Chinese
习惯性地给予，并且认真地想着接受他人的痛苦，给予他人自己的快乐。控制和压服的腿骨号是 ཕཊ་ཨེ་ཧཱུྃ། （藏文） ཕཊ་ཨེ་ཧཱུྃ། （梵文天城体） phaṭ e hūṃ （梵文罗马拟音） 啪 诶 吽 （汉语字面意思）。迎请时念 ཛཿ ཧཱུྃ བཾ་ཧོཿ （藏文） ཛཿ ཧཱུྃ བཾ་ཧོཿ （梵文天城体） jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ （梵文罗马拟音） 匝 吽 邦 伙 （汉语字面意思）。首先，观想所有宾客都觉醒于遍布虚空的轮涅之中。其次，迎请他们。第三，所有都密集地聚集。第四，观想他们毫不动摇地处于会众田中。供养时念 པཱུ་ཛ་ཧོཿ （藏文） པཱུ་ཛ་ཧོཿ （梵文天城体） pūja hoḥ （梵文罗马拟音） 普杂 伙 （汉语字面意思）。首先，供养。其次，获得。第三，观想被无漏的快乐所满足。控制、迎请和供养的 ཕཊ་ （藏文） ཕཊ་ （梵文天城体） phaṭ （梵文罗马拟音） 啪 （汉语字面意思）也同样如此。混合时，念 ཕཊ་ （藏文） ཕཊ་ （梵文天城体） phaṭ （梵文罗马拟音） 啪 （汉语字面意思）。首先，混合自己和神灵鬼怪的血统。其次，觉醒于三身的境界中。第三，扩展到实相大圆满的境界中。抛弃时，念 ཕཊ་ （藏文） ཕཊ་ （梵文天城体） phaṭ （梵文罗马拟音） 啪 （汉语字面意思）。首先，将轮回涅槃摧毁到化身的境界中。其次，摧毁到报身的境界中。第三，平等地摧毁到法身的境界中。因此，在修持深奥的断魔时，首先，要如实地确定和证悟深奥的空性自性，这是断法的根本确定。最后，要使轮回涅槃一切都融入虚空清净的界中，这是达到事物本性的终极意义，是无上的意义所在。如果不正确地理解这个要点，就不要仅仅口头上说“断”，或者敲击手鼓。 总而言之，不失去见解的立场，不失去修行的把握，不放纵行为，这是重要的关键。第二部分。 第三，零星的观想是：如果不知道什么是有形，什么是无形，并且无法确定，那么将自己的心和对方的心识混合成无二，在观想清晰的状态中，用二十一声 ཕཊ་ （藏文） ཕཊ་ （梵文天城体） phaṭ （梵文罗马拟音） 啪 （汉语字面意思）的声音，在法界普贤王如来的虚空中进行混合转移，因为无形不会消失，不可能存在。如果仍然没有消失，那么 一定是有形的。最后，将自己的意识转化为忿怒母，施舍血肉。将他的意识置于无所缘的状态。最初的观想是，当天空出现强烈的雷暴云时，在自己忿怒黑母的头顶上，依次生起三身智慧的空行母。在其上方是莲花生或者手。
English
Habitually giving, and earnestly thinking of taking on the suffering of others and giving others one's own happiness. The leg bone trumpet for controlling and subduing is PHAṬ E HŪṂ. When inviting, recite JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ. First, visualize all guests awakening in the wheel of samsara and nirvana pervading the sky. Second, invite them. Third, all gather densely. Fourth, meditate on them being unmoving in the assembly field. When offering, recite PŪJA HOḤ. First, offer. Second, obtain. Third, think of being satisfied with uncontaminated bliss. The PHAṬ for controlling, inviting, and offering is also the same. When mixing, recite PHAṬ. First, mix one's own lineage with that of gods and demons. Second, awaken in the realm of the three bodies. Third, expand into the realm of the Great Perfection of reality. When discarding, recite PHAṬ. First, destroy samsara and nirvana into the realm of the emanation body. Second, destroy into the realm of the enjoyment body. Third, equally destroy into the realm of the dharma body. Therefore, when practicing the profound Chöd of cutting demons, first, one must truly establish and realize the profound nature of emptiness as it is, which is the fundamental certainty of Chöd. Finally, one must bring all of samsara and nirvana to the point of being completely absorbed into the pure realm of the sky, which is the ultimate meaning of reaching the nature of things, the supreme meaning. If one does not properly understand this key point, one should not merely say "Chöd" with one's mouth or beat the hand drum. In short, not losing the stance of view, not losing the grasp of meditation, and not indulging in behavior are the important keys. Second section. Third, the scattered visualization is: If one does not know what is form and what is formless, and cannot decide, then mix one's own mind and the mindstream of the other into non-duality, and in the state of clear visualization, use the sound of twenty-one PHAṬ in the space of the dharmadhatu Samantabhadri, because the formless will not disappear and cannot exist. If it still does not disappear, it must be form. Finally, transform one's own consciousness into a wrathful mother and give away flesh and blood. Place his consciousness in a state of no object. The initial visualization is when strong thunderclouds gather in the sky, on the crown of one's own wrathful black mother, generate the dakinis of the wisdom of the three bodies in sequence. Above that is Padmasambhava or a hand.
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཆེ་བརྗིད་རི་རབ་ཙམ་གྱི་དབུ་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་སླེབ་པ་སྐུ་ཡིས་སྣང་སྲིད་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་ནས་དེའི་གནས་ཐམས་ཅད་སེང་གེ་ལྕགས་སྡིག་ཁྱུང་ལྔ་མཚོན་ཐུན་སྣ་ཚོགས་སྐར་ལྟར་འཁྲིགས་ཤིང་ རླུང་ལྟར་འཚུབས་པས་སྤྲིན་གྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཧཱུྃ་དམར་ནག་མེ་འབར་གྱིས་སྤྲིན་མེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་བར་བསྒོམ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འབྲུག་དང་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད སྐད་ཅིག་ཀྱང་རྒྱུ་བའི་གནས་མེད་པར་བསམ་ལ། རྒྱུ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་དཔག་ཚད་གསུམ་གྱི་ཕ་མཐའ་རུ་བསྐྲད་པར་བསམ། འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པའི་ས་གཞི་ཡངས་པ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། ནི་ནཱ་ག་ཛ་མུན་ཏི་ཨཱཿ ཞེས་བཟླས་ཏེ་འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ངེས་པར་གནོད་པ་མི་འབྱུང་། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་ཏེ། གདིང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་འཇིགས་པ་ལ་ནི་དམིགས་པ་གཟབ་པར་བྱ། གཞན་ལ་ནི་འཁུ་འཕྲིག་རེ་དོགས་བསྲུང་བཟློག་ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་ཐུན་བྲབ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་རོ་སྙོམས་པའི་ངང་དུ་ལྷུག་པར་འཇོག་པ་ནི་གནད་དམ་པའི་ཡང་སྙིང་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱ། ལར་གང་ལ་རེ་བ་སྐྱེས་ཚད་ནི་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་འགོང་པོ་ ༄༅། །ཡིན་པས་རེ་བ་བཅད། གང་ལ་དོགས་པ་སྐྱེས་ཚད་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིན་པས་དོགས་པ་མི་བྱ། དེའི་ཕྱིར་རེ་དོགས་དང་ཕན་གནོད་རོ་སྙོམས་པར་བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་བྱེད་པ་ནི་རྐྱེན་ངན་དངོས་གྲུབ་དང་། ལྟས་ངན་གཡང་ལེན་གྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཡིན ནད་བྱུང་ཚེ་དུས་ལྔར་ཉམས་ལེན་གྱི་དམིགས་པ་ནི སྔ་དྲོ་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་དབང་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་སྦྲུལ་གྱི་གདོང་པ་ཅན། ཉིན་གུང་ང་རྒྱལ་འཇོམས་མཛད་སེར་མོ་རྟ་ཡི་གདོང་པ་ཅན། དགོང་མོ་འདོད་ཆགས་འཇོམས་མཛད་དམར་མོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་གདོང་པ་ཅན། སྲོད་དུ་ཕྲག་དོག་འཇོམས་མཛད་ལྗང་མོ་ཁྱི་ཡི་གདོང་པ་ཅན། ཐོ་རངས་གཏི མུག་འཇོམས་མཛད་ནག་མོ་ཕག་གི་གདོང་པ་ཅན བར་སྐབས་སུ་ལྕགས་སྡིག་དང་། རེ་འགའ་བྱ་ཁྱུང་དཀར་ནག།རེ་འགའ་ཕག་དཀར་ནག །རེ་འགའ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ རེ་འགའ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ནད་ན་ས་དང་བཅས
Chinese
如金刚身般巨大威严如须弥山，头部到达色究竟天，观想身体遍布显有，其处所有狮子、铁蝎、鹏鸟五种、刀箭等各种武器如繁星般密布， 如风般猛烈，观想黑红色火焰“吽”（ཧཱུྃ，Hum，हुं，摧伏）字遍布所有云中，将云转化为火焰的自性。观想上方虚空中所有龙和天龙八部， 没有一刹那停留之处。观想所有移动之物如灰尘被风吹散般，被驱逐到三逾缮那的尽头。观想下方一切皆为金刚石所成的广阔大地，所有虚空遍布上师、本尊、空行母、护法。念诵“尼 纳嘎 扎 门迪 阿”（ནི་ནཱ་ག་ཛ་མུན་ཏི་ཨཱཿ），于轮回涅槃无别的状态中安住，则必定不会有损害。对于 निश्चित 确实证悟法性真谛的瑜伽士们来说，不会有任何恐惧。 未获得坚定信念者，对于雷击的恐惧，则应谨慎专注。对于其他人来说，放弃所有欺骗、怀疑、守护、遣除、神祇观修、咒语念诵、降伏，于平等舍的状态中放松安住，这是至关重要的精髓，应知晓。总的来说，对任何事物产生希望，都是摧毁所有欲望的厉鬼， 因此断绝希望。对任何事物产生怀疑，都是引来所有不顺的恶劣使者，因此不要怀疑。因此，对希望和怀疑、利益和损害保持平等，进行苦乐的给予和接受，这是将恶缘转化为成就，将恶兆转化为招财的甚深口诀。生病时，五个时段的修持观想是：早晨，从轮回涅槃一切主宰者普贤佛母的心间，出现降伏嗔恨的白色空行母，具有蛇的面容；中午，降伏我慢的黄色空行母，具有马的面容；傍晚，降伏贪欲的红色空行母，具有鹫的面容；夜晚，降伏嫉妒的绿色空行母，具有狗的面容；黎明，降伏愚痴的黑色空行母，具有猪的面容。期间，有时是铁蝎，有时是黑白鹏鸟，有时是黑白猪，有时是忿怒尊和忿怒母，有时是天龙八部等，伴随着疾病和痛苦
English
Like a Vajra body, huge and majestic as Mount Meru, with the head reaching the Akanishta heaven, visualize the body pervading all phenomena, with all its places filled with lions, iron scorpions, five kinds of Garuda birds, various weapons such as swords and arrows, densely packed like stars, Violent as the wind, visualize the black-red Hum (ཧཱུྃ，Hum，हुं，Subduing) syllable pervading all the clouds, transforming the clouds into the nature of fire. Visualize that in the sky above, all dragons and the eight classes of gods and demons, have no place to stay even for a moment. Visualize that all moving things are scattered like dust by the wind, expelled to the end of three yojanas. Visualize that everything below is a vast earth made of diamonds, and all space is filled with lamas, yidams, dakinis, and dharma protectors. Recite "Ni Naga Dza Munti Ah" (ནི་ནཱ་ག་ཛ་མུན་ཏི་ཨཱཿ), and abide in the state of equality between samsara and nirvana, then harm will surely not occur. For yogis who have definitely realized the true nature of reality, there will be no fear of any kind. Those who have not gained firm conviction should pay careful attention to the fear of lightning strikes. For others, abandon all deception, doubt, guarding, dispelling, deity visualization, mantra recitation, and subjugation, and relax in the state of equanimity. This is the essential essence, and should be known. In general, any hope that arises is a demon that destroys all desires, Therefore, cut off hope. Any doubt that arises is a messenger that attracts all unfavorable and evil things, so do not doubt. Therefore, maintaining equality between hope and doubt, benefit and harm, and practicing giving and taking of pleasure and pain, is a profound instruction for transforming bad circumstances into accomplishments and turning bad omens into wealth. When illness occurs, the practice visualization for the five times of day is: In the morning, from the heart of Samantabhadri, the mistress of all samsara and nirvana, appears the white dakini who subdues anger, with the face of a snake; at noon, the yellow dakini who subdues pride, with the face of a horse; in the evening, the red dakini who subdues desire, with the face of a vulture; at night, the green dakini who subdues jealousy, with the face of a dog; at dawn, the black dakini who subdues ignorance, with the face of a pig. In between, sometimes it is an iron scorpion, sometimes black and white Garuda birds, sometimes black and white pigs, sometimes wrathful deities and wrathful mothers, and sometimes the eight classes of gods and demons, accompanied by illness and suffering.