheel, dissolving into the vast Dharmadhatu of primordial purity. Again, in an instant, visualize yourself as Machig Labdrön (Tibetan: མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ།), with a large body, coarse limbs, and equal to the edge of the sky. This should also be visualized as emptiness appearing, appearing like an image in a mirror without self-nature, clear like a rainbow and a mirage without clinging. Visualize the body, speech, mind, qualities, and activities of the Lamas, Buddhas, and Bodhisattvas of the ten directions and three times, together with their retinues, appearing like an inexhaustible wheel of adornment, like gathering rainbow clouds, dissolving into your own three doors, and let awareness rest in its natural state for a moment, this is the means. Again, the key points of the five postures are shown: First, the lion posture is to place the palms of the hands on the ground with the soles of the feet together in the middle, with the hands in relaxed vajra fists. Sit with the spine straight. Second, the elephant lying posture is to bring the knees and chest together, prop up the cheeks with the palms of the hands, and place the elbows on the ground. Third, like a garuda spreading its wings, lie supine and stretch out all the hands and feet. Fourth, the hermit squat is to place the soles of the feet on the ground, bring the knees and chest together, interlock the fingers like eyes, hug the knees and sit. Fifth, the Kusali resting posture is to stretch both feet forward side by side, stretch out and place both hands in fists on the ground to the left and right, and straighten the spine. The key point of the planning door is the way of looking, looking with half-closed eyes at a place about a cubit (about 1.67 meters) away from the object of sight. Among them, the first sitting posture looks up; the second sitting posture looks to the left and right; the third sitting posture looks straight ahead; the fourth sitting posture looks down; and the fifth sitting posture looks straight ahead. The key point of the breath is to separate the lips and teeth slightly and practice slowly inhaling and exhaling the breath. Also, the body should be relaxed, like a corpse in a graveyard, without movement. The speech should be relaxed, like a mute.