Tibetan
་ལྟ་བུར་སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས་དབུགས་བདེ་ལུགས་སུ་བཞག༔ སེམས་ལ་ལྷོད་ཆགས་པ་སྤྲིན་དྭངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཞག༔ དེ་རུ་གདིང་བཅའ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་མི་འགུལ་བ་ལ་གདིང་བཅས་པས་རྩ་དང་རླུང་མི་འགུལ༔ རྩ་རླུང་མི་གཡོ་བས་སེམས་མི་འགུལ༔ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་མི་འགུལ༔ དེ་མ་འགུལ་བས་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་མི་འགུལ་བའོ༔ ཡང་དྲང་བསྲང་བ་ནི༔ ལུས་དྲང་པས་རྩ་དྲངས༔ T11611 རྩ་དྲངས་པས་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་འདུག་སྟངས་དང་ལྟ་སྟངས་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་རྫོགས་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ༔ རང་གི་ཁམས་དང་དབང་པོར་འཚམས པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གདིང་བཅའ་བ་ལག་ལེན་ནོ༔ གནད་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་འགྱུར་བའི་ངང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་ཤེས་རབ་བོ༔ དེ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཟབ་ལམ་དེ་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྒོའི་གནད་བརྟན་ཅིང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ༔ སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རླབས་པོ་ཆེའི་བདག་ཉིད་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས༔ སྔོན་འགྲོའི་གེགས་སེལ་དང་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ སླར་ཡང་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་བསྒྱུར་ཞིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཁ་ཊྭཱྃ་ཀ་བརྟེན་པ༔ སྐུ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ༔ བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུར་ཐིབས་ ཕ༔ ཀྱིས་བྱུང་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཡུན་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག༔ སླར་ཡང་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཤིག་གེར་བཞག༔ དེ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གོ༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལམ་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ རང་ཉིད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས པ་ཕྱག་གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ཤིང་ཁ་ཊྭཱྃ་ཀ་བརྟེན་པ༔ དར་དང་རུས་རྒྱན་གསོལ་ཞིང་གར་སྟབས་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་འཇའ་ཐིག་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད་དོ༔ བླ་མ་དང་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་གསེར་མདོག་འོ
Chinese
就像那样，在无法言说的状态中，舒适地呼吸。让心放松，就像晴朗的天空一样。在那里安住，身体和语言不移动，以此为基础，脉和风不移动。脉和风不动摇，心就不动摇。依靠它，眼睛不动摇。它不动摇，界和明点就不动摇。还有，正直：身体正直，脉就正直。 T11611 脉正直，风心就能被调伏。像这样，所有坐姿和观看方式不必依次完成，而是安住于适合自己体性和根器的方式，这是实修。依靠那个要点，智慧是安住在界和觉性不改变的状态中。像这样，通过在一个月内修持无二的方便和智慧的甚深道，门的要点稳固，心就能被调伏。从具眼和神通的伟大自性甚深道金刚藏中： 消除前行障碍和修持道的章节，第二。古雅。再次，自己是金刚空行母白尊，右手拿着金刚柄的弯刀，左手拿着颅血，双脚变换舞姿，以骨饰庄严，倚靠卡杖嘎。在身上完整生起金刚部的坛城。 上师和金刚部的坛城诸神众的身语意功德事业，无尽庄严的轮涅，都以白色光芒的形式，如云雾般密集 地出现，并融入自身，这样想着，保持片刻的平等。再次，界和智慧无二，安住在光明大乐的状态中。这需要一个月。以镜子般的智慧为道的章节，第三。古雅。自己是珍宝空行母黄尊，以妙相和好相庄严 ，右手拿着珍宝柄的弯刀，左手拿着颅血，倚靠卡杖嘎。穿着丝绸和骨饰，做出舞姿，生起在智慧虹光环绕的虚空中。上师和珍宝部的坛城诸神众的身语意功德事业，无尽庄严的轮涅，都以金色光芒
English
Like that, in a state beyond expression, breathe comfortably. Let the mind relax, like a clear sky. Abide there, with the body and speech not moving, and based on that, the channels and winds do not move. When the channels and winds do not waver, the mind does not waver. Relying on that, the eyes do not move. When it does not move, the realms and bindus do not move. Also, uprightness: when the body is upright, the channels are upright. T11611 When the channels are upright, the wind and mind can be tamed. Like this, all postures and ways of seeing do not have to be completed in sequence, but rather abiding in whatever is suitable for one's own temperament and faculties is the practice. Relying on that key point, wisdom is to abide in a state where the realms and awareness do not change. Like this, by practicing the profound path of indivisible means and wisdom for a month, the key point of the door is stabilized and the mind can be tamed. From the profound path Vajra Essence, the nature of great eyes and clairvoyance: The chapter on eliminating preliminary obstacles and practicing the path, the second. Guhya. Again, oneself is Vajra Dakini, the white one, with a curved knife with a vajra handle in the right hand and a skull cup of blood in the left hand, the two feet changing dance postures, adorned with bone ornaments, leaning on a khatvanga. Generate completely the mandala of the Vajra family on the body. The body, speech, mind, qualities, and activities of the gurus and the deities of the Vajra family mandala, the inexhaustible wheel of ornaments, all in the form of white rays of light, like dense clouds, appear and dissolve into oneself, thinking like that, remain in equanimity for a moment. Again, the indivisibility of realm and wisdom, remain still in the state of clear light great bliss. That takes a month. The chapter on making the path with mirror-like wisdom, the third. Guhya. Oneself is Ratna Dakini, the yellow one, adorned with marks and signs, with a curved knife with a jewel handle in the right hand and a skull cup of blood in the left hand, leaning on a khatvanga. Wearing silk and bone ornaments, making a dance posture, generate in the space swirling with wisdom rainbow light. The body, speech, mind, qualities, and activities of the gurus and the deities of the Ratna family mandala, the inexhaustible wheel of ornaments, all in golden light.
Tibetan
ད་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ སླར་ཡང་རང་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ༔ དེ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གནད་དུ་བསྣུན་ནོ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལམ་བྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ རང་ཉིད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་ མོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཕྱག་གཡས་པདྨའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་ཁ་ཊྭཱྃ་མཆན་དུ་བརྟེན་ཅིང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ༔ ཞབས་གཉིས་གར སྟབས་མཛད་ཅིང་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རོལ་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ བླ་མ་དང་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དམར་གསལ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ སླར་ཡང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གོ༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ རང་ཉིད་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་མོ་གར་སྟབས་མཛད་ཅིང་ཕྱག་གཡས་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་གྲི་གུག་དང་༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་རུས་རྒྱན་དང་དར་སྣས་བརྒྱན་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ བླ་མ་དང་ཀརྨ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལྗང་གསལ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་སྟེ་མཉམ་ ཕ༔ པར་བཞག༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་འགྱུར་བའི་ངང་དུ་བཟོ་མི་འཆོས་པར་བཞག༔ དེ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གོ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ གུ་ཧྱ༔ རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ནག་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རྒྱས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ༔ དར་དང་རུས་རྒྱན་གསོལ་ཞིང་གར་སྟབས་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད་དོ༔ བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ སླར་ཡང་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་རིག་པ་རང་བབས་སུ་བཞག༔
Chinese
现在显现并融入自身，将显现、声音、觉知三者全部，在平等性智慧的坛城中清晰而平等地安住。再次，受用自身显现光明的大坛城。对此，以一个月为要点。这是使平等性智慧坛城成为道的第四品。古雅！自身观想为莲花空行母，红色，以妙相和随好庄严，右手持莲茎所做的弯刀，左手持颅血，卡章嘎倚在腋下，以六种骨饰庄严。双足舞姿，安住在莲花日轮垫上。观想上师和莲花部的坛城，所有无余和不剩余的一切，其身、语、意、功德、事业，无尽庄严轮全部，以红色明亮的光芒显现，融入自身，如此思维而平等安住。再次，不要离开光明大显现的境界。 对此，一个月。这是进入妙观察智坛城的第五品。古雅！自身观想为事业空行母，绿色，舞姿，右手持金刚杵手柄所做的弯刀，左手持颅血，以骨饰和丝绸装饰，所有妙相和随好全部圆满。观想上师和羯磨部的坛城，所有无余和不剩余的一切，其身、语、意、功德、事业，无尽庄严轮全部，以绿色明亮的光芒融入自身，如此观想而平等 安住。在法界和觉知不变的境界中，不造作不修正地安住。对此，一个月。这是进入成所作智坛城的 第六品。古雅！自身观想为佛部的空行母，深蓝色，持弯刀和颅血，乳房隆起，阴部丰满，以妙相和随好庄严。穿着丝绸和骨饰，舞姿，生起于智慧火焰燃烧之中。观想上师和佛部的坛城，所有无余和不剩余的身、语、意、功德、事业，无尽庄严轮全部，融入自身显现的智慧坛城，思维无二无别而平等安住。再次，在法界和明点的境界中，将觉知安住于自然状态。
English
Now, appearing and dissolving into oneself, all three—appearance, sound, and awareness—are clearly and equally placed in the mandala of equality wisdom. Again, enjoy the great mandala of one's own luminous appearance. For this, focus on one month as the key point. This is the fourth chapter on making the mandala of equality wisdom the path. Guhya! Visualize oneself as the Lotus Dakini, red, adorned with marks and signs, the right hand holding a curved knife made of a lotus stem, the left hand holding a skull cup filled with blood, a khatvanga resting on the shoulder, adorned with six bone ornaments. Both feet in a dancing posture, enjoying a lotus and sun disc seat. Meditate that the guru and the mandala of the Lotus family, all without remainder and without exception, their body, speech, mind, qualities, and activities, the inexhaustible wheel of ornaments, all appear as red, clear light and dissolve into oneself, thinking thus and remaining in equanimity. Again, do not separate from the state of great luminous appearance. For this, one month. This is the fifth chapter on entering the mandala of discriminating wisdom. Guhya! Visualize oneself as the Karma Dakini, green, in a dancing posture, the right hand holding a curved knife made of a crossed vajra handle, the left hand holding a skull cup filled with blood, adorned with bone ornaments and silk, all marks and signs completely perfect. Meditate that the guru and the mandala of the Karma family, all without remainder and without exception, their body, speech, mind, qualities, and activities, the inexhaustible wheel of ornaments, all dissolve into oneself as green, clear light, meditating thus and equally remaining. In the state of unchanging space and awareness, remain without fabrication or correction. For this, one month. This is the sixth chapter on entering the mandala of accomplishing wisdom. Guhya! Visualize oneself as the Dakini of the Buddha family, dark blue, holding a curved knife and a skull cup filled with blood, with protruding breasts and a full vulva, adorned with marks and signs. Wearing silk and bone ornaments, in a dancing posture, generated in the midst of blazing flames of wisdom. Meditate that the guru and the mandala of the Buddha family, all without remainder and without exception, their body, speech, mind, qualities, and activities, the inexhaustible wheel of ornaments, all dissolve into the mandala of one's own appearing wisdom, thinking of non-duality and remaining in equanimity. Again, in the state of space and bindu, leave awareness in its natural state.