Tibetan
ང་པོས་ཟས་ནོར་ཡིད་ཚིམས་པ་ཙམ་རེ་ཕུལ་ཏེ་སོང་༔ ཡི་དམ་གྱི་ལུང་བསྟན་ངེས་པ་རུ་ཐག་བཅད་ནས་ཡོད་པའི་ཞག་འགའ་ཞིག་འདས་པའི་རྗེས་སུ་བུ་མོ་མཛེས་མ་གཞོན་ནུ་མ་ཞིག་གིས་འབྲས་དང་རས་དཀར་ཐོགས་ནས་གདམས་ངག་ཞིག་ཞུ་ཟེར་ནས་མདུན་དུ་འདུག་པ་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་བསམ་པ་ལ་ལུང་བསྟན་འདི་ཡིན་ནམ་མིན་ཀྱང་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་སླར་བྲལ་བར་སླ་བསམ་ནས་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་བུད་མེད་དེས་དགའ་གདུང་བརྩེ་བས་འབྲལ་མི་ཕོད་པར་བྱས་ནས་སོང་ངོ་༔ དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་བློ་ཡིད་བུད་མེད་དེ་ལ་ཆགས་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འབྲལ་མི་ཕོད་པའི་བློ་འཐས་པའི་ཁར་བུད་མེད་ཀྱང་ཡང་ཡང་དེར་བྱུང་༔ ཡུལ་མིས་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་བློ་ཆོས་ལས་ལྡོག་ནས་ངས་ཁྱིམ་ཐབས་བྱས་ཏེ་ཆོས་ཚུལ་ཡང་མི་གཏོང་བསམ་ནས་ཡོད་ པའི་སྐབས་ཞིག་ན་ཡང་ལུ་ཧི་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཞུས་པས༔ བདུད་དུ་ངེས་ཀྱི་ཁྱེད་ཀྱི་བློ་ཡང་འགྱུར་ནས་འདུག་སྔར་སྨྲས་པའི་རྟགས་དེ་བྱུང་བ་རེད་གསུངས༔ ཁྱེད་ཀྱིས་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པའི་འཆིང་བ་དེ་ཆོད་དང་སླར་བཙན་ས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་མ་ཆོད་ན་ཁྱོད་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་ནས་ཐར་མེད་དུ་འཕྱན་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ དེ་བདེན་འདུག་བསམ་ཀྱང་ཆགས་པའི་ཡུལ་དེ་བློ་དང་འབྲལ་མི་ཕོད་པར་གྱུར་ནས་རང་དབང་མེད་པར་ཁྱིམ་ཐབས་བྱས་པས་ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཤེ་ཞིང་སྐུར༔ རྒྱལ་པོས་ཆད་པས་མནར་ཆོས་ཀྱི་བསམ་པ་སྤུ་རྩེ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཡལ༔ སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་དབུལ་ཕོངས་ཉེན་པར་སོང་བ་ཡིན༔ སྐྱེས་མཆོག་དྷརྨ་གརྦྷ་ཞེས་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་བྱུང་ནས་དབང་བསྒྱུར་བར་ཉེ་བའི་ཚེ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་དཔེར་བསྟན་ནས་ཆགས་ཞེན་བཅད་དེ་ཡུལ་རིང་བར་སོང་༔ དབེན་པ་བསྟེན་ནས་བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན༔ མ་འོངས་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་བཟང་རྐྱེན་ལམ་དུ་ལོངས་ཕྱིར་དཔེ་འདི་སྙིང་ལས་གཅེས་པར་ཟུངས་ཤིག༔ ངན་རྐྱེན་ནི་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་ངོ་ཤེས་པར་སླ་སྟེ༔ བཟང་རྐྱེན་ནི་འདོད་T11611 - 110 ཕ༔ པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་ངོ་ཡང་མི་ཤེས་ལམ་དུ་སློང་བའང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ་ཐམས་ཅད་འདིའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ་ནི་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་ལས་མེད་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ལས་ངན་དབང་ཆེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་འབངས་ལས་མེད་པས་རི་དྭགས་སྨས་མ་བཞིན་དུ་རང་ས་བཟུང་བ་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ བད
Chinese
我供养了些许食物和财物，让他心满意足地离开了。在确定了本尊的授记之后，过了几天，一位美丽的年轻女子拿着米饭和白布，说要请教一些口诀，坐在了他的面前。那位瑜伽士心想，不管这个授记是否真实，如果与她结合，之后再分开也容易，于是就与她结合了。结果，那位女子因为爱恋不舍而难以离开。从那以后，那位瑜伽士的心思完全被那位女子所吸引，一刻也无法离开，思念之情非常强烈，而且那位女子也经常来。当地人也对他很恭敬，因此那位瑜伽士的心从佛法上转移了，心想：我不如成家，但也不放弃佛法。正在这样想的时候，他又去卢伊巴那里，把情况如实禀告。卢伊巴说：这一定是魔鬼，你的心也已经改变了，之前所说的征兆已经出现了。你必须斩断对女子的贪恋之锁，才能重新占据优势。如果斩不断，你就会沉入轮回的泥潭，无止境地漂泊。听了这些话，他心想：这确实是真的。但是，他却无法将贪恋的对象从心中分离，不由自主地成了家。结果，所有当地人都责骂他、诽谤他，国王也用刑罚折磨他，他对佛法的念头消失得无影无踪，比所有男人都更加贫穷困苦。尊贵的达玛嘎尔巴也曾遇到过类似的魔障，几乎要被控制的时候，我用这个例子来警示他，让他斩断贪恋，远走他乡，依靠寂静，从而摆脱了魔鬼的道路。为了让未来的传承者们能够走上吉祥的道路，务必将这个例子珍藏在心中！恶缘因为令人厌恶，所以容易识别；而善缘因为是令人喜爱的方面，所以既不容易识别，也很难引导到正道上。要知道，不被这些所控制的人，就像白天的星星一样稀少。末法时代，由于恶业的力量强大，到处都是魔鬼的奴仆，所以像雌鹿一样守护自己的领地至关重要，务必知晓！
English
I offered some food and wealth to satisfy him, and he left. After a few days had passed since the prophecy of the Yidam was determined to be certain, a beautiful young woman came with rice and white cloth, saying she wanted to ask for some instructions, and sat in front of him. The yogi thought, whether this prophecy is true or not, if I unite with her, it will be easy to separate again, so he united with her. As a result, the woman was so filled with love and affection that she couldn't bear to leave. From then on, the yogi's mind was completely captivated by that woman, unable to be separated even for a moment, and his attachment grew stronger. Moreover, the woman came there often. The locals also showed him respect, so the yogi's mind turned away from the Dharma, and he thought, "I might as well get married, but I won't give up the Dharma either." While he was thinking this, he went to Luipa again and told him the situation as it was. Luipa said, "This is definitely a demon, and your mind has already changed. The sign that I mentioned before has appeared. You must cut the bonds of attachment to the woman, and then you will regain your strength. If you don't cut them, you will sink into the swamp of samsara and wander endlessly." After hearing these words, he thought, "This is indeed true." However, he couldn't separate the object of his attachment from his mind, and involuntarily got married. As a result, all the locals scolded and slandered him, and the king tortured him with punishments. His thought of Dharma vanished without a trace, and he became poorer and more miserable than all men. When the noble Dharmagarbha also encountered a similar demonic obstacle and was about to be controlled, I used this example to warn him, so that he cut off his attachment and went far away to a distant land, relied on solitude, and thus turned away from the path of demons. In order for future lineage holders to walk on the path of auspiciousness, be sure to cherish this example in your hearts! Evil circumstances are easy to recognize because they are unpleasant; while good circumstances are the aspects that are desirable, so they are not easy to recognize, and it is also very difficult to guide them onto the right path. Know that those who are not controlled by these are as rare as stars in the daytime. In the degenerate age, due to the power of strong negative karma, there are only servants of demons everywhere, so it is crucial to guard one's own territory like a female deer, be sure to know this!
Tibetan
ག་ཉིད་ས་ར་ཧ་པས་གནས་རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་ནས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་ཁ་ཆེམས་སུ་གདམས་པ་ཡིན༔ ང་དང་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་གདམས་པ་སྟེ༔ ཆོས་ནི་རྩོད་པ་མེད་དེ་ཀུན་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུབ་པར་མཛོད༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུ་འགོ་འཕགས་ཡུལ་ཡིན་ཏེ༔ འཕགས་པའི་ཡུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་འཁྲུངས་པ་དང་ཆོས་སྟོན་སྨོན་ལམ་གྱིས་དབང་ཆེན་པོ་བསྐུར་བའི་གནས་ཡིན་པས་གནས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆེས་འཕགས་པ་ཡིན༔ ཡུལ་དེར་ཕྱི་ནང་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མདོ་སྔགས་གཉིས་ལ་ནི་རྩོད་པ་མེད་པར་རྒྱལ་བ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བས་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་དང་བསྟུན་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་པས་བཟང་ངན་གྱི་རྩོད་ པས་ཕྱོགས་ཆད་དུ་འཛིན་ན་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་ངན་ཆེས་ཆེར་བསགས་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན༔ དེའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་མེད་པ་མཁས་པ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་སར་གསལ༔ ཅེ་རེ་ལོང་དུ་སོང་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་འོལ་ཚོད་ཀྱིས་དཔོག་པའི་གནས་ནི་མ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་༔ གཏིང་ཟབ་པ༔ ལམ་ཇི་སྙེད་པ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཏེ༔ ཕྱོགས་སུ་མ་ངེས་པ༔ མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་གནས་པ༔ གང་ཟག་རང་རྒྱུད་དང་མཐུན་པ༔ གཏིང་དཔོག་པ་སངས་རྒྱས་ལས་མེད་པ༔ དཔེར་ན་ནོར་བུ་ལ་ནོར་བུ་ཉིད་ལས་མེད་དེ་གཞན་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རང་འབྱུང་བ་ལྟར༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ་ལས་མེད་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་རང་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་བདེན་དོན་རང་བྱུང་བ་ཡིན་པས་མཐའ་ལ་མི་འཛིན་པ་གནད་དོ༔ མཐའ་དང་ཕྱོགས་རིས་སུ་བཟུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་སེམས་ཅན་གྱིས་དཔོག་པར་རློམ་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲུལ་པ་ཡིན༔ དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྦར་གྱིས་ཁེབས་སྲིད་པ་མཚར་རེ་ཆེ་བསམ་པར་གྱིས་ཤིག༔ ལྔ་བརྒྱའི་སྙིགས་མ་ལ་འདི་ལྟར་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྩོད་པར་འགྱུར་བའི་དུས་མཆིས་པས་དེའི་ཕྱིར་བསྙད་པ་ཡིན༔ ཕ༔ སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི༔ ཡུལ་གྱིས་བསླང་བ་དང་མ་བསླང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ལུག་རྒྱུད་དུ་འཕྲོས་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་བཙན་ཐབས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ལ་བྱའོ༔ མདོར་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རེ་བ་དང་དོགས་པ་དང་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་དང་བཏང་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་ཐོལ་གྱིས་ཤར་ནས་རྒྱུད་སློང་བ་ནི་སློང་ཚད་དེ༔ ཞེན་ནས་འཐས་པ་ནི་བསླུས་པ་ཡིན༔ ཤར་ཙམ་ནས་སློང་༔ སློང་ཚར་ནས་ཡུལ་མེད་དུ་བཏང་ན་ཆོད་པ་ཡིན༔ སློང་ཚད་ལ་
Chinese
如萨ra哈巴（萨ra哈尊者）于自显现义之最胜净土，以大悲心特别咐嘱浊世有情众生。特别咐嘱与我有缘者：法无诤，愿诸位皆能领悟于心。一切法之源头乃圣地（印度），圣地乃诸佛降生、说法、以祈愿大力加持之地，故胜于一切处所。于彼处，内外皆无诤，胜者以善巧方便与大悲心，依所化众生根器而施教，故若以好坏之诤而执持偏颇，则无疑将积聚舍法之大恶业。因此，无诤乃智者以智慧之眼所见之明处，非盲目之人所能臆测之处。佛法广大、深邃，具足无量道，不偏颇，不住于一端，与个人根器相符，唯佛能测其深浅。譬如珍宝，唯有珍宝本身，方能如意生出所需之受用。一切法自性本净，然依所化众生根器，自生真实义，故不执于边是关键。若执于边与偏颇，自以为能测度佛之意，乃大错特错。譬如欲以手掌遮蔽虚空，岂非奇谈？于五浊恶世，此等经教之法将起诤论之时，故为此陈述。 ཕ༔ 所谓“使骄慢之魔”者：乃由境所生与非由境所生之种种分别念，如羊群般蔓延，并强制牵引随之而行。简言之，于分别念中，希望、怀疑、利益、损害、舍弃等念头突然生起，并挑起心绪，此乃挑起之程度； 执着不放即为欺骗；刚一生起便挑起；挑起之后便令其无处可去，此即斩断。挑起之程度。
English
Thus, Saraha (Saraha the Venerable) from the great Ogmin (Akanishta) pure land of self-manifested meaning, with great compassion, especially instructed sentient beings of the degenerate age. Especially instructed those who have karmic connections with me: Dharma is without dispute, may all of you comprehend it in your hearts. The source of all Dharmas is the Holy Land (India), the Holy Land is the place where all Buddhas were born, taught the Dharma, and bestowed great blessings through prayers, therefore it is superior to all places. In that place, both internally and externally, there is no dispute, the Victorious Ones, with skillful means and great compassion, teach according to the capacities of the beings to be tamed, therefore, if one clings to partiality with disputes of good and bad, one will undoubtedly accumulate the great evil karma of abandoning the Dharma. Therefore, non-dispute is clear to the wise, seen with the eye of wisdom, it is not a place where blind people can speculate. The Buddha's Dharma is vast, profound, and possesses the nature of completing countless paths, it is not biased, does not dwell on one extreme, is in accordance with the individual's disposition, and only the Buddha can measure its depth. For example, a jewel, only the jewel itself, can spontaneously produce the desired enjoyment. All Dharmas are pure in nature from the beginning, but according to the disposition of the beings to be tamed, the true meaning arises spontaneously, therefore, not clinging to the extremes is the key. If one clings to extremes and biases, and presumptuously thinks that one can measure the Buddha's intention, it is a great mistake. For example, trying to cover the sky with the palm of one's hand, wouldn't that be a strange thought? In the degenerate age of the five hundred, there will be times when such teachings of the scriptures and treasures will be disputed, therefore, this is stated. ཕ༔ The so-called "demon of arrogance" is: the various conceptual thoughts that arise from and do not arise from objects, spread like a flock of sheep, and forcibly lead one to follow them. In short, in conceptual thoughts, thoughts such as hope, doubt, benefit, harm, abandonment, etc., suddenly arise and provoke emotions, this is the extent of provocation; Clinging and sticking to it is deception; provoke as soon as it arises; after provoking, let it go nowhere, this is cutting it off. The extent of provocation.