Tibetan
་ལ་ཐོབ་ནས་བདེ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང་༔ གཉིས་པ་ལའང་རླུང་འབྱིན་འཇུག་དང་སྦྲག་ནས་བདག་གི་བདེ་བ་དང་དགེ་བ་རྒྱུ་འབྲས་ཐམས་ཅད་རླུང་དང་མཉམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་ནས་བདེ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་བསམ་ཞིང་རླུང་ཕར་དབྱུང་༔ རླུང་ཚུར་རྔུབ་པ་དང་མཉམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག བསྔལ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམ་ལ་བློ་སྦྱོང་བར་བྱའོ༔ འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ དེ་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ༔ ཕཊ༔ སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་བཀོད་པ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ༔ རང་ལུས་བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་ནང་གི་དཔལ། རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་གསང་བའི་དལ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དམིགས་པ་ནི༔ ཚོགས་ཞིང་གོང་ལྟར་གསལ་ལ་མཎྜལ་འབུལ་ཐབས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བཀོད་པ་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་བའོ༔ དེ་ལ་ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལྷ་གནས་དང་བཅས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མེད་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བློས་བླང་སྟེ་འབུལ༔ ནང་རང་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལའང་དེ་ཚང་བར་གསལ་བཏབ་སྟེ་འབུལ་བ་ལ༔ ལྤགས་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི༔ རྒལ་ཚིགས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ༔ ལག་གཡས་ཤར་ལུས་འཕགས་པོ༔ རྐང་གཡས་ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་༔ རྐང་གཡོན་ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད༔ ལག་གཡོན་བྱང་སྒྲ་མི་སྙན༔ ཉིང་ལག ཕ༔ དང་སོར་མོ་གླིང་ཕྲན་དང་གླིང་གཡོག༔ རྩིབ་མ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད༔ ཤ་ཚིལ་གསེར་གྱི་རི་བོ༔ རྒྱུ་མ་རོལ་པའི་མཚོ་ཆེན༔ མཁལ་མ་ཅང་ཤེས་ཀྱི་རྟ༔ མཆིན་པ་འདོད་འཇོའི་བ༔ མཚེར་པ་ཨ་མོ་ལི་ཀའི་རྡོ་ལེབ༔ མཆིན་ཁྲི་ལྷ་གནས༔ གློ་བ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་༔ སྙིང་གཏེར་གྱི་བུམ་པ༔ རྩ་འཁོར་མཆོད་ལྷ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས རྒྱལ་སྲིད་སོགས་ལྷ་མིའི་དཔལ་ཡོན༔ ཁྲག་ཆུ་སེར་ཆུ་བོ་ཆར་རྒྱུན༔ ཨོལ་ཀྲོང་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན༔ མིད་པ་གང་གཱའི་ཆུ་རྒྱུན༔ མགོ་བོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་༔ སོ་མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག༔ སྣ་སྒྲ་གཅན༔ མིག་ཉི་ཟླ༔ རྣ་བ་གཟུགས་མེད༔ ཀླད་པ་ལྷའི་བདུད་རྩི༔ བ་སྤུ་ལྷ་ཀླུ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་ལ་འབུལ་བ་ནི་ནང་གི་མཎྜལ༔ ཀུན་གཞི་གསེར་གྱི་ས་གཞི༔ ཉོན་ཡིད་རི་རྒྱལ༔ ཚོགས་བརྒྱད་གླིང་བཞིའི་གླིང་ཕྲན༔ ཡིད་ཉི་ཟླ༔ སེམས་བྱུང་འདོད་རྒུའི་དཔལ་ཡོན་དུ་སྤྲུལ་ནས འབུལ་བ་གསང་བའི་མཎྜལ་སྟེ༔ དེ་ཡང་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པའི་ཕྱིར་དམིགས་ནས་འབུལ་བ་ནི་བསམ་པའི་གནད་དེ་བདུན་ པའོ༔ དེ་ནས་ཚོགས་བསགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཕཊ༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྒོ་གསུམ་ཉེས་པའི་སྒྲིབ་ཚོགས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ རྣམ་དཀར་དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ རྒྱལ་རྣམས་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ འདེབས༔ བདག་གི་དགེ་རྩ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ མ་ལུས་ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དམིགས་ནས་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་༔ རང་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཆགས་འཛིན་མེད་པར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་དམིགས་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་༔ ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་སྡོམ་བགྱིད་པ་དང་༔ སོ་སྐྱེ་ཉན་རང་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་དང་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ ཕ༔ སྤྱན་སྔར་རང་གི་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དུང་དཀར་གཡས་འཁྱིལ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ཏེ་གནང་བར་བསམ་པ་དང་༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲོ་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོངས་བར་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གདབ་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བར་བསམ་པ་དང་༔ རང་གིས་དུས་གསུམ་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱས་པ་བྱེད་འགྱུར་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བསྡོམས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ༔ ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བསགས་པའི་གནད་ཡང་དག་པའོ༔ ཞེས་སྐབས་བརྒྱད་པའོ༔ དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་སྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི༔ ཕཊ༔ སྐད་ཅིག་གིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་སད་པ་ལྟར་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབུས་སུ་མ་ཆགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་མཛད་པའི་སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ནག
Chinese
愿获得安乐，并具足殊胜安乐。第二，也与呼吸结合，观想自己的安乐和善根，一切因果都融入所有众生，并具足殊胜安乐，然后呼气；吸气时，所有众生的痛苦、罪业和障碍都融入自己，观想远离一切痛苦，并修习心性。对此经常精进是关键的精华，要知道，这是第六。然后献曼茶罗： 帕特！（藏文：ཕཊ།） 三千大千世界外境的庄严，自身圆满的庄严内供，自显任运成就的庄严密供，为圆满二资粮，敬献于诸佛！ 这样念诵，并观想： 观想资粮田如前清晰，以意念取受外内密的陈设，献曼茶罗。 此外，外在显现的器世界，须弥山、四大部洲、小洲、天界等百千万俱胝，没有我没有完全拥有的微尘，将它们全部以意念取受而供养。 内部，也观想自身陈设圆满而供养： 皮肤是自在的黄金地基， 脊椎是山王须弥山， 右手是东胜身洲， 右脚是南赡部洲， 左脚是西牛贺洲， 左手是北俱卢洲， 指甲和手指是小洲和附属洲， 肋骨是铁围山， 血肉脂肪是黄金山， 肠子是嬉戏的大海， 肾脏是骏马， 肝脏是如意母牛， 脾脏是阿摩罗果石板， 肝脏的宝座是天界， 肺是如意树， 心脏是宝藏的宝瓶， 脉轮是供养天女、吉祥物， 国政等天人的荣耀， 血液、黄水是河流雨水， 喉咙是水晶佛塔， 喉咙是恒河水流， 头是尊胜宫殿， 牙齿是不耕而获的庄稼， 鼻子是罗睺星， 眼睛是日月， 耳朵是无形， 脑髓是天界的甘露， 毛发是天龙人享用的所有荣耀，观想圆满而供养，这是内曼茶罗。 阿赖耶是黄金地基， 烦恼意是须弥山王， 八识是四大部洲的小洲， 意是日月， 心所是贪嗔
English
Thinking, 'May I attain bliss and be endowed with supreme bliss.' Secondly, also combining with exhaling and inhaling, thinking that all my happiness and virtue, cause and effect, dissolve into all sentient beings along with the breath, and be endowed with supreme bliss, then exhale. Along with inhaling, all the suffering, sins, and obscurations of all sentient beings dissolve into oneself, thinking of being free from all suffering, and train the mind. Constantly striving at this is the essence of the key point, know that this is the sixth. Then, offering the mandala: Phat! (Tibetan: ཕཊ།) The arrangement of the three thousand great thousand worlds is the outer realm; the arrangement of one's own body is the perfect inner glory; the arrangement of self-appearance, spontaneously accomplished, is the secret offering. For the sake of perfecting the two accumulations, I offer to all the Victorious Ones! Reciting this, and visualizing: Visualize the field of merit as clear as before, and mentally take and offer the outer, inner, and secret arrangements of the mandala. Furthermore, regarding the outer appearance of the vessel world, Mount Meru, the four continents, subcontinents, and celestial abodes, along with hundreds of thousands of billions, there is not even a mote that I have not completely possessed, so mentally take all of them and offer them. Internally, also visualize the arrangement of one's own body as complete and offer it: The skin is the powerful golden foundation; The spine is the king of mountains, Mount Meru; The right hand is the Eastern Continent of Superior Body; The right foot is the Southern Continent of Jambudvipa; The left foot is the Western Continent of Enjoyment of Cows; The left hand is the Northern Continent of Unpleasant Sound; Fingernails and fingers are subcontinents and attendant continents; Ribs are the iron fence, the surrounding mountains; Flesh and fat are golden mountains; Intestines are the great ocean of play; Kidneys are swift horses; Liver is the wish-fulfilling cow; Spleen is a slab of amla stone; The liver's throne is the celestial abode; Lungs are the wish-fulfilling tree; Heart is the treasure vase; The wheel of channels is the offering goddesses, auspicious substances and symbols; Royal power and other glories of gods and humans; Blood, bile, rivers, and rain; Ula is a crystal stupa; Throat is the flow of the Ganges River; Head is the palace of complete victory; Teeth are crops that grow without plowing; Nose is Rahu; Eyes are the sun and moon; Ears are formless; Brain is the nectar of the gods; Body hair is all the wealth and glory enjoyed by gods, nagas, and humans, visualizing it as complete and offering it, this is the inner mandala. Alaya is the golden foundation; Afflicted mind is the king of mountains; The eight consciousnesses are the subcontinents of the four continents; Mind is the sun and moon; Mental factors are desire and anger.
Chinese
幻化为功德的荣耀， 奉献秘密的坛城。再者，为了积累自己和他人的所有众生的福德和智慧资粮，而观想奉献，这是意念的关键之七。 然后是积累资粮的七支：ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！）。向三身诸佛顶礼！奉献身体和一切受用。忏悔身语意三门的一切罪障。随喜一切善行功德。祈请转动随顺各种根器的法轮。祈请诸佛不入涅槃长久住世。将我的善根回向给一切众生。愿所有众生即刻获得佛果！如此念诵，于前方的虚空中，观想上师、诸佛及眷属无余充满，作为积资的福田，并在他们面前幻化自身如微尘数般顶礼，并将自己的身体和一切受用，毫无执着地观想为内外秘密的供云而作供养，并以强烈的后悔心忏悔往昔所造的一切罪恶和不善业，并发誓不再重犯，并随喜所有凡夫、声闻、缘觉、菩萨圣众的道和一切善行功德，并于十方诸佛的 面前，幻化自身如微尘数般，奉献金轮、右旋白海螺、七宝等，祈请转动法轮，并观想得到应允，并一心祈请十方三世诸佛及眷属，在众生界未空之前，不入涅槃，长久住世，并观想得到应允，并将自己于三世所做、正做、将做的一切善根，全部汇集起来，回向给一切众生。这是通过七支积累资粮的真实要诀。这是第八节。接下来是修持三身禅修念诵：ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发！）。刹那间，如同从梦境中醒来一般，一切显现皆于清净刹土的中央，在无执的八瓣莲花日月垫上，自身观为玛吉·拉尊黑忿怒母，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗，双足舞姿，头顶为猪面。
English
Transforming into the glory of merit, Offering the secret mandala. Furthermore, visualizing the offering in order to accumulate the merit and wisdom of all sentient beings, both self and others, is the seventh key point of intention. Then, the seven branches of accumulating merit are: PHAṬ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Emit!). I prostrate to the Buddhas of the three bodies! I offer my body and all enjoyments. I confess all the obscurations of misdeeds of the three doors. I rejoice in all virtuous deeds and merits. I urge the turning of the Dharma wheel according to what each being can be tamed by. I beseech the Buddhas not to pass into sorrow, but to remain. I dedicate my roots of virtue to all beings. May all beings without exception attain Buddhahood at once! Saying this, in the sky in front, visualize the Lama, the Buddhas, and their retinue, without any remaining, as the field of merit for accumulating merit, and in front of them, emanate your body into as many particles as there are in the fields, and prostrate; and offer your body and all enjoyments without attachment, visualizing them as outer, inner, and secret offering clouds; and with intense remorse, confess and vow to refrain from all the sins and non-virtuous deeds accumulated in all lifetimes; and rejoice in the path and all virtuous deeds of all ordinary beings, Hearers, Solitary Realizers, Bodhisattvas, and noble beings; and in front of the Buddhas of the ten directions, Emanate your body into as many particles as there are in the fields, and offer golden wheels, right-spiraling white conch shells, and the seven precious jewels, and think of urging them to turn the wheel of Dharma, and think of being granted permission; and single-mindedly beseech all the Buddhas and their retinues of the ten directions and three times to remain without passing into sorrow until the ocean of sentient beings is emptied, and think of being granted permission; and gather and combine all the roots of virtue that you have done, are doing, and will do in the three times, and dedicate them to all sentient beings. This is the true key to accumulating merit through the seven branches. This is the eighth section. Then, the practice of meditating and reciting on the three bodies is: PHAṬ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Emit!). In an instant, as if awakened from a dream, all appearances are in the center of a pure realm, on a non-attached eight-petaled lotus, sun and moon cushion, visualize yourself as Machig Labdrön, the Black Wrathful Mother, with one face and two arms, holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left; with two feet in a dancing posture, and a black pig face on the crown of the head.