Tibetan
་གཏུམ་མ༔ གཡུ་ཡི་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་ཁྱེར༔ ཕྲག་དོག་གཡོ་འཁྲུགས་ལྷ་འདྲེ་ལ༔ བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་ཐོབ༔ ཕཊ༔ ཀེང་རུས་ཆེན་མོ་མཆེ་གཙིགས་མ༔ མཆོག་ཆེན་རུས་པའི་ཕུར་པ་ཁྱེར༔ གཏི་མུག་མ་རིག་ལྷ་འདྲེ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་ཐོབ༔ ཕཊ༔ མ་རིག་གཉིས་སྣང་རཱུ་དྲ་ཡི༔ མགོ་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཕུར་པ་བཏབ༔ འཕར་ལྡང་འགུལ་བསྐྱོད་མེད་པར་གྱུར༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་ཕུབ་ནས་མལ་དུ་རྒྱབ་རྟེན་ལ་བརྟེན་ནས་འདུག་ཅིང་ཡང་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བྱའོ༔ རང་ལུས་ཆེ་བ་སྲ་བ་བརྗིད་པ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུ་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་མནན་ནས་སྐད་ངན་ཙིར་ཙིར་བྱེད་པར་བསམ༔ སླར་ཡང་བཀའ་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་བཀུག་ནས་མལ་འོག་ཏུ་མནན་པའི་ལྷ་འདྲེ་དེ་དག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཡང་སེམས་ལ་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ འེི་ད་ནི་བསྐལ་པ་མ་ཞིག་སྲིད་པ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་ང་ནི་གནས་འདི་ལས་མི་འགུལ༔ འདི་ལས་མི་ འཕོ༔ གནས་འདི་ལས་མི་གཡོའོ༔ འདི་རུ་སྡོད་དོ༔ ཉལ་ལོ༔ ཕཊ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་མཐར༔ སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ ཐམས་ཅད་བཀྲ་དཔུང་ངེ་འོད་ཐིབས་སེ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་ཡེངས་མེད་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གདིང་བཅའོ༔ སླར་ཡང་བར་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་དང་དམ་བཅའ་གསལ་འདེབས་བྱ་ཞིང་སྡོད༔ དེའི་དུས་སུ་རབ་དངོས་སྣང་འབྲིང་ཉམས་སྣང་ཐ་མ་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་སློང་ཚད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན༔ དེ་ཡང་སློང་ཚད་ལ་ཡང་ཐོགས་བཅས་དང་ཐོགས་མེད་གཉིས ལས༔ ཐོགས་བཅས་ནི་གཅན་གཟན་མི་རྒོད་མི་ཕྱུགས་གཟུགས་སྣང་གིས་སློང་ན་ཐོགས་བཅས་ཞེས་བྱའོ༔ ཐོགས་མེད་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་བྱའོ༔ གཞན་ཡང་ས་གཡོ་ཁྱིམ་ཞིག་རི་ཉིལ་རྦབ་འདྲིལ་ཆུ་དང་རྒྱ་མཚོ་འཕྱུར་བ་སེར་ཆེན་འབེབས་པ་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཐོག་འཚེག་པ་འོད་འཚེར་བ་དམག་མི་དང་མི་མང་དུད་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འུར་སྒྲ་འདོན་ཅིང་རྒྱུག་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་ངོ་༔ གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་རྣམས་སུ་མི་མང་པོ་དང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་རང་ཉིད་མནན་པ་རང་ཉིད་ལ་རྒོལ་བ་ཟ་བར་ཆས་པ་རང་འབྲོས་དེད་བྱེད་པ་ ཕ༔ ལ་སོགས་པ་འབྱུང་༔ ཡང་འབུ་སྲིན་ལུས་ལ་འབྱར་བ་ཁ་རུ་འཇུག་པ་རོས་བཅར་བ་ལ་སོགས་མདོར་ན་རང་སློང་བར་བྱེད་པའི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་མ་ངེས་པར་འབྱུང་སྲིད་དེ༔ སློང་ཚད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ༔ ལུས་སློང་བ་
Chinese
གཏུམ་མ། གཡུ་ཡི་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་ཁྱེར།（愤怒者，拿着巨大的绿松石橛。 ） ཕྲག་དོག་གཡོ་འཁྲུགས་ལྷ་འདྲེ་ལ།（对于嫉妒、欺骗和混乱的神灵和恶魔，） བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་ཐོབ།（获得伟大的平静的橛。 ） ཕཊ།（帕特，（梵文：phaṭ，字面意思：斩）） ཀེང་རུས་ཆེན་མོ་མཆེ་གཙིགས་མ།（巨大的骨骼，咬紧牙关，） མཆོག་ཆེན་རུས་པའི་ཕུར་པ་ཁྱེར།（拿着至高无上的骨橛。 ） གཏི་མུག་མ་རིག་ལྷ་འདྲེ་ལ།（对于愚痴和无明的神灵和恶魔，） བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕུར་པ་ཐོབ།（获得伟大的菩提心的橛。 ） ཕཊ།（帕特，（梵文：phaṭ，字面意思：斩）） མ་རིག་གཉིས་སྣང་རཱུ་དྲ་ཡི།（无明二元显现的鲁扎，） མགོ་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ།（在所有的头和四肢上，） ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཕུར་པ་བཏབ།（种下五种智慧的橛。 ） འཕར་ལྡང་འགུལ་བསྐྱོད་མེད་པར་གྱུར།（变得没有跳动、移动和摇晃。 ） ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ།（帕特，帕特，帕特，（梵文：phaṭ phaṭ phaṭ，字面意思：斩斩斩）） ཅེས་ཕུབ་ནས་མལ་དུ་རྒྱབ་རྟེན་ལ་བརྟེན་ནས་འདུག་ཅིང་ཡང་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བྱའོ།（这样念诵后，靠在床上坐着，并按如下方式观想：） རང་ལུས་ཆེ་བ་སྲ་བ་བརྗིད་པ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུ་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་མནན་ནས་སྐད་ངན་ཙིར་ཙིར་བྱེད་པར་བསམ།（观想自己的身体变得巨大、坚硬和威严，像一个地区一样，所有的神灵和恶魔都被压在下面，发出难听的吱吱声。） སླར་ཡང་བཀའ་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་བཀུག་ནས་མལ་འོག་ཏུ་མནན་པའི་ལྷ་འདྲེ་དེ་དག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ།（再次观想所有被命令显现的神灵和恶魔，像被风吹动的纸片一样被弯曲，然后融入压在床下的那些神灵和恶魔中。） ཡང་སེམས་ལ་བསམ་ཞིང་ངག་ཏུ་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ།（再次在心中思考，口中这样说：） འེི་ད་ནི་བསྐལ་པ་མ་ཞིག་སྲིད་པ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་ང་ནི་གནས་འདི་ལས་མི་འགུལ།（唉，直到劫末世界毁灭之前，我不会离开这个地方。） འདི་ལས་མི་ འཕོ།（不会移动。） གནས་འདི་ལས་མི་གཡོའོ།（不会离开这个地方。） འདི་རུ་སྡོད་དོ།（我将住在这里。） ཉལ་ལོ།（我将躺下。） ཕཊ།（帕特，（梵文：phaṭ，字面意思：斩）） ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་མཐར།（这样念诵三遍后，） སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ ཐམས་ཅད་བཀྲ་དཔུང་ངེ་འོད་ཐིབས་སེ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་ཡེངས་མེད་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གདིང་བཅའོ།（观想上方的天空中，所有的佛、菩萨、上师、本尊和空行母都光芒四射，密集地居住着，然后在无散乱、无执着的境界中安住。） སླར་ཡང་བར་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་དང་དམ་བཅའ་གསལ་འདེབས་བྱ་ཞིང་སྡོད།（再次，在中间的间隙中，清晰地观想目标和誓言，并安住。） དེའི་དུས་སུ་རབ་དངོས་སྣང་འབྲིང་ཉམས་སྣང་ཐ་མ་ལ་ཡང་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་སློང་ཚད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན།（在那时，无论是最好的真实显现，中等的体验显现，还是最差的，即使在梦中，也一定会产生唤醒的程度。） དེ་ཡང་སློང་ཚད་ལ་ཡང་ཐོགས་བཅས་དང་ཐོགས་མེད་གཉིས ལས།（而且，唤醒的程度也有两种：有碍的和无碍的。） ཐོགས་བཅས་ནི་གཅན་གཟན་མི་རྒོད་མི་ཕྱུགས་གཟུགས་སྣང་གིས་སློང་ན་ཐོགས་བཅས་ཞེས་བྱའོ།（有碍的是，如果被野兽、野人、人和动物的形象唤醒，则称为有碍。） ཐོགས་མེད་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་སྡེ་བརྒྱད་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་བྱའོ།（无碍的是，对于无形的神灵、恶魔、八部众和非人。） གཞན་ཡང་ས་གཡོ་ཁྱིམ་ཞིག་རི་ཉིལ་རྦབ་འདྲིལ་ཆུ་དང་རྒྱ་མཚོ་འཕྱུར་བ་སེར་ཆེན་འབེབས་པ་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཐོག་འཚེག་པ་འོད་འཚེར་བ་དམག་མི་དང་མི་མང་དུད་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འུར་སྒྲ་འདོན་ཅིང་རྒྱུག་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་ངོ་།（此外，还会发生地震、房屋倒塌、山崩、瀑布倾泻、水和海洋泛滥、大冰雹降落、巨大的雷声、雷击、闪光、士兵、人群和各种动物发出喧闹的声音并奔跑等等。） གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་རྣམས་སུ་མི་མང་པོ་དང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པ་རང་ཉིད་མནན་པ་རང་ཉིད་ལ་རྒོལ་བ་ཟ་བར་ཆས་པ་རང་འབྲོས་དེད་བྱེད་པ་ ཕ།（此外，在梦中，与许多人战斗和争吵，自己被压制，自己被攻击，准备被吃掉，自己逃跑被追赶） ལ་སོགས་པ་འབྱུང་།（等等会发生。） ཡང་འབུ་སྲིན་ལུས་ལ་འབྱར་བ་ཁ་རུ་འཇུག་པ་རོས་བཅར་བ་ལ་སོགས་མདོར་ན་རང་སློང་བར་བྱེད་པའི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་མ་ངེས་པར་འབྱུང་སྲིད་དེ།（此外，昆虫粘在身上，进入口中，被咬等等，简而言之，可能会出现各种不确定的唤醒自己的迹象。） སློང་ཚད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ།（在唤醒程度的分类中，） ལུས་སློང་བ་（唤醒身体）
English
Tummo! Hold the great turquoise phurba. To the gods and demons of jealousy, deceit, and confusion, Obtain the phurba of great equanimity. Phat! The great skeleton with gnashing teeth, Hold the supreme bone phurba. To the gods and demons of ignorance and delusion, Obtain the phurba of great enlightenment. Phat! Of the Rudra of ignorance and dualistic appearance, In all the heads and limbs, Plant the phurba of the five wisdoms. Become without throbbing, moving, or shaking. Phat, Phat, Phat! After reciting this, sit on the bed, leaning against the backrest, and visualize as follows: Imagine your own body becoming large, solid, and majestic, like a region, with all the gods and demons pressed underneath, making unpleasant squeaking noises. Again, imagine all the gods and demons of command appearance and existence being bent over like pieces of paper blown by the wind, and then dissolving into those gods and demons pressed under the bed. Again, think in your mind and say these words: "Alas, until the end of the kalpa and the destruction of existence, I will not move from this place. I will not move from this place. I will not stir from this place. I will stay here. I will lie down. Phat!" After saying this three times, Imagine that in the sky above, all the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, Yidams, and Dakinis are radiantly and densely present, and then settle into a state of non-distraction and non-attachment. Again, in the meantime, clarify the visualization and vows, and remain. At that time, whether it is the best of actual appearances, the middling of experiential appearances, or the worst, even in dreams, a certain degree of arousal will definitely occur. Moreover, there are two types of arousal: obstructed and unobstructed. Obstructed is when arousal is caused by the appearance of wild animals, barbarians, humans, or livestock. Unobstructed is for formless gods, demons, the eight classes, and non-humans. Furthermore, there may be earthquakes, collapsing houses, landslides, cascading waterfalls, overflowing water and oceans, heavy hail, loud thunder, lightning strikes, flashes of light, soldiers, crowds, and various animals making loud noises and running, and so on. Furthermore, in dreams, there may be fighting and arguing with many people, being suppressed, being attacked, preparing to be eaten, running away and being chased, and so on. Also, insects sticking to the body, entering the mouth, being bitten, and so on. In short, various uncertain signs of self-arousal may occur. In the classification of the degree of arousal: Arousing the body
Tibetan
ནི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་གཡོ་བ་ཤ་ཁོལ་བུར་འཕར་བ་གཟེར་རྒོད་ཕྲ་རགས་འབྱུང་བ་སྐྲང་དང་རྨ་ཆེན་གློ་བུར་དུ་འབྱུང་བ་ལུས་འདར་ཤོམ་དང་འཕར་གཡོ་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ༔ ངག་སློང་བ་ནི་སྐད་ངན་ཤོར་བ་ཚིག་ཆད་པཤུགས་རིང་པོ་དང་ཐུང་དུ་འགྲོ་བ་དང་དབུགས་འཐེན་འགགས་མ་ངེས་པར་འབྱུང་༔ ཡིད་སློང་བ་ནི་སེམས་དངངས་པ་དྲན་མེད་ཧད་པོར་འཐོམས་པས་བསྒོམ་དམིགས་ཀྱི་གདིང་ཤོར་བ་འདུག་སར་མི་ཆུགས་བྲོས་སྙིང་འདོད་པ་རེ་དོགས་སྣ་ཚོགས་དབང་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མདོར་ན་སེམས་རང་བཞིན་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་དགའ་སྡུག་རེ་དོགས་འཁུ་འཕྲིག་ཐམས་ཅད་སློང་ཚད་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་མཉམ་དུ་སྒོ་གསུམ་ལ་གང་ལྟར་ཤར་ཡང་སློང་ཚད་ཆེན་པོ༔ གཉིས་སློང་ན་འབྲིང་༔ གཅིག་ལས་མི་འབྱུང་ན་ཆུང་ངུ་ཡིན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ གཞན་ཡང་སློང་ཚད་སྟོན་པ་ལ་ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་དགའ་བྲོད་སྙེམས་བྱེད་དེ་བདུད་བཞི་ཡོད་ དེ༔ ཐོགས་བཅས་ནི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ཡུལ་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་བྱའོ༔ དེ་ནི་མིག་གིས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་རེ་དོགས་དགའ་སྡུག་གི་རྣམ་རྟོག་ཐར་གྱིས་ཤར་བ་ནི་སློང་བ་ཡིན༔ རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ལུས་ངག་གི་བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱམས་ན་དབང་དུ་སོང་བ་ཡིན༔ སློང་མ་ཐག་ཏུ་ངོས་ཟིན་ནས་རྗེས་མེད་དུ་སོང་བ་ནི་ཆོད་པ་ཡིན༔ ཐོགས་མེད་ནི་ཡུལ་གྱིས་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་སྐྲག་པ་སྐྱེས་པ༔ སྣང་བ་འཁྲུལ་ནས་མཐོང་ཚོར་མ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བྲེད་དངངས་སྐྱེས་པ་དངོས་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་བྲེད་ནས་འཇིགས་སྐྲག་སྐྱེས་པ ནི་སློང་བ་ཡིན༔ དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རེ་དོགས་མངོན་ཞེན་དུ་འཐས་ན་དབང་དུ་སོང་བ་སྟེ༔ དེས་ན་ཤར་ནས་སློང་ཚད་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གང་བྱུང་ཡང་སླར་ཡང་དྲན་མ་ཐག་ཏུ་འཁྲུལ་སྣང་བདེན་མེད་དུ་ཐག་བཅད་ནས་ཚུལ་བཞིན་གདིང་ཐོག་ཏུ་སླེབ་ན་ཆོད་པ་ཡིན༔ དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་ལ་ཡང་ཐོགས་བཅས་ཐོགས་མེད་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ནི་གཞན་གྱིས་བཀུར་བ་བསྟོད་པ་འཁོར་དུ་འདུ་བ་སྦྱིན་བདག་བྱས་ནས་ཟས་ནོར་ཆེན་པོ་འབུལ་བ་དང་མཆོད་གནས་སུ་བཀུར་བ་སོགས་བཟང་པོ་མཛེས་མོའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་མངོན་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན༔ དེ་ལ་ ཕ༔ དགའ་བ་དང་མགུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ལྷག་ལྷག་སྐྱེས་པ་སློང་ཚད༔ དེ་དངོས་གྲུབ་དང་མཚན་མ་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོར་ཁྱེར་ནས་དགའ་བདེ་མགུ་བྲོད་མངོན་ཞེན་ཡང་ཡང་དུ་འཐས་ནས་ཞེན་ན་དབང་དུ་སོང་བ་ཡིན༔ དགའ་བྲོད་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་རྨི་ལམ་དང
Chinese
身体方面，汗毛竖立，肌肉像沸腾一样跳动，出现细微或剧烈的疼痛，突然出现肿胀和大伤口，身体颤抖、抽搐等。语言方面，发出难听的声音，说话断断续续，呼吸时而长时而短，呼吸不畅等。意识方面，内心惊慌失措，失去意识，茫然不知所措，失去禅修的目标，坐立不安，想要逃跑，心中不由自主地产生各种希望和疑虑，感到恐惧等。总之，与心性不符的喜怒哀乐、希望和疑虑、争斗和冲突等，都是挑衅。这些同时在身语意三门中显现，就是大的挑衅；显现两种是中等的挑衅；如果只显现一种，就是小的挑衅，应该了解。此外，显示挑衅的方式有四种魔：有碍之魔，无碍之魔，欢喜之魔，傲慢之魔。 有碍之魔是指色、声、香、味、触等实际存在的对象。眼睛一看到这些对象，立刻产生希望、疑虑、喜悦、悲伤等念头，这就是挑衅。随后，身体和语言做出各种各样的行为，那就是被控制了。如果刚一挑衅就被认出，并立刻消失，那就是断除。无碍之魔是指并非由外境引起，而是自己产生恐惧；出现错觉，看到或感觉到不确定的事物而感到害怕，这些都是指虚无的事物。最初感到害怕，产生恐惧，这就是挑衅。随后，产生希望和疑虑，变得执着，那就是被控制了。因此，无论出现大、中、小哪种挑衅，都要立刻想起，断定这些错觉是不真实的，并如实地回到禅修的状态，那就是断除。欢喜之魔也有有碍和无碍两种。第一种是指受到他人的尊敬和赞扬，聚集在周围，成为施主，供养大量的食物和财物，被尊为供养处等，各种美好、美丽的形象显现。对此，产生喜悦、满足等念头，这就是挑衅。如果把这些当作成就、征兆或好的缘起，反复地执着于喜悦、快乐和满足，那就是被控制了。刚一产生喜悦，就像做梦一样
English
In terms of the body, the hair stands on end, the muscles twitch like boiling, subtle or intense pains arise, swellings and large wounds suddenly appear, the body trembles and twitches, and so on. In terms of speech, unpleasant sounds are emitted, speech is intermittent, breathing becomes long and short, and breathing is obstructed. In terms of mind, the mind is alarmed, consciousness is lost, one becomes dazed and confused, the focus of meditation is lost, one cannot sit still, one wants to run away, and various hopes and doubts arise involuntarily, one feels fear, and so on. In short, all joys and sorrows, hopes and doubts, struggles and conflicts that are not in accordance with the nature of the mind are provocations. When these appear simultaneously in the three doors of body, speech, and mind, it is a great provocation; when two appear, it is a medium provocation; if only one appears, it is a small provocation, and this should be understood. Furthermore, there are four maras that show provocation: the mara of obstruction, the mara of non-obstruction, the mara of joy, and the mara of pride. The mara of obstruction refers to objects that actually exist, such as forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations. As soon as the eyes see these objects, thoughts of hope, doubt, joy, and sorrow arise immediately, and this is provocation. Subsequently, the body and speech engage in various actions, and that is being controlled. If the provocation is recognized as soon as it arises and disappears immediately, that is cutting it off. The mara of non-obstruction refers to fear that arises not from external objects, but from oneself; illusions arise, and one feels afraid of seeing or sensing uncertain things, and these refer to unreal things. Initially feeling afraid and generating fear is provocation. Subsequently, hope and doubt arise and become attached, and that is being controlled. Therefore, no matter whether a large, medium, or small provocation arises, one should immediately remember, determine that these illusions are not real, and return to the state of meditation as it is, and that is cutting it off. The mara of joy also has two types: obstruction and non-obstruction. The first refers to being respected and praised by others, gathering around, becoming a benefactor, offering large amounts of food and wealth, being revered as a place of offering, and so on, and various beautiful and attractive images appear. To this, thoughts of joy, satisfaction, and so on arise excessively, and this is provocation. If these are taken as accomplishments, signs, or good omens, and one repeatedly clings to joy, happiness, and satisfaction, that is being controlled. As soon as joy arises, it is like a dream