Tibetan
་སྐུའི་རང་ཞལ་བསྒྲིབས་ཏེ་ངར་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་ལངས་ནས་ལུས་མེད་པ་ལ་ལུས་སྣང་། དེར་བདག་ཏུ་བཟུང་ནས་གཅེས་འཛིན་གྱི་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཅིང་འཐས་པ་བྱུང་ནས་སེམས་ཀྱིས་དེ་གཅེས་པར་བསྐྱངས་ཏེ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རེ་དོགས་དགའ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་ལེན་ཞིང་སེམས་མེད་པའི་གནས་སྐབས་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་པར་ཟག་བཅས་ཉེར་ལེན་གྱི་ལུས་འདི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཞི་རུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་གཞི་ནི་ལུས་ལ་གཅེས་འཛིན་བྱས་པ་ཡིན། དེ་གཅོད་པའི་ཐབས་སུ་ལུས་འདི་རོ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཏེ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རོ་ཁུར་མིའི་འདུ་ཤེས་དང་། གཅེས་འཛིན་ལ་ཁུར་ཐག་གི་འདུ་ཤེས་དང་། གཉན་ས་ལ་ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། ལྷ་འདྲེ་ལ་བྱ་དང་གཅན་གཟན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བར་བྱ། འགྲོ་བའི་དུས་དང་གནས་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ་བ་དང་། དུས་ནི་མཚན་མོ་མུན་པའི་སྨག་ལ་མཚོན་དང་གྲོགས་དང་སྲུང་བ་སོགས་བློ་ཕུག་གཏོད་ཡུལ་མེད་པར་འགྲོ། འགྲོ་ལུགས་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཀྱིས་འཁོར་འདས་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས་པའི་ངང་ནས་སེམས་རྩལ་སྣང་བར་རྫོགས་པའི་གདིང་ཀྱིས་ལྟ་སྟངས་བྱེད་ཅིང་དཔེར་ན་སེང་གེས་གངས་ཟིན་པ་ལྟ་བུར་ལྟ་བའི་གདིང་ཀྱིས་འགྲོ།དེ་ལྟར་མི་ལྡན་པ་དག་གིས་རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཆེ་བརྗིད་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྐུར་བསྒོམ སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་སྟེ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ར་ལུག་སེར་བས་དེད་པ་བཞིན་དུ་རང་དབང་མེད་པར་དེད་ནས་འགྲོ་བར་བསམ་ལ་འགྱིང་སྟབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ནི་དཔའ་བོའི་སྟབས་འགྲོས་དང་། མཁའ་འགྲོའི་གར་གྱིས་འགྲོ་ཚུལ་ལ་མིག་གིས་ཁེབས་ཚད་གང་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་ཡང་ཡང་བསམ་ནས་གར་སྟབས་རེ་བྱ་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་། ལམ་དེའི་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ ༄༅། །ཅད་གནས་མལ་དང་བཅས་པ་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་གཉན་ས་དེར་ཁྱེར་བར་བསམ་ལ་སྦྲུལ་ནག་འཁྱིལ་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཉན་སའི་མགོ་བོ་མཐོང་སར་སླེབ་ཚེ རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ནག་དང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གྲངས་མེད་པས་གཡོན་པས་མི་རྐང་གི་གླིང་བུའི་སྒྲས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་། གཡས་པའི་མི་ལྤ
Chinese
身体的自性被遮蔽，生起我执的意识，于无身显现为有身。在那里执著为我，珍爱执着的意识非常稳固和牢固，心中珍爱守护它，接受各种各样的迷惑显现，如希望、疑虑、喜悦、悲伤等，除了短暂的无心状态之外，这个有漏的近取之身，如同身体和影子一样相伴，成为各种痛苦的基础。因此，轮回和恶趣的基础就是对身体的珍爱执着。为了断除它，应将此身视为尸体，对于意识，要有背尸人的观念；对于珍爱执着，要有系缚的观念；对于险地，要有坟墓的观念；对于神鬼，要有鸟和野兽的观念，通过这五种方式去行动。行动的时间、地点和行动者都要非常隐秘。 时间是夜晚黑暗的深处，没有象征、朋友和守护等可以寄托信任的地方。行动方式是，瑜伽士最好在认识到轮回和涅槃是自显现的状态中，以心力圆满显现的坚定，进行观察，例如狮子占据雪山一样，以观察的坚定去行动。不具备这样条件的人，应观想自己是智慧的空行母，黑忿怒母，威严极其恐怖的身相。将一切显有之界都观想为虚空，空旷广阔的自性，观想一切显有的神鬼，如同冰雹驱赶牛羊一样，不由自主地驱赶着，并以傲慢的姿态行走，这是勇士的步伐。以空行母的舞蹈行走的方式是，眼睛所及之处的所有神鬼都融入自己的身体，反复这样观想，跳一次舞并行走。将那条道路上的所有地神、龙神、凶神，连同住所一起，如同风吹走草叶一样，都带到那个险地，并以黑蛇盘旋的姿势行走。 然后，当到达能看到险地首领的地方时，观想自己是从忿怒母的心间，发出无数的化身空行母，青黑色、白色、黄色、红色、绿色，左手以人腿骨的骨笛之声，摄伏三界，右手持人皮
English
The self-nature of the body is obscured, and the consciousness of self-grasping arises, so that the body appears to be embodied when it is not. There, grasping it as self, the consciousness of cherishing attachment becomes very firm and solid, and the mind cherishes and protects it, accepting all kinds of deluded appearances, such as hope, doubt, joy, and sorrow. Except for a brief state of mindlessness, this contaminated body of close grasping, like body and shadow, accompanies and becomes the basis of all kinds of suffering. Therefore, the basis of samsara and the lower realms is cherishing attachment to the body. To cut it off, one should know this body as a corpse, and for consciousness, have the concept of a corpse-carrying person; for cherishing attachment, have the concept of bondage; for dangerous places, have the concept of a cemetery; for gods and demons, have the concept of birds and wild animals, and act through these five ways. The time, place, and actors of the action should be very secret. The time is in the dark depths of night, without symbols, friends, or protectors to place trust in. The way to act is that the yogi should best observe with the certainty of mind-power perfecting appearance, recognizing samsara and nirvana as self-manifestation, like a lion occupying a snow mountain. Those who do not have such conditions should visualize themselves as the wisdom dakini, Black Wrathful Mother, a majestic and extremely terrifying form. Visualize all phenomena as empty space, the nature of vast expanse, and visualize all the gods and demons of phenomena being driven away involuntarily, like hail driving away cattle and sheep, and walk with an arrogant posture, which is the gait of a hero. The way to walk with the dance of the dakini is to repeatedly think that all the gods and demons within the range of sight dissolve into one's body, dance once and walk. All the earth gods, dragon gods, and fierce gods on that road, together with their dwellings, are carried to that dangerous place like grass leaves blown away by the wind, and walk in the posture of a black snake coiling. Then, when you reach the place where you can see the head of the dangerous place, visualize yourself as emanating countless emanation dakinis from the heart of the Wrathful Mother, blue-black, white, yellow, red, and green, whose left hand subdues the three realms with the sound of a human leg bone flute, and whose right hand holds human skin.
Tibetan
གས་ཀྱི་གཡང་གཞི་བརྡབ་པས་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་གདུག་སེམས་དཔའ་ཟིལ་བཅོམ་ནས་ན་བུན་འཐོར་རླུང་གིས་དེད་པའམ་བྱིའུ་ཆུང་ཁྲ་ཡིས་དེད་པ་ལྟར་གཉན་མིག་གི་ར་བ་དྲུག་གི་ནང་དུ་བཙུད་པས་ཐར་འཆོར་མེད་པར་བསམས་ཏེ་དབང་སྡུད་ཟིལ་གནོན་བྱ། གཅོད་མཁན་གྱི་མཚོན་ཆའི་མཆོག་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་འདི་ནི་འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་བཤིག་བྱེད་ཀྱི་རྫས་ཡིན་པས་ཀླད་ལ་བསྐོར་བས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁོ་རོ་རོ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྐོར་ནས་ས་ལ་བརྡབ་པ་ཙམ་གྱིས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་དུ་བཤིག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་གཉན་སར་སླེབ་མ་ཐག་ཏུ་རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་ཕྱག་གཡས་པས་ གཡང་གཞི་བརྡབ་པས་ལྷ་འདྲེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྩུབ་རེག་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་མི་ནག་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྐང་པ་གཡས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཀླད་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བསྟིམ ཡང་ན་རང་འདྲ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲངས་མེད་པས་ལྷ་འདྲེ་དུ་ཡོད་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་གཡས་ནས་བཟུང་སྟེ་གོང་བཞིན་ཀླད་ལ་བསྐོར། ས་ལ་ཐང་གསུམ་བརྡབ་པས་ཉོན་མོངས་པ་དུག་གསུམ་དང་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་གཞིག་ནས་དཔའ་ཟིལ་བཅོམ།ཐང་ལ་འཕང་ནས་གན་རྐྱལ་དུ་ཡོད་པའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་ཁྲོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས་པར་བསམ་ནས་དབང་སྡུད་ཟིལ་གནོན་འདོན་ཅིང་ལས་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་གདན་འོག་གི་མི་ནག་ལ་ཐིམ སྙིང་གར་ཉི་གདན་ཆེན་པོས་མནན་ནས་དེ་སྟེང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟ་བྲོ་འཁྲབ་པས་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྩུབ་རགས་གདུག་སེམས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པར་བསམ་ལ་བྲོ་ར་འདོན་ཅིང་འཁྲབ། མགོ་དང་ཡན་ལག་རྣམས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཕུར་པ་བཏབ་ནས་འཕར་ལྡང་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་ ༄༅། །བསམ་སྟེ་ཕུར་ཁྱེར་འདོན། ཅོག་གུར་གྱི་ཕྱི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་འདོད་རྒུ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ནང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྐབས་དང་པོའོ། །གཉིས་པ་བར་ནོན་ནི། གནས་དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་བཞི་བརྩིགས་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ངྷརྨ་ག་ག་ན་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཤར་གྱི་ཐོ་ཧཿ ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ༔ ལྷོའི་ཐོ་རིཿལས་
Chinese
以骨朵敲击，摧毁那些家伙的恶念和威力，就像雾气被风吹散，或者小花鸟驱赶一样，将他们囚禁在六个恶眼围栏中，心想他们无法逃脱，从而进行控制和压制。这件斩断者的顶级武器，人皮骨朵，是摧毁轮回于虚空中的物质，因此在头上旋转，将所有处所和处所之主都旋转到空落落的三身境界中，仅仅撞击地面，就能将所有显现存在和容器精华都摧毁到无处可寻的空性之中。然后，一旦到达恶地，自己就用忿怒母的右手 敲击骨朵，摧毁神鬼血脉中的所有烦恼粗重之物，抓住变成一个大黑人的右脚，在头上旋转三次，将三界的所有神鬼都融入其中。或者，无数个和自己一样的空行母抓住所有神鬼的右脚，像上面一样在头上旋转。在地上撞击三次，将烦恼三毒和轮回的错觉都摧毁到虚空中，从而摧毁威力和压制。将他扔在地上仰面朝天，心想自己显现为忿怒母的坛城，念诵控制和压制，无数个行事的化身空行母控制了所有显现存在的神鬼，融入座下的黑人中。用巨大的日垫压住心脏，其上所有智慧虚空的空行母跳马舞，心想摧毁了那些家伙血脉中的烦恼粗重、恶念、能力和力量，念诵并跳舞。在头和四肢上打入五种智慧的橛，使其无法跳跃和移动， 心想，念诵橛。外面的帐篷是如意宝珠，是自在之王，是产生所有需求之物，里面是空行母聚集的胜地，观想为邬金（乌仗那，今巴基斯坦斯瓦特地区）自生坟场，这是第一阶段。第二是中间压制：在那地方的四个方向建造四个土堆，并生起天尊：嗡 萨瓦 达玛 嘎嘎纳 阿 阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵，净化为空性。从空性中，在莲花日轮的座垫上，东方的土堆上，从 ཧཿ （藏文：ཧཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈）中生起金刚空行母，身色白色；南方的土堆上，从 རིཿ （藏文：རིཿ，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：riḥ，汉语字面意思：热）中
English
By striking the bone clapper, destroy the evil thoughts and power of those beings, just as mist is scattered by the wind, or small speckled birds drive them away, imprisoning them within the six fences of fierce eyes, thinking that they cannot escape, thereby controlling and subduing them. This supreme weapon of the cutter, the human skin clapper, is the substance for destroying samsara in the expanse, therefore, by whirling it around the head, all places and lords of places are whirled into the empty realm of the three bodies, and merely by striking the ground, all of phenomenal existence and the essence of the vessel are destroyed into emptiness where nothing can be found. Then, as soon as one arrives at the fierce place, with one's own right hand of the Wrathful Mother, By striking the clapper, destroy all the coarse touch of afflictions in the lineage of gods and demons, seize the right foot of one who has become a great black man, and whirl it around the head three times, merging all the gods and demons of the three realms into it. Or, countless dakinis resembling oneself seize the right feet of all the gods and demons, and whirl them around the head as before. By striking the ground three times, destroy the three poisons of affliction and all the deluded thoughts of samsara into the expanse, thereby destroying power and subduing. Throw him on the ground lying face up, thinking that oneself arises as the mandala of the Wrathful Mother, recite the control and subjugation, and countless emanated dakinis who perform actions control all the gods and demons of phenomenal existence, merging into the black man beneath the seat. Press down on the heart with a great sun cushion, and upon it, all the dakinis of the wisdom expanse perform the horse dance, thinking that the coarse and rough afflictions, evil thoughts, abilities, and powers of those beings' lineage are destroyed, recite and dance. Drive the pegs of the five wisdoms into the head and limbs, so that there is no jumping or movement, Thinking, recite the peg carrying. The outer tent is the wish-fulfilling jewel, the king of power, the nature of arising all desires, and inside is the supreme place where dakinis gather, contemplate it as the spontaneously arisen charnel ground of Oddiyana (Udyana, present-day Swat Valley in Pakistan), this is the first stage. The second is the intermediate suppression: Build four mounds in the four directions of that place, and generate the deities: OM SARVA DHARMA GAGANA AH AH (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning in Chinese:). Recite, purify into emptiness. From within emptiness, on a lotus sun seat, on the eastern mound, from ཧཿ (Tibetan: ཧཿ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: haḥ, Literal meaning in Chinese: Ha) arises Vajra Dakini, body color white; on the southern mound, from རིཿ (Tibetan: རིཿ, Sanskrit Devanagari: रि, Sanskrit Romanization: riḥ, Literal meaning in Chinese: Re)